494. Речь в день Святого Духа, после посвящения Преосвященного Павла, Епископа Костромского

(Parlé dans la Cathédrale de l'Assomption, le 26 mai 975). Le triomphe général de l'Église pour la gloire du Saint-Esprit, voici, est devenu pour vous en particulier le triomphe du Saint-Esprit. Maintenant, nous n'avons pas entendu un bruit venant du ciel, comme le souffle d'une tempête remplissant une église ; ils n'ont pas vu une langue comme un feu qui sortait pour vous et s'asseyait sur vous ; Est-ce parce que nos sentiments ne sont pas assez purifiés pour contempler les hautes révélations de l'Esprit, ou bien parce que l'Esprit, dans la continuation de son action sanctifiante, n'a aucune raison de produire des chocs aussi violents et de révéler des signes aussi frappants qu'il utilisait au début, pour ainsi dire, pour percer dans la nature humaine, séparée par le péché et emprisonnée de Dieu. Quoi qu'il en soit, nous savons néanmoins que maintenant, même si ce n'est pas ouvertement, quelque chose de semblable à ce qui est arrivé aux Apôtres, « lorsqu'elle eut achevé les jours de la Pentecôte » (Actes 2, 1), vous est maintenant arrivé. Car même chez eux, ce qui au début s'accomplissait par le signe miraculeux d'une respiration orageuse et de langues de feu, s'accomplissait ensuite par une imposition des mains simple, mais néanmoins mystérieusement valable. « Alors », dit le livre de leurs actes, à propos de ceux qui crurent et furent baptisés en Samarie, « leur imposant les mains et recevant le Saint-Esprit » (Actes 8 : 17). Alors maintenant, le souffle de l'Esprit était sur vous, dans la voix des prières unanimes, qu'il a insufflées aux guides secrets et sages de Dieu, et dans lesquelles il respire encore à travers notre foi, même à travers notre indignité. La puissance de l'Esprit, qui a rempli les Apôtres à l'heure de sa descente solennelle, et qui a jailli d'eux par l'imposition secrète des mains, est la même, et de la même manière de son flux, a touché votre esprit et a déposé en lui cette goutte de paix céleste, cette étincelle divine, que le Saint Apôtre Paul exhorte soigneusement son ordonnateur Timothée à chérir et à nourrir : « Je me souviens que tu allumes le don de Dieu qui vit en toi par l'imposition de mes mains » (2 Tim. 1:6). Ce qui a été dit à Timothée : qu'il vous le dise aussi, frère qui aime Dieu : car, que l'ordination de Paul ou d'André se transmette dans la hiérarchie de notre patrie, il n'y a qu'une seule, de toute façon, l'ordination apostolique dans l'Église apostolique. Alors, « que votre âme se réjouisse dans le Seigneur » (Ésaïe 61 : 10). « Soyez habilités par la grâce » (2 Timothée 2 : 1). « Réchauffez le don de Dieu qui habite en vous » (2 Tim. 1 : 6). « Laissez-vous combattre dans la bonne guerre, avec la foi et une bonne conscience » (1 Timothée 1 : 18-19). « Accomplissez l’Évangile de Christ selon la puissance de Dieu, qui nous a sauvés et nous a appelés d’une sainte vocation, non selon nos œuvres, mais selon sa propre offrande et sa grâce qui nous a été donnée en Jésus-Christ avant les siècles de l’éternité » (2 Tim. 1 : 8-9). Mais, tout en célébrant pour vous-même la fête de l'Esprit, ne manquez pas de tourner vos pensées vers les jours d'activité spirituelle qui suivent. Contre les faiblesses et les défauts de la nature, en vous approuvant avec l'espérance de la force et de l'abondance de la grâce, tempérez l'audace de cette espérance par une crainte respectueuse des devoirs difficiles du ministère qui vous est désormais confié. Les deux appartiennent aux lois et aux exigences de l’Esprit. Le prophète Ézéchiel, initié à ce ministère par une révélation majestueuse, éprouva une joie extraordinaire. « L'Esprit m'a élevé », dit-il à propos de lui-même, « et il m'a pris, et je me suis élevé dans l'effort de mon esprit, et la main du Seigneur s'est forte sur moi » (Ézéchiel 3 : 14). Mais alors ? Après l'avoir élevé avec l'esprit de grâce, le Seigneur l'humilie bientôt par l'œuvre du service. Lui ayant fait ressentir la puissance de l'Esprit, il lui montre bientôt le fardeau sacré qu'il doit porter. « Et il arriva », poursuit le Prophète, « au bout de sept jours, la parole de l'Éternel me fut adressée, disant : Fils de l'homme, je t'ai donné une garde pour la maison d'Israël » (Ézéchiel 3 : 16-17). Et en cas de mort d'un méchant ou d'un juste égaré, non averti par la négligence du gardien spirituel, le Seigneur ajoute : « le sang... je le redemanderai de ta main » (Ézéchiel 3 : 18). Ne pouvant prévoir ni espérer si votre délice spirituel durera jusqu'à sept jours, je n'hésite pas à vous dire, participant au service, tout comme pour moi, comme pour vous, terrible, que le Seigneur vous a donné une garde pour la maison de son église ; et c'est pourquoi, si une âme, rachetée par le sang de Christ, ne reste pas sur le chemin du salut et ne se détourne pas du chemin de la destruction, par votre négligence, son sang sera exigé de vos mains d'autant plus sévèrement qu'il a été racheté par un sang inestimable. Que cette voix préliminaire du jugement impartial de Dieu soit pour toi, le gardien sanctifié de la maison de Dieu, à la fois le gardien de ta conscience et le moteur de ton activité. Gardez le troupeau de Dieu avec vigilance ; guidez-le activement et fidèlement : ne vous laissez pas exiger le sang des brebis du Seigneur, mais « délivrez votre âme » (Ézéch. 3 : 19) et sauvez les âmes de beaucoup d’entre elles. Avec ce désir et cette espérance, nous vous confions, après les autres, le dernier signe du berger, la verge du berger. Utilisez-le, comme tout le reste, selon la loi de l'esprit, à l'image du royaume du Christ. Le Prophète, contemplant le règne de notre grand berger, dit : « L'Éternel enverra de Sion un bâton de puissance » (Ps. 109 : 2) ; mais quand il le voit régner véritablement, alors il lui attribue non pas un pouvoir qui renverse ou vainc, mais une justice qui l'attire à l'obéissance volontaire : « le bâton de justice, le bâton de ton royaume » (Ps. 44 : 7). Dans cette image du Grand Berger, vous aussi, ayant accepté le bâton de l'autorité, vous efforcez d'agir non pas tant avec le bâton du pouvoir qu'avec le bâton de la droiture, afin que la conviction de la justesse de vos intentions, de vos paroles et de vos actes rende votre pouvoir non pas lourd, mais gentil ; Que votre verge, comme la verge du Seigneur, soit un « réconfort » (Ps. 23 : 4) pour ceux qui se rassemblent. Amen. Il est imprimé à partir du manuscrit, qui nous a été obligatoirement remis par le prêtre du monastère des femmes Pierre et Paul de la ville de Yuryev, Vladim. Gub., Pavel Nazarevski. Vous pourriez être intéressé par :