493. Слово в день обретения мощей иже во Святых Отца нашего Алексия Митрополита Московского и всея России Чудотворца и по случаю возвращения к Московской пастве

Ти целиваш све свете, а нарочито кућу ћесарову. Благодат Господа нашег Исуса Христа са свима вама. ( Фил. 4:22–23 ). Враћајући се овом Богом спасеном граду, за који су ме недокучиве судбине Божије везивале и добрим и страшним, јер светиња, окова, имам сада много тога да кажем из изобиља срца свога: и најпре, благодарно славим Бога, кривца свих благослова, који је већ наклонио тако четврту утеху, далеку утеху и од ових далеких граница мога звати. то то. крај доласка за оне који „нису имами... град који овде пребива“ земаљски, „а ми ћемо тражити онога који долази“, небески (Јевр. 13, 14); онда те побожно поздравља, не само високом благодаћу светих обреда, него и отвореном благодаћу чудеса, Преосвећени Главо и сапутници Твоји, Тебе, који у овим древним телима Својим, и својим благодатним духом посебно, тврђава у тврђаву. Молитве Божије, да њима учврстиш моју слабост, исправиш моју недостојност и поново ме благослови да ти се јавим на пољу наследне службе да са љубављу поздравим све присутне и овде живе истомишљенике у вери у Христа, сараднике једнозаконског живота по Богу, у ком год чину ко је позван да поштује Истинитог Бога, да само добро твори друштво, ходи достојно највишег хришћанског позива – посебно са утехом да поздрављају сабраће и сараднике свештене службе, како у одсуству предстојатеља, тако и у присуству, који неометано и непостиђено чувају свој чин и афирмацију и тако у себи показују знак заувек непоколебљиве; Али, као обала воде, држим своју реч до заповести отаца, која нам налаже да имамо сведочанство Божанског Писма за све што чинимо и говоримо. Којом речју Светог писма ћемо контролисати и ограничити ток садашње речи? Послушајмо шта каже Св. Ап. Павла „свим светима у Христу Исусу“, односно онима који су посвећени истином учења и снагом хришћанских сакрамената, „који су у Филипима“ (Фил. 1,1), након што им је проповедао, а Исус Христос их је заволео још у материци, не долазећи лично к њима, већ, што је скоро исто, посећујући их преко Епапхродитуса, разговарајући их преко Епапхродитуса. „Благодат вам и мир од Бога Оца нашег и Господа Исуса Христа“ (Фил. 1,2), каже им на почетку свог писма; и очигледно, не задовољавајући се да једном изговори овај поздрав, а очигледно немајући још један тако одличан, он понавља исти поздрав на крају поруке: „Благодат Господа нашег Исуса Христа са свима вама“. И тако ћу вам рећи, и нема потребе ако не кажем први пут: „милост... са свима вама“! Благодат је, пошто се ово име објашњава, моћ која дарује добро: у складу са духом светог језика, умесно је и назвати је, ако се чини једноставније, милосрђем, у означавању такве особине и расположења доброг бића, којом му се друго биће чини слатким, привлачећи љубав – утолико има доброте, колико има саосећања, утолико је доброта, утолико је доброта, колико је доброта. крив. Или, ако је потребно тачније распоредити појмове, љубав и милост, када ступе у дејство, називају се благодаћу; а примљена благодат постаје дар. Недавно цитиране речи апостола, и многе друге свете изреке, показују да је извор и непосредни почетак благодати Бог Отац, Син и Дух Свети. Отац то служи; И. Христос то доноси у своје име; Дух Свети га удахњује у душе верника, и њиме их надахњује на духовни живот, крепи их и подстиче на делатност истински благотворну, а самим тим и богоугодну и спасоносну. Из овог појма благодати, који можемо да формулишемо најбоље што можемо, а који је, међутим, у својој суштини несхватљив, будући да је Божанствен, више није тешко схватити колико нам је она пожељна, или још боље, неопходна. Без тога нема наде у опроштење грешнику; нема сигурног избављења за убоге; нема добра никоме: јер свако добро долази од Једног Бога; будући да је Бог бесконачан у Својим савршенствима, стога је Он самодовољан Себи, и стога нема потребе ни за ким и ни за чим, и не позајмљује ништа ни од кога; дакле, никоме ништа не дугује и не дугује; и, следствено томе, Он даје свако добро не из било какве дужности или нужде, већ само из Своје безграничне љубави и изобилне благодати. Ако са одређеном пажњом размотримо чак и телесна бића овога видљивог света, одвајајући од њих случајну несавршеност и нечистоћу унесену у њих злоупотребом најизврснијег стваралачког дара – слободе: тада ћемо наћи да основни принцип и најдубљи темељ како њиховог постојања тако и доброте, или савршенства које садрже, не може бити ништа друго до истоветно и непрестано дејство Божијег и духовног бића, посебно духовног бића, које делује на духовно добро. назива се благодат. Погледајте свет земаљских биљака који се обнавља у пролеће, и размислите, где је његов почетак и темељ? Хоћете ли рећи да је ово земља из које он настаје? Али узмите шаку земље која покрива корен биљке, и видећете да она нема ни снагу, ни лепоту, ни хранљиву вредност, ни арому својствену разним биљкама; а шта нема, не може им рећи. Да ли бисте такође рекли да се снага сунца, ваздуха и воде комбинују у биљкама? Али то не објашњава њихово порекло. Јер како мало елемената производи безбројне врсте биљака, па чак и у једној биљци много различитих делова и својстава? Како једно те исто сунце, иста земља, вода, ваздух у исто време и на истом месту производи јак храст, меку траву, мирисну ружу, а иста биљка има тврдоћу у стабљици, мекоћу у листовима, мирис у цветовима, исхрану у плоду? Хајдемо, што је даље могуће, дубље до природних основа видљивог постојања. Шта је темељ саме земље, која изгледа као темељ онога што се на њој види? Хоћемо ли са истраживачима природе да кажемо да је то сила гравитације или привлачности према њој, како у сунцу тако и у звездама, који међусобно делују између њих? Какав мртав темељ за свет пун живота чак и сада када је у њега ушла смрт, коју Бог није створио! Како уски темељ за тако огромну зграду! И да ли је ово разлог? Радознали ум није задовољан, пита се: на чему се заснива, шта је основа за тако огромну моћ привлачности, која треба да држи и покреће читав универзум? Да док испитујемо дубину не паднемо у понор, хајде да престанемо. Треба ли открити унутрашње принципе и темеље природе – да ли да живимо, да тако кажем, на њеној кори и љусци? Основу тако огромне грађевине може открити само Онај који ју је створио, и отвара је до таванице као што се Он сам открива. „Окачите земљу ни о чему“ (Јов.26:7); Овако о томе размишља Јов. Шта значи „ни на чему“? Како било шта може да стоји или виси на било чему? Јов не одузима темељ од дела Божијег, него презире људско чулно знање, као оно које не допире до темеља дела Божијих. Стигни, каже, до краја земље; спусти се на ону страну коју замишљаш под ногама; Нећете наћи ништа близу земље, изнад ње и испод ње, осим ваздуха: размислите о томе како се тако огромно и тешко тело одржава толико векова у тако мршавом створењу, када ни лака пахуљица не траје дуго у ваздуху, већ убрзо пада? Твој ум је изгубљен; видиш земљу како виси, али је не налазиш ни на чему. Како не погрешити да би објаснио ову дивну појаву? Попните се до Оснивача и наћи ћете прави темељ. "Окачите земљу ни на шта." Један Бог је Оснивач сваке творевине; и само у Њему је њен најдубљи темељ. Свака ствар стоји на ономе на шта је стављена у почетку. Погледај кроз далековидо стакло пророчког духа и видећеш. „Бог рече: Нека буде светлост, и би светлост“ (Пост. 1:3). Исто за свако следеће створење. И тако рече Бог: нека буде: ово је основни принцип свих ствари! Сила Божија, реч Божија: ово је најдубљи темељ њиховог постојања и благостања! Јер не смемо замишљати реч Божију сличном изговореној речи човековој, која, изишавши из уста, одмах престаје и нестаје у ваздуху. У Богу нема ничега што се преображава, ничега што нестаје: реч Његова излази, али не пролази: „реч... Господња остаје довека“ (1. Петр. 1, 25). Стваралачка реч је као адамантински мост на коме су створења постављена и стоје, испод бездана Божијег бескраја, изнад понора сопствене безначајности. Сила Божија је, када се примени на нашу слику представљања, рука Свемогућег, у којој Он држи круг земаљски, и сваку зрну праха, и све кругове небеске, колико их Он сам „броји саме... звезде“ (Пс. 147,4). Ово није моја философија, већ чисто откровење саме мудрости Божије преко Апостола, који каже да Син Божији „...све чини речју силе своје“ (Јевр. 1,3); носи, односно непрекидно делује у створењима Својом речју и Својом силом, ако не истом, а оно бар слично као што је деловао у првим данима њиховог стварања. Чак и до данас, стваралачка Реч Божија је темељ почетка и непрекидног постојања створења. Реч Божија благослов је основа њиховог благостања. Сунце им сија; За њих земља производи; Њиме и Његовом неисцрпно разноврсном силом чини се да хлеб храни, вино јача, уље омекшава и лечи; Њиме свако створење живи, расте, усавршава се, и свако је блажено у својој мери, у славу стваралачке мудрости, доброте и моћи. После овог размишљања, питам: шта би требало да буде ближе Богу, човеку, или другим земаљским телесним створењима? Одговор скоро да и не треба да се каже. Али да неко не каже да су сва створења подједнако блиска свом непосредном Творцу, подсетимо се добро познатих доказа и знакова предности човекове блискости са Богом: Божији савет о његовом стварању, без премца за друге делове творевине; узимање сопственом, такорећи, руком Божијом, најчистијег праха са земље да би се формирало тело првог човека; удахнувши му у лице из, да тако кажем, Божијих уста, даха живота; лик Божији, срамно изгубљен, истина, али утолико славније враћен подвигом Крста Јединственог лика и Сина Божијег, Који Себе није сматрао недостојним да се учини и назове другим човеком и последњим Адамом (1. Кор. 15, 45, 47). Сам Небески Учитељ користи ову супериорну блискост човека Богу у односу на друга створења као моћно средство поуке када каже: „Ако је и сено село данас, а ујутру се мете у пећ, Бог га тако облачи, зар нема много маловернијих од вас“ (Матеј 6:30)? Сада можемо да следимо овај пут закључивања када говоримо о благодати. Ако је на „сунцу“ овог телесног света „Бог утврдио свој стан“ (Пс. 18,5), и Он за њих „светли“ тако благотворно и великодушно „на злу и добру“ (Мт. 5,45); Колико више највиши простор људског духа, да се не би предао гадости пустоши, да се не би претворио у земљу таме и у сенку смрти, мора да буде живо пребивалиште Свевишњега, и да буде просветљен Његовом „истинитом светлошћу“, која, како слуга светлости види и показује, заправо „просветљује сваки човек“ (Јох, 1999). човек не бежи од ове унутрашње светлости у спољашњи мрак злих дела. Ако се „траву коси стока и жито користи човек“ (Пс. 103,14) постоји и Бог; ако телесна храна „поучава синове... које си заволео, Господе, јер не рађање плодова храни човека, него реч твоја чува те који верује“ (Мудр. 16, 26), понекад чудесно, али увек природно, и верне и неверне, као што је сунце Његово добро и по својој изобиљу: људска душа својствена и задовољавајућа за њу? хранити се храном, узгајати плод врлине, утажити глад за правдом и жеђ за истином, крепити срце духовном снагом, радовати се светом радошћу, нико и ништа не може осим Бога и Речи Његове, као што каже Његов Јединородни: „Ја сам хлеб живота који је сишао с неба: ако ко једе од овога, живеће довека” (56). ); „Ко је у мени, и ја у њему, донеће много рода; јер без мене не можете чинити ништа“ (Јован 15:5). По учењу Апостола, не само да се чини свако добро дело, него се свака света реч достојно изговара само уз помоћ Духа Светога: „Нико не може говорити о Господу Исусу осим Духом Светим“ (1. Кор. 12, 3); Укратко речено: ако постојање и благостање нижих створења сваког минута зависи од доброте и силе Божије: колико више духовни живот и блаженство човека, створеног по лику Божијем, и поновно створеног по лику Божијем, сваког минута, као и заувек, зависи од сарадничке благодати Божије. И зато се треба чудити непажњи или заслепљености људи који живе и делују, желе и надају се да ће напредовати, не размишљајући о благодати Божијој. Реци ми, душа која не тражи благодат, али ипак тражи благодат, како мислиш да ћеш живети и побољшати своју судбину? Није ли разлогом? Али ако си паметан, онда треба да знаш оно што је одавно познато, „јер Господ даје мудрост, и од Његовог лица знање и разум“ (Приче 2:6); да је права „мудрост“ „одозго“ (Јаковљева 3:17); да спасоносна интелигенција долази од благодати. Ако хоћеш да се уздигнеш разумом, који се рађа на земљи и никада не расте изнад осећања: онда знај да је он, увек обећавајући више од онога за шта је способан, и због спутавања осећањима и завођења страстима, увек испуњавајући мање него што је способан, одавно осуђен на одбацивање и уништење: „Уништићу мудрост и разумећу мудрих. 29:14). Овај самохвални људски ум је она универзална незналица коју је Јеванђеље послано од милости прво осрамотило, а затим поучавало или поново поучавало на свој начин. „Пошто Божја мудрост није разумела свет кроз мудрост Божију, Бог се удостојио силом проповедања“ Јеванђеља да „спаси оне који верују“ (1. Кор. 1:21). Како другачије, мислите, можете живети и остварити своје благостање? Зар то није закон? Да, сам Врховни Законодавац је о својим заповестима рекао: „Ко то створи, живеће у њима“ (Лев.18,5). Али усудимо се слободно рећи: да су први људи држали први закон, да не једу са дрвета, и тако добили живот вечни; а онда је не би добили по законском праву, или по заслузи, за које заслуге има беба што, по очевом упозорењу, не узима у руке нож или запаљени угаљ? Ако ова послушност даје право на било какву награду, онда је ова награда већ примљена у томе што није посекао нити опекао руке. Дакле, савршени извршилац закона не би добио вечни живот никако другачије него по благодати Свеблагог Бога Законодавца, Који, не ограничавајући се на спасавање заповести од зла против којег је постављена, уз то даје њеном извршиоцу корист на коју не даје право. Међутим, чему много причати о овоме, када се први закон и његова истина срушили још у првом човеку, а ми смо ништа друго до природни безаконици? Сада“, виче Јов, наизглед праведник, „који... ће бити чист од прљавштине; нико други, макар и један дан живео на земљи“ (Јов. 14:4-5). Истовремено, не смемо заборавити оно правило правне истине, да „ко... поштује цео закон, а у једном греши, за све ће бити крив.“ (Јаковљева 2:10). Дакле, шта је за нас величанствено обећање Старог закона, да ће онај који је држао заповести живети у њима? Ништа више од тога нећемо добити живот кроз заповести. „Нађох ову заповест за живот, ову за смрт“ (Рим. 7:10). Закон показује шта треба радити, а шта не; захтева испуњење заповести; обећава живот; али испуњење је препуштено мени: пошто немам времена за ово, онда моје наслеђе није живот, него смрт. Шта је, кажете, закон са својим заповестима? Да би разобличио безакоње, да не би заувек оставио човека као окорелог безаконика и заувек лишен живота, да би у њему пробудио одбојност од безакоња и жељу да чини добро, да би започео дело свог спасења. Само почети? Шта кажеш на свршавање? То могу само милост, Христос и вера. „Смрт... закон Христов у правди свакоме који верује“ (Рим. 10:4). „По благодати... је спасење по природи, кроз веру; а ово није од вас самих, то је дар Божији: не од дела, да се ко не похвали“ (Еф. 2:8-9). Благодат, вером, опрашта и брише оно што је ново откривено, или избегне закон да се избегне. „Јер што је слабо у закону, то је слабо у телу“, исправљајући: „Бог је послао Сина Свога као жртву греху у телу, да се праведност закона испуни у нама, који не ходимо у телу, него у Духу“ (Рим. 8:3). Видите, браћо, колико је заиста достојно најчистије и најјаче жеље Апостол својим љубљеним Филипима, и са којим вас, по узору на њега, поздрављамо: Благодат нека се пробуди у вама да примите првобитну светињу жељену за вас, а не свесвету мисао „постоји у изобиљу“ чак и тамо, „где... грех се умножио“ (Рим. 5, 20): онда ће она доћи без наше бриге и довршити своје дело у нама. Нека нас Бог сачува од ове ниске и лукаве мудрости! Шта бисмо мислили о сину који не би престао да умножава увреде своме добром оцу, управо зато што је у многим претходним случајевима добио опроштај, или је остао без казне, они сматрају да је то више невредно? Испод имена свог сина је човек који никада не престаје да умножава своје грехе у одважној нади у изобиље праштања у очима Небеског Оца врата смрти, све док се не нађе иза њих, и неопозиво пређе уметност лекара и моћ медицинских помагала Таква мора бити судбина човека који не покушава да искористи благодати благодати, из немарне наде у њену моћ. Не будимо, браћо, дрски или немарни, или грешимо из безумне смелости; Обратимо се светој смелости да активно тражимо и усрдно се трудимо за благодат праштања и исправљања. „Приближимо се... смело престолу благодати, да добијемо милост и нађемо милост за помоћ у невољи“ (Јевр. 4:16). Враћајући се на Апостолову поздравну реч, која је послужила као путоказ за садашњу реч, напомињем да Он није напустио обичај тих поздрава, да поздравља не само у своје име, већ, у повољној прилици, и у име других познатих и вољених. „Љубите“, каже он, „све свете“, односно хришћане уопште главног града Рима, одакле је ово написао, „више него оне из ћесарове куће“. Зашто „више него у Цезаровој кући“? Вероватно им зато Свети Павле посвећује посебну пажњу како би Филипљанима пружио утешну мисао да и међу ћесарским дворјанима већ има верника у Христа и да се вера постепено приближава својој унапред одређеној победи над краљевима и царствима. Вероватно су и сами хришћани, „они из ћесарове куће“, тражили од апостола да од њих поздрави друге хришћане који живе ван престонице, како себи и другима не би остављали сумње да њихова хришћанска љубав није спутана везама и световном пристојношћу. Па? Могу ли да саопштим неке сличне вести из нове престонице становницима древне престонице? Зашто не рећи да су они који деле нашу веру тамо у нераздвојној хришћанској љубави са вама, као што су овдашњи пастири у нераскидивој једнодушности вере? Да ли да кажем и оно „љубим те...у кућу Цезарову“? О! Могу, могу рећи неупоредиво више. Љубљени те сам Цезар љуби. Дакле! Сам Преосвећени Цар шаље кроз моју меру реч Своје високе наклоности, поздрава и љубави доброј Москви. Добра Москва! Одмах ћеш погодити да не ја милујем твоје очи, него да срце Цара, Које нема потребе да милује; - љубавно срце Царево отвара се верној престоници. Послушајте поново са добром вером и верношћу срца: ваш Цар, ступајући с љубављу са висина величине, у једноставности љубави која превазилази саму величину, поздравља вас. Узми ову радосну вест и носи је од куће до куће, од сто до сто; нека иде даље од врата огромног града; нека пролази кроз села и градове, блиске и далеке; чувши то, неће нам завидети, него ће се радовати са нама, знајући да добри Цар са истом љубављу воли све добре Русе; Нека се, ако је могуће, ова вест прошири ван граница нашег отачаства, да се и тамо сазна наша радост и наше благостање; Нека допре до оних народа који у наше време имају толико спорова и свађа око државног устројства и односа између власти и поданика да из њих пуцају све друштвене везе, тресу се сви стубови политичких грађевина, нека нам јасније читају на срцу него на повељама писану, кратку, али свеобухватну државну уредбу, која се састоји од: „Света власт, љубав и свет. Суверен и народ.” Међутим, како хоће. Да ми, побожни Руси, брижљиво чувамо живу таблицу закона који спасава царство, царску љубав. Не престанимо да овом љубављу, као сунце, обасјамо нас, молимо Бога, који нам је дао Владара, да Га и даље чува, јача и води својом сведељивом благодаћу, која, више него кратковида природа примећује, учествује и у спасењу душа и у спасењу царстава и народа. Амин. Можда ће вас занимати: