494. Речь в день Святого Духа, после посвящения Преосвященного Павла, Епископа Костромского

(Gesprochen in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale, 26. Mai 975). Der allgemeine Triumph der Kirche zur Ehre des Heiligen Geistes, siehe, ist für Sie im Besonderen zum Triumph des Heiligen Geistes geworden. Nun haben wir kein Geräusch vom Himmel gehört, wie den Hauch eines Sturms, der eine Kirche erfüllt; Sie haben keine Zunge wie Feuer gesehen, die für dich herauskam und sich auf dich setzte; Liegt es daran, dass unsere Gefühle nicht ausreichend geläutert sind, um die erhabenen Offenbarungen des Geistes zu betrachten, oder daran, dass der Geist in der Fortsetzung seines heiligenden Wirkens keinen Grund hat, so starke Erschütterungen hervorzurufen und so auffällige Zeichen zu offenbaren, wie er es am Anfang benutzte, um sozusagen in die durch die Sünde getrennte und von Gott gefangene menschliche Natur einzudringen? Wie dem auch sei: Dennoch wissen wir, dass Ihnen jetzt, wenn auch nicht offen, etwas Ähnliches widerfahren ist, wie es den Aposteln widerfuhr, „als sie die Pfingsttage vollendet hatten“ (Apostelgeschichte 2,1). Denn auch bei ihnen wurde das, was am Anfang durch das wundersame Zeichen stürmischen Atmens und Feuerzungen bewirkt wurde, später durch eine einfache, aber dennoch geheimnisvoll gültige Handauflegung erreicht. „Dann“, heißt es im Buch ihrer Taten, über die Gläubigen und die Taufe in Samaria, „legten sie ihnen die Hände auf und empfingen den Heiligen Geist“ (Apostelgeschichte 8,17). So ruhte nun der Atem des Geistes auf euch, in der Stimme einmütiger Gebete, die er den gottweisen geheimen Führern einhauchte und in denen er noch immer durch unseren Glauben atmet, selbst durch unsere Unwürdigkeit. Die Kraft des Geistes, die die Apostel in der Stunde seines feierlichen Abstiegs erfüllte und die durch das heimliche Händeauflegen von ihnen ausströmte, ist dieselbe und berührte auf die gleiche Art und Weise euren Geist und legte in ihn diesen Tropfen himmlischen Friedens, diesen göttlichen Funken, den der heilige Apostel Paulus seinen Weiher Timotheus sorgfältig zu hegen und zu nähren ermahnt: „Ich denke daran, dass du durch das Auflegen meiner Hände die Gabe Gottes entzündest, die in dir lebt.“ Hand“ (2. Tim. 1,6). Was zu Timotheus gesagt wurde: Lass es dir auch gesagt werden, gottliebender Bruder: Denn ob die Ordination des Paulus oder des Andreas in der Hierarchie unseres Vaterlandes weitergegeben wird, es gibt auf jeden Fall nur eine, die apostolische Ordination in der Apostolischen Kirche. Also: „Lass deine Seele frohlocken im Herrn“ (Jes. 61:10). „Seid befähigt durch Gnade“ (2. Timotheus 2,1). „Erwärme die Gabe Gottes, die in dir wohnt“ (2. Tim. 1,6). „Lasst einen guten Krieg kämpfen mit Glauben und gutem Gewissen“ (1. Timotheus 1,18–19). „Erfüllt das Evangelium Christi nach der Kraft Gottes, der uns errettet und berufen hat mit einem heiligen Ruf, nicht nach unseren Werken, sondern nach seinem eigenen Opfer und seiner Gnade, die uns in Christus Jesus vor der Ewigkeit gegeben wurde“ (2. Tim. 1,8-9). Aber während Sie das Fest des Geistes für sich selbst feiern, versäumen Sie nicht, Ihre Gedanken auf die folgenden Tage spiritueller Aktivität zu richten. Widerstehen Sie den Schwächen und Unzulänglichkeiten der Natur und bestätigen Sie sich mit der Hoffnung auf die Stärke und Fülle der Gnade. Mildern Sie die Kühnheit dieser Hoffnung mit ehrfürchtiger Furcht vor den schwierigen Pflichten des Dienstes, der Ihnen jetzt anvertraut ist. Beide gehören zu den Gesetzen und Anforderungen des Geistes. Der Prophet Hesekiel, der durch eine majestätische Offenbarung in diesen Dienst eingeweiht wurde, empfand außerordentliche Freude. „Der Geist hob mich empor“, erzählt er von sich selbst, „und er nahm mich auf, und ich wurde emporgehoben im Streben meines Geistes, und die Hand des Herrn war stark auf mir“ (Hes 3,14). Aber was dann? Nachdem er ihn mit dem Geist der Gnade emporgehoben hat, demütigt ihn der Herr bald durch die Arbeit des Dienens. Nachdem er ihm die Kraft des Geistes spüren ließ, zeigte er ihm bald die heilige Last, die er tragen muss. „Und es geschah“, fährt der Prophet fort, „nach sieben Tagen erging das Wort des Herrn an mich und sprach: Menschensohn, ich habe dir eine Wache für das Haus Israel gegeben“ (Hes 3,16–17). Und im Falle des Todes eines bösen Menschen oder eines gerechten Mannes, der in die Irre gegangen ist und der nicht durch die Nachlässigkeit des geistigen Hüters gewarnt wurde, fügt der Herr hinzu: „Das Blut ... ich werde es von deiner Hand fordern“ (Hes 3,18). Da ich nicht vorhersehen oder erwarten kann, ob Ihre geistliche Freude bis sieben Tage anhalten wird, zögere ich nicht, Ihnen, einem Teilnehmer des Gottesdienstes, zu sagen, dass es für mich genauso schrecklich ist wie für Sie, dass der Herr Ihnen einen Wächter für das Haus seiner Kirche gegeben hat; und wenn daher eine Seele, die durch das Blut Christi erlöst wurde, durch Ihre Nachlässigkeit nicht auf dem Weg der Erlösung bleibt und sich nicht vom Weg der Zerstörung abwendet, wird ihr Blut aus Ihrer Hand umso härter gefordert, da sie mit unschätzbarem Blut erlöst wurde. Möge diese vorläufige Stimme des unparteiischen Urteils Gottes für Sie, der geheiligte Hüter des Hauses Gottes, sowohl der Hüter Ihres Gewissens als auch der Motivator Ihrer Tätigkeit, sein. Behüte die Herde Gottes mit Wachsamkeit; Führe es aktiv und treu: Lass nicht das Blut der Schafe des Herrn von dir verlangen, sondern „errette deine Seele“ (Hes 3,19) und rette die Seelen vieler von ihnen. Mit diesem Wunsch und dieser Hoffnung vertrauen wir Ihnen nach den anderen das letzte Zeichen der Hirtenarbeit an, den Hirtenstab. Benutze dies, wie alles andere, gemäß dem Gesetz des Geistes, im Bild des Reiches Christi. Der Prophet sagt im Hinblick auf die Herrschaft unseres Oberhirten: „Der Herr wird von Zion aus einen Stab der Macht senden“ (Psalm 109,2); aber wenn er ihn wirklich regieren sieht, dann schreibt er ihm nicht eine Macht zu, die umstürzt oder besiegt, sondern eine Gerechtigkeit, die ihn zum freiwilligen Gehorsam verleitet: „die Rute der Gerechtigkeit, die Rute deines Reiches“ (Psalm 44,7). In diesem Bild des Oberhirten streben auch Sie, nachdem Sie die Rute der Autorität angenommen haben, nicht so sehr mit der Rute der Macht als vielmehr mit der Rute der Gerechtigkeit zu handeln, damit die Überzeugung von der Richtigkeit Ihrer Absichten, Worte und Taten Ihre Macht nicht schwer, sondern freundlich macht; Lass deinen Stab, wie der Stab des Herrn, ein „Trost“ (Psalm 23,4) für die Herden sein. Amen. Es ist aus dem Manuskript abgedruckt, das uns zwangsläufig vom Priester des Peter-und-Paul-Frauenklosters in der Stadt Jurjew, Vladim, übergeben wurde. Gub., Pavel Nazarevsky. 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