496. Слово в день Святителя Алексия

(قيل في دير تشودوف، ١٢ فبراير) "صلوا من أجلنا: لأننا نثق في أن الأئمة لهم ضمير صالح، ويريدون أن يعيشوا في كل الخير" (عب 13: 18)، يكتب الرسول بولس إلى اليهود، أي إلى المسيحيين اليهود. "صلوا لأجلنا": نقول أحيانًا للأشخاص الذين نعتبرهم أقوياء في الصلاة، أو على الأقل نمارسها بانتباه ملحوظ. والآن، لماذا اجتمع هذا العدد الكبير من الناس في هذا الكنيسة، إن لم يكن ليقولوا بشكل خاص للقديس ألكسيس، ككتاب صلاة قوي: صلي إلى الله من أجلنا؟ فلنستخدم كلمات الرسول لنستخرج منها بعض الأفكار المفيدة لنا عن الصلاة المتبادلة. – نعم، إن ما يفعله يستحق اهتمامنا العميق، وإذا كنا حريصين، فيمكنه أن يعطينا تعليمات مهمة. يجب أن يعلمنا مثال الرسول، نحن المسيحيين، مدى إلحاح الحاجة إلى الصلاة المتبادلة لبعضنا البعض، وخاصة الصلاة العلنية، عندما يدرك هذا الناسك الروحي القوي الحاجة إلى هذه المساعدة الروحية؛ - كم سيكون من الجرأة الاعتماد على قوة صلاتنا، حتى لو كان لدى شخص ما بعض الخبرة فيها وحقق بعض النجاح، عندما لا يجرؤ الزوج الذي مبارك بشكل غير عادي وبأعجوبة على الاعتماد على صلاته الخاصة؛ - بأي تواضع وبساطة لا ينبغي لنا أن نرفضها، ولا نهمل مساعدة الصلاة لأضعف المؤمنين، عندما لم يستخدم روح بولس الثاقب في هذه الحالة التمييز، الذي يصعب استخدامه دون تعظيم الذات ودون إذلال قريب، والذي سيكون بلا هدف، لأن "قوة" الله "تكمل في الضعف" (2 كو 12: 9)، وبالتالي، يمكن أحيانًا أن تكتمل في أضعف كتب الصلاة، على ما يبدو. وبالمناسبة، لنلاحظ من مثال القديس بولس مدى صحة أنه حتى يومنا هذا في كنيسة الله يتم الحفاظ على نفس الروح ونفس النظام الذي أدخله الرسل القديسون إليها من خلال التعليم والمثال. في كل خدمة إلهية تسمع كيف تدعو الكنيسة جميع المؤمنين، دون استثناء الضعفاء والأخيرين، إلى الصلاة لبعضهم البعض بشكل عام، وفي مختلف النواحي، وخاصة للمدعوين لخدمة النعمة المتعاقبة للرسل. لكي أظهر لكم بوضوح، دون تفكير صعب، التأثير المفيد للصلاة لبعضكم البعض، سأقدم مثالاً لرسول آخر. "بطرس إلى السجان في السجن: صلاة من الكنيسة إلى الله من أجله. عندما أراد هيرودس أن يأخذه للمحاكمة، وربما للقتل، "في تلك الليلة، كان بطرس نائمًا بين جنديين، وقد ربطه حارسان بحبل من حديد أمام باب السجان" (أع 12: 5-6). الخطر شديد، والهروب يبدو مستحيلًا؛ علاوة على ذلك، بطرس نفسه لا يصلي من أجل الخلاص: "كان بطرس نائمًا": ولكن أي نوع من الحوادث؟ هوذا ملاك الرب قد ظهر وأيقظ بطرس، فسقطت القيود عنه من تلقاء نفسها، وأدخله الملاك عبر الأبواب المغلقة بين الحراس الواقفين أمامها، وتركه حرًا، فكيف لم يتوسل بل ينام من أجل خلاصه؟ لقد حققت خلاص بطرس دون جهده ودون علمه. قد يتساءل أولئك الذين لديهم القليل من المعرفة بأمور الروح: لماذا يحتاج الأشخاص الذين لديهم موهبة الصلاة، والتي ينمّونها بالتمرين، وحتى يحملون ثمارًا معجزة، إلى مساعدة الصلاة الخارجية، أو حتى العمل الكامل؟ يمكن للبعض، من الحيرة، في البساطة، أن يقولوا عن بطرس أو بولس ما قاله اليهود ذات مرة، في مرارة وعار، عن المسيح: "من يخلص آخر لا يقدر أن يخلص نفسه" (متى 27: 42)؟ – لهذا، نحن نجيب لأولئك الذين يسألون بصدق: يطلب بولس لنفسه صلاة شخص آخر من باب التواضع؛ لا ينقذ بطرس نفسه من السجن - برفض إرادته، والتكريس لإرادة عناية الله: وفي الوقت نفسه، أصبح نفس بطرس ونفس بولس، في الصلاة من أجل الآخرين، أكثر حرية وجرأة في الإيمان من خلال العمل الخيري والرحمة؛ ولذلك فإنهم حقًا يخلصون الآخرين من خلال صلاتهم ولا يخجلون من أن يخلصوا بصلاة الآخرين. ولكن لماذا يضع الله صورة الفقر الروحي والذل هذه على مختاريه، حتى أنهم يستعيرون فوائد الصلاة من أشخاص آخرين أقل بركة؟ – من أجل الحفاظ بشكل أفضل على ارتفاع كرامتهم في أعماق تواضعهم. أو، دع هؤلاء الأشخاص العجيبين يعبرون عن أنفسهم عن رؤية الله العجيبة فيهم: "أيها الأئمة،" كما يقولون، "هذا الكنز في أوان قليلة، لكي تكون قوة الله الفائقة، وليس منا" (2 كورنثوس 4: 7). ليت القديسين كانوا دائمًا أقوياء بشكل رائع بالنسبة لأنفسهم كما هم غالبًا بالنسبة للآخرين؛ ومن ثم فإن الأشخاص غير المميزين سوف ينسبون إليهم شخصيًا قوة الله العاملة فيهم؛ وبالتالي، فإنهم يسرقون الله المجد الذي له: ولكن عندما يكون نفس الأشخاص في حالة ما يشبهون الله بقوة خارقة، وفي حالة أخرى يكونون عبيدًا لنا بسبب الضعف المشترك بين البشر؛ ثم حتى أولئك الأقل تمييزًا يجب أن يروا أن هناك "قدرة كثيرة... من الله، وليس منا". ولنعد إلى كلام الرسول الذي اتخذناه مرشدًا لنا في هذا التأمل. "صلوا من أجلنا: نحن نثق في أن الأئمة لديهم ضمير صالح، ويريدون أن يعيشوا في كل خير". إنه لا يطلب الصلاة لنفسه فحسب، بل يقدم شيئًا يجعل طلبه عادلاً، ولا يرفض ما يطلبه: “نثق أن ضمائر الأئمة صالحة، ترغب في الحياة في كل خير”. في هذه الكلمات، يمكن للمرء أن يرى التفكير التالي للرسول: "إذا كنت أعرف في نفسي ضميرًا غير صالح، ولم يتم تطهيره من الخطايا، إن أمكن بإمكانية بشرية، وبنعمة الله: إذا لم تكن لدي نية صادقة لعيش حياة صالحة في جميع النواحي؛ فلن أجرؤ على طلب المساعدة من الكنيسة بالصلاة، وهو ضمير لا يستحقه، ولا يمكن أن يساهم في نية شريرة: ولكن منذ ذلك الحين، باختبار قلبي أمام الله، لا أجد أن "الضمير يدينني على أفعال شريرة بشكل واضح ومقصود؛ ولكن، على العكس من ذلك، أحاول في جميع الحالات أن تكون لدي نوايا ترضي الله، ومفيدة لجيراني، وتخلص نفسي؛ ثم، بجرأة بلا خجل، ألجأ إلى روح النعمة والكرم الذي يتنفس في الكنيسة، ويفحص القلوب، ويعطي للجميع حسب قلب كل واحد." لذلك، هنا تعليم آخر يجب أن نستخرجه لأنفسنا من مثال الرسول: من يريد الاستفادة من صلاة جيرانه والكنيسة بأكملها يجب أن يفحص ضميره بجد، ويرفض كل نية خاطئة، وكل رغبة نجسة؛ أن يحاول بكل صراحة، على أية حال، أن يفعل نصيبًا من الخير والحق بقدر ما هو ممكن له، من خلال عطية الله الطبيعية والنعمة الأولية؛ ومن ثم، بالرجاء، اطلب المزيد من المساعدة الروحية والمملوءة بالنعمة من النفوس التي تصلي بإخلاص. هذا أيها الإخوة هو جوهر شرائع روح الصلاة العامة. هذا هو ترتيب عملها. ومن لا يلتزم بهذه القوانين؛ ومن لا ينتبه لهذا الأمر، عبثًا سيقرر الشكوى من فقر ثمار الصلاة العامة والمتبادلة؛ يجب عليه أن يشكو من نفسه، من حماقته، أو بما أن الجهل البسيط المحب للخير هناك اقتراحات بسيطة للروح والمساعدة السرية للنعمة، فيجب عليه أن يشكو بشكل أكثر عدلاً من إهماله التعسفي أو خيانته. تدعونا الكنيسة باستمرار إلى صلاة التبادل، تارة خاصة لقادة الكنيسة وخدامها، تارة لإخوتنا الذين يعانون بطرق مختلفة، تارة لجميع إخوتنا المؤمنين بشكل عام. الوجه الثابت، بين الحين والآخر، يصرخ إلى الرب ليرحمنا ويمنحنا نعمة. ماذا أنت قادم؟ هل تبكي أيضًا في قلبك في هذا الوقت؟ هل تشعر بأهمية هذا التواصل من أجل ضم صوتك المصلي الصغير إلى اتفاق الكنيسة المصلي الكبير؟ هل تفكر في صلاتك الخاصة بتواضع وتواضع؛ وعن صلاة الكنيسة الموحدة بخشوع وأمانة؟ أم تستمع فقط إلى كلمات القارئ العابرة كصوت الريح، وصوت المغني كصوت المزمار، وبين تلك التي يحركها روح الصلاة تقف كشجرة عديمة الإحساس، كجدار بارد؟ أوه! يبدو أن آخرين يلجأون إلى صلوات الكنيسة، ويدعون صلوات القديسين، ويطلبون الصلوات من بعض الجيران: لكنهم في الوقت نفسه لا يلجأون إلى ضميرهم بما فيه الكفاية، ولا يعيرون اهتمامًا كافيًا لحياتهم؛ فلا يقبلون النية الطيبة، أو يدركونها فلا يحافظون عليها. يقولون للقديس: صلي لأجلنا، وهم أنفسهم يقفون في طريق الخطاة باستهتار. هل فكرت في ما تحتاجه؟ هل روح الصلاة يُعطى حقًا للكنيسة حتى تتمكن، مثل الإعصار، من الإمساك بالخاطئ غير التائب وتحمله إلى السماء؟ ما هو نوع الحق الذي يريده الله في هذه الحالة؟ وماذا يحدث للجنة نفسها لو كانت مملوءة بالخطاة الذين لم يتطهروا بالتوبة ولم يتم تقويمهم في الحياة؟ مكان مبارك لا يمكن أن يجعل الخاطئ مباركا. لكن الخاطئ يدنس ويدمر المكان المبارك، تمامًا كما حدث لهذا العالم المبارك من خلال خطيئة آدم. لا! لقد أعطى الله روح الصلاة الكريمة لمساعدة الخطاة الذين شعروا وكرهوا خطيتهم، والذين أرادوا بشدة التطهير والتصحيح الكامل، والذين يفتقرون فقط إلى القدرة على فعل الخير، وليس إلى النوايا الحسنة. أتمنى أيها الإخوة أن يكون بيننا أقل عدد ممكن من الذين نجد لهم توبيخًا في تأملنا الحالي. ومن وجد هنا توبيخا لنفسه فلا يغضب على من يعير بدافع الواجب. ولكن ليقبل تذكيرًا صالحًا ويستخدمه لتقويمه وخلاصه، الذي يمكن أن يُمنح لنا جميعًا بنعمة الله ومخلصنا يسوع المسيح، من خلال صلوات قديسه القديس ألكسيس وجميع القديسين. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: