494. Речь в день Святого Духа, после посвящения Преосвященного Павла, Епископа Костромского

(Говорен во Успение катедрала, 26 мај 975 година). Општиот триумф на црквата за слава на Светиот Дух, ете, особено за вас стана триумф на Светиот Дух. Сега не сме слушнале шум од небото, како здив на бура што исполнува храм; не виделе јазик како оган што ти излезе и седна на тебе; Дали затоа што нашите чувства не се доволно прочистени за да ги созерцуваме возвишените откровенија на Духот, или затоа што Духот, во продолжение на Неговото осветувачко дејство, нема причина да предизвика толку силни потреси и да открие такви впечатливи знаци како што ги користел на почетокот, така да се каже, за да се пробие во човечката природа, одвоена од гревот и затворен од Бога. Како и да е: сепак, знаеме дека сега, иако не отворено, сега ви се случи нешто слично на она што им се случи на апостолите, „кога таа ги заврши деновите на Педесетница“ (Дела 2:1). Зашто, дури и кај нив, она што на почетокот беше постигнато со чудесниот знак на бурно дишење и огнени јазици, потоа беше постигнато со едноставно, но сепак мистериозно валидно полагање раце. „Тогаш“, се вели во книгата на нивните дела, за оние што поверувале и се крстиле во Самарија, „полагајќи ги рацете врз нив и примајќи го Светиот Дух“ (Дела 8:17). Така, сега здивот на Духот беше врз вас, во гласот на едногласните молитви, кои Тој ги вдахна во богомудрите тајни водичи и во кои Тој сè уште дише преку нашата вера, дури и преку нашата недостојност. Силата на Духот, која ги исполни апостолите во часот на Неговото свечено спуштање, и која течеше од нив преку тајното полагање раце, е иста, и на истиот начин на неговото течење, го допре вашиот дух и ја стави во него таа капка небесен мир, таа Божествена искра, која светиот апостол Павле внимателно ве опоменува да не се сеќавате на Неговиот со моето полагање на раката да го разгори дарот Бог кој живее во тебе“ (2. Тим. 1:6). Што му беше речено на Тимотеј: нека ти се каже и тебе, богољубив брате: зашто, без разлика дали Павловото или Андрејовото ракополагање се пренесува во хиерархијата на нашата татковина, во Апостолската црква во секој случај постои само една апостолска хиротонија. Значи, „нека се радува твојата душа во Господа“ (Ис. 61:10). „Бидете овозможени од благодатта“ (2. Тимотеј 2:1). „Загрејте го дарот Божји што живее во вас“ (2. Тим. 1:6). „Да водите добра војна, имајќи вера и чиста совест“ (1. Тимотеј 1:18–19). „Исполнете го Христовото Евангелие според силата Божја, Кој нè спаси и нè повика со свет повик, не според нашите дела, туку според Неговата понуда и благодат, што ни беше дадена во Христа Исуса пред вековите на вечноста“ (2. Тим. 1:8-9). Но, додека за себе го славите празникот на Духот, не пропуштајте да ги свртите мислите кон деновите на духовна активност што следат. Наспроти слабостите и недостатоците на природата, одобрувајќи се со надежта за силата и изобилството на благодатта, смирете ја смелоста на оваа надеж со почит страв од тешките должности на службата што сега ви се доверени. И двете припаѓаат на законите и барањата на Духот. Пророкот Езекиел, инициран во оваа служба со величествено откровение, се чувствувал во извонредна радост. „Духот ме подигна“, раскажува тој за себе, „и ме зеде, и јас се подигнав во борбата на мојот дух, и раката Господова беше силна врз мене“ (Езек. 3:14). Но, што тогаш? Откако го издигна со духот на благодатта, Господ наскоро го понижува со делото на службата. Откако го натера да ја почувствува силата на Духот, тој наскоро му го покажува светото бреме што мора да го носи. „И се случи“, продолжува пророкот, „по седум дена ми дојде словото Господово, велејќи: Сине човечки, ти дадов стража за домот Израилев“ (Езек. 3:16–17). А во случај на смрт на нечестив или праведник кој залутал, не предупреден од невниманието на Духовниот чувар, Господ додава: „Крвта... ќе ја побарам од твоја рака“ (Езек. 3,18). Не можејќи да предвидам или очекувам дали вашата духовна наслада ќе продолжи до седум дена, не се колебам да ви кажам, учесник во богослужбата, исто како и за мене, како за вас, страшно, дека Господ ви дал стража за домот на Неговата црква; и затоа, ако некоја душа, откупена со Христовата крв, не остане на патот на спасението и не се оттргне од патот на погибелта, преку твојата небрежност, нејзината крв од твојата рака ќе биде построго изнудена, бидејќи била откупена со бесценета крв. Овој прелиминарен глас на непристрасниот суд Божји нека биде за вас, осветениот чувар на домот Божји, и чувар на вашата совест и поттикнувач на вашата активност. Чувај го стадото Божјо со будност; водете го активно и верно: да не се бара од вас крвта на Господовите овци, туку „избави ја својата душа“ (Езек. 3:19) и спаси ги душите на многумина од нив. Со оваа желба и надеж ви го доверуваме, после другите, последниот знак на овчарството, овчарскиот стап. Користете го ова, како и сè друго, според законот на духот, според ликот на царството Христово. Пророкот, размислувајќи за владеењето на нашиот Главен Пастир, вели: „Господ ќе испрати стап на сила од Сион“ (Пс. 109:2); но кога ќе види дека навистина владее, тогаш не му припишува сила што соборува или поразува, туку правичност што Го привлекува кон доброволна послушност: „прачка на праведноста, прачка на царството Твое“ (Пс. 44,7). Во оваа слика на Главниот пастир, и вие, откако го прифативте стапот на власта, настојувајте да дејствувате не толку со стапот на моќта колку со стапот на исправноста, така што уверувањето за исправноста на вашите намери, зборови и дела ќе ја направи вашата моќ да не биде тешка, туку љубезна; Твојот стап, како стапот Господов, нека биде „утеха“ (Пс. 23:4) за оние што стадото. Амин. Испечатен е од ракописот, кој нужно ни го достави свештеникот на Женскиот манастир Петар и Павле во градот Јуриев, Владим. Губ., Павел Назаревски. Можеби ќе ве интересира: