494. Речь в день Святого Духа, после посвящения Преосвященного Павла, Епископа Костромского

(Кажеться в Успенському Соборі, травня 26-го 975). Загальне торжество церкви на славу Святого Духа, ось, стало для тебе особливо торжеством Святого Духа. Не чули ми нині з небес шуму, бо носимо дихання бурну, що виконує храм; не бачили язика, що вогняного, що тебе відокремився, і сивого на тебе; чи тому, що почуття наші не досить очищені для споглядання високих одкровень Духа, чи тому, що Дух, у продовженні освятительного Своєї діяння, не має причини виробляти настільки сильні потрясіння, і являти настільки вражаючі знамення, які вжив від початку, щоб, так би мовити, проторгнутися. людське. Як би там не було: тим не менше ми знаємо, що над тобою нині, хоча не відкрито, проте дійсно, сталося щось подібне до того, що над Апостолами, «коли померла ху сядні п'ятдесятниці» (Дії 2:1). Бо і при них, що на початку відбулося чудовим знаменням бурхливого дихання і вогненних мов, то згодом відбувалося простим, але таємниче дійсним покладанням рук. «Тоді» , каже книга їхніх діянь, про увірували і хрещені в Самарії, «поклавши руки на ня, і прияша Духа Святого» (Дії 8:17). Так і нині був на тебе подих Духа, в голосі одностайних молитов, які Він вдихнув Богомудрим таємноводителям, і в яких ще дихає через нашу віру, навіть крізь нашу негідність. Сила Духа, яка Апостолів виконала в годину Його урочистого зішестя, і яка від них переливалася через таємнодійне висвячення, – та ж, і тим самим шляхом своєї течії, торкнулася і твого духу, і поклала в ньому ту краплину небесного світу, ту Божественну іскру, яку берегти і питати дбайливо у священика. «Спогадую тобі, грівати дар Божий, що живе в тобі покладенням мою руку» (2Тим.1:6). Що сказано Тимофію: то нехай буде сказано і тобі, Боголюбезний Брате: бо чи Павлове, чи Андрієве висвячення передається в священноначалії вітчизни нашої, єдине є, принаймні, висвячення Апостольське в церкві Апостольській. Отже, «нехай зрадіє душа твоя про Господа» (Іс.61:10). «Вимагай у благодаті» (2Тим.2:1). «Зігрівання і дар Божий, що живе в тобі» (2Тим.1:6). «Нехай войовиш добре воїнство, маючи віру і благу совість» (1Тим.1:18–19). «Споможи благовіщенню Христовому за силою Бога, який спас нас і покликав званням святим, не за ділом нашим, а за своєю пропозицією і благодаттю, дай нам про Христа Ісуса до вічних років» (2Тим.1:8–9). Але, святкуючи для себе свято Духа, не вгамували звернути думку твою на наступні дні духовного діяння. Проти недуг і недоліків природи, схвалюючи себе надією на силу і надмірність благодаті, стримуй відвагу цієї надії благоговійним страхом нелегких обов'язків покладеного нині на тебе служіння. Те й інше належить до законів і вимог Духа. Пророк Єзекіїль, посвячений на це служіння величним одкровенням, відчував себе в надзвичайному захваті. «Дух збудує мене, – розповідає він про себе, – і взяв мене, і піде піднесений у прагненні духа мого, і рука Господня бути на мені міцна» (Єз.3:14). Але що потім? Піднявши його духом благодаті, Господь незабаром упокорює його справою служіння. Давши йому відчути силу Духа, незабаром показує йому священний тягар, який йому понести. «І бути, – продовжує Пророк, – по сьомих днях слово Господнє до мене, говорячи: сину людський, вартовий дах тя дому Ізраїлевому» (Єз. 3:16–17). А на випадок смерті беззаконника, або праведника, що збрехнувся, не застереженого недбальством Духовного вартового, Господь додає: «крові... його від руки твоя стягну» (Єз. 3:18). Не мігши ні передбачити, ні чекати, чи триватиме духовне захоплення твоє до семи днів, не зволікаю я сказати тобі учасник служіння, так само і для мене, як для тебе, страшного, що й тебе вартував Господь дому церкви Своєї; і тому, якщо якась душа, викуплена кров'ю Христовою, не збережеться на шляху спасіння, і не обернеться зі шляху смерті, за твоєю недбалістю, кров її від руки твоєї стягнеться тим суворіше, що була вона викуплена безцінною кров'ю. Цей попередній голос безстороннього суду Божого нехай буде тобі, освячений вартовий Божого дому, і вартовим сумління твого, і збудником твоєї діяльності. Строгий стадо Боже пильно; керуй воно діяльно і вірно: нехай не кров овець Господніх від тебе стягнеться, але та й «твою душу позбавиш» (Єз. 3:19), і їх множинні душі спасеш. З цим бажанням і сподіванням вручаємо тобі, після інших, останній знак пастирства, жезл пастирський. Вживай і це, як інше, згідно із законом духу, за образом царства Христового. Пророк, споглядаючи Пастиреначальника нашого запануючим, каже: «жезл сили після того Господь від Сіону» (Пс.109: 2); але коли бачить Його справді царюючим, тоді приписує йому не силу, що скидає чи вражає, а правоту, що приваблює до Нього в послух добровільне: «жезло правди, жезло царства Твого» (Пс.44:7). За цим образом Пастиреначальника і ти, прийнявши жезл начальницький, намагайся діяти не стільки жезлом влади, скільки жезлом правоти, але переконання в правоті твоїх намірів, слів і діянь зробить владу твою не тяжкою, але люб'язною; нехай буде твій жезл, як жезл Господній, «втішенням» (Пс. 22:4) пасомих. Амінь. Друкується з рукопису, який обов'язково доставив нам Священик Петропавлівського жіночого Монастиря в місті Юр'єві Владим. Губ., Павлом Назар'євським. Вам може бути цікаво: