493. Слово в день обретения мощей иже во Святых Отца нашего Алексия Митрополита Московского и всея России Чудотворца и по случаю возвращения к Московской пастве

Tu săruți toți sfinții, mai ales casa lui Cezar. Harul Domnului nostru Iisus Hristos să fie cu voi toți. (Filipeni 4:22–23). Întorcându-mă în acest oraș mântuit de Dumnezeu, de care destinele de nepătruns ale lui Dumnezeu m-au legat și cu bune și teribile, pentru că sacre, legături, am multe de spus acum din belșugul inimii mele: și în primul rând, să slăvesc cu recunoștință pe Dumnezeu, vinovat de toate binecuvântările, care deja a favorizat al patrulea, de la aceste limite, dacă-mi poți pune capăt șederii îndepărtate și îndelungate, dacă poți să-l numim îndepărtat și mângâiat. sfârșitul venirii pentru cei care „nu sunt imami... cetatea care locuiește aici”, pământesc, „dar pe Cel ce va veni” îl vom căuta”, ceresc (Evr. 13:14), apoi salută-te cu evlavie, nu numai cu harul înalt al ritualurilor sacre, ci și cu harul deschis al minunilor, Preacuvioase Cape și Însoțitorii Tăi, Tu, Care locuiești în mod divin în aceste trupuri străvechi și neputincioase, cu duhul Tău străvechi și neputincios. Rugăciunile evlavie, să-mi întăriți slăbiciunea cu ele, să-mi îndreptați nevrednicia și să mă binecuvântați din nou să apară în câmpul slujirii ereditare pentru voi cu dragoste pentru a-i saluta pe toți cei prezenți și care trăiesc aici, care sunt la fel în credința în Hristos, asociați ai vieții de o lege după Dumnezeu, indiferent de rangul este chemat să cinstească pe Adevăratul Dumnezeu, să-și slujească singurul Dumnezeu, să-și slujească singurul, să-și slujească mântuirea; demn de cea mai înaltă chemare creștină - mai ales cu mângâiere să-i întâmpine pe colegi și asociați ai slujirii sfinte, atât în absența întâistătorului, cât și în prezență, care își păstrează netulburați și fără rușine rangul și afirmarea și, astfel, afișează în ei înșiși semnul unei biserici de neclintit pentru totdeauna. Dar, ca un mal de apă, îmi țin cuvântul de porunca părinților, care ne poruncește să avem mărturia Scripturii Divine pentru tot ceea ce facem și spunem. Prin ce cuvânt al Scripturii vom controla și limita curgerea cuvântului prezent? Să ascultăm ce spune Sf. Ap. Pavel „tuturor sfinților în Hristos Isus”, adică celor sfințiți prin adevărul învățăturii și puterea sacramentelor creștine, „care sunt în Filipi” (Filipeni 1:1), după ce le-a propovăduit, iar Iisus Hristos i-a iubit din pântece, nu venind personal la ei, ci, ceea ce este aproape același, vizitându-i prin Epaphroditus, vorbindu-i și prin scrisoarea totoditus. „Har vouă și pace de la Dumnezeu Tatăl nostru și de la Domnul Isus Hristos” (Fil. 1:2), le spune el la începutul scrisorii sale; și, aparent, nemulțumit să spună această salutare o dată și, aparent, neavând altul atât de excelent, el repetă același salut la sfârșitul mesajului: „Harul Domnului nostru Isus Hristos să fie cu voi toți”. Și așa vă spun, și nu este nevoie dacă nu o spun pentru prima dată: „harul... să fie cu voi toți”! „Harul”, din moment ce se explică acest nume, este o putere care dăruiește bine: în conformitate cu spiritul limbajului sacru, se cuvine să o numim, dacă pare mai simplu, milă, în semnificația unei asemenea proprietăți și dispoziții a unei ființe bune, prin care o altă ființă îi apare ca dulce, atrăgând iubire - în măsura în care există bunătate, compasiune, sărăcie, în măsura în care există, în măsura în care este răutate. Sau, dacă este necesar să se distribuie mai exact conceptele, iubirea și mila, atunci când intră în acțiune, se numesc har; iar harul primit devine un dar. Cuvintele recent citate ale Apostolilor și multe alte cuvinte sacre, arată că sursa și începutul imediat al harului este Dumnezeu Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Tatăl o servește; I. Hristos o aduce în numele Său; Duhul Sfânt o sufla în sufletele credincioșilor și, odată cu el, îi inspiră la viața spirituală, îi întărește și îi motivează la o activitate cu adevărat benefică și, prin urmare, plăcută și mântuitoare lui Dumnezeu. Din acest concept de har, pe care îl putem formula cât mai bine, care, însă, în esența lui este de neînțeles, întrucât este Divin, nu mai este greu să înțelegem cât de dezirabil este pentru noi, sau mai bine zis, necesar. Fără ea nu există speranță de iertare pentru păcătos; nu există izbăvire sigură pentru cei nevoiași; nu este bine pentru nimeni: pentru că tot binele vine de la Unul Dumnezeu; întrucât Dumnezeu este infinit în perfecțiunile Sale, de aceea El este atot-suficient pentru Sine și, prin urmare, nu are nevoie de nimeni sau de nimic și nu împrumută nimic de la nimeni; prin urmare, el nu datorează sau datorează nimic nimănui; și, în consecință, El dă orice bine nu din vreo datorie sau necesitate, ci numai din iubirea Lui nemărginită și harul Său din belșug. Dacă luăm în considerare cu oarecare atenție chiar și ființele trupești ale acestei lumi vizibile, separând de ele imperfecțiunea accidentală și impuritatea introdusă în ele de abuzul celui mai excelent dar creator - libertatea: atunci vom descoperi că principiul rădăcină și cea mai profundă temelie atât a existenței lor, cât și a bunătății sau perfecțiunea pe care o conțin, nu pot fi altceva decât aceeași acțiune neîncetată a ființei lui Dumnezeu, care acționează neîncetat, bunătatea și puterea sa spirituală, numită în mod special ființa lui Dumnezeu liberă și spirituală. harul. Priviți lumea plantelor pământești reînnoite primăvara și gândiți-vă, unde este începutul și temelia ei? Veți spune că acesta este pământul din care se ridică? Dar luați o mână de pământ care acoperă rădăcina unei plante și veți vedea că nu are nici puterea, nici frumusețea, nici valoarea nutritivă, nici aroma caracteristică diferitelor plante; iar ceea ce nu are, nu le poate spune. De asemenea, ați spune că puterea soarelui, a aerului și a apei sunt combinate în plante? Dar asta nu explică originea lor. Căci cum fac cele câteva elemente să producă nenumărate tipuri de plante și chiar într-o singură plantă multe părți și proprietăți diferite? Cum unul și același soare, același pământ, apă, aer în același timp și în același loc produc stejar puternic, iarbă moale, trandafir parfumat și aceeași plantă are duritate în tulpină, moliciune în frunze, parfum în flori, nutriție în fructe? Să mergem, pe cât posibil, mai adânc la fundamentele naturale ale existenței vizibile. Care este temelia pământului însuși, care pare să fie temelia a ceea ce este vizibil pe el? Să spunem împreună cu exploratorii naturii că aceasta este forța de gravitație sau de atracție față de ea, atât în ​​soare, cât și în stele, care acționează reciproc între ele? Ce temelie moartă pentru o lume plină de viață și acum când moartea a intrat în ea, pe care Dumnezeu nu a creat-o! Ce temelie îngustă pentru o clădire atât de vastă! Și acesta este un motiv? Mintea iscoditoare nu este mulțumită, se întreabă: pe ce se bazează, care este baza unei astfel de puteri de atracție uriașe, care ar trebui să țină și să miște întregul univers? Pentru ca în timp ce testăm adâncimea să nu cădem în abis, să ne oprim. Ar trebui să descoperim principiile interioare și fundamentele naturii - ar trebui să trăim, ca să spunem așa, pe scoarța și coaja ei? Fundația unei astfel de clădiri imense poate fi dezvăluită doar de Cel care a creat-o și o deschide până în tavan, așa cum se dezvăluie El Însuși. „Pânzură pământul de nimic” (Iov.26:7); Așa o contemplă Iov. Ce înseamnă „pe nimic”? Cum poate ceva să stea sau să atârne de ceva? Iov nu îndepărtează temelia lucrării lui Dumnezeu, ci disprețuiește cunoștințele umane senzuale, ca pe una care nu ajunge până la temelia lucrărilor lui Dumnezeu. Ajunge, spune el, până la marginile pământului; coboară pe partea pe care o imaginezi sub picioarele tale; Nu veți găsi nimic în apropierea pământului, deasupra și dedesubtul lui, cu excepția aerului: gândiți-vă cum se menține un corp atât de uriaș și greu de atâtea secole într-o creatură atât de subțire, când chiar și puful ușor nu rezistă mult în aer, dar cade curând? Mintea ta este pierdută; vezi pământul atârnând, dar nu îl găsești pe nimic. Cum să nu greșești pentru a explica acest fenomen minunat? Urcă-te la Fondator și vei găsi adevărata fundație. „Agăță pământul de nimic.” Un singur Dumnezeu este Întemeietorul fiecărei creații; și numai în El este temelia sa cea mai adâncă. Fiecare lucru se bazează pe ceea ce a fost așezat la început. Privește prin sticla de lungă vedere a spiritului profetic și vei vedea. „Dumnezeu a zis: Să fie lumină, și a fost lumină” (Geneza 1:3). Același lucru pentru fiecare creatură ulterioară. Și așa a spus Dumnezeu: să fie: acesta este principiul rădăcină al tuturor lucrurilor! Puterea lui Dumnezeu, cuvântul lui Dumnezeu: acesta este cel mai profund fundament al existenței și bunăstării lor! Căci nu trebuie să ne imaginăm cuvântul lui Dumnezeu ca fiind asemănător cu cuvântul rostit al omului, care, ieșind din gură, îndată încetează și dispare în văzduh. În Dumnezeu nu există nimic care se transformă, nimic care dispare: Cuvântul Lui iese la iveală, dar nu trece: „Cuvântul... al Domnului rămâne în veac” (1 Petru 1:25). Cuvântul creator este ca un pod adamantin pe care sunt așezate și stau făpturile, sub abisul infinitului lui Dumnezeu, deasupra abisului propriei lor nesemnificații. Puterea lui Dumnezeu este, atunci când este aplicată imaginii noastre de reprezentare, mâna Celui Atotputernic, în care El ține cercul pământului și fiecare fir de țărână și toate cercurile cerului, câte dintre ele El Însuși „numărează singur... stelele” (Ps. 147:4). Aceasta nu este filosofia mea, ci o revelație curată a înțelepciunii lui Dumnezeu prin Apostol, care spune că Fiul lui Dumnezeu „face... toate prin cuvântul puterii Sale” (Evr. 1:3); poartă, adică acționează continuu în creaturi cu cuvântul și puterea Lui, dacă nu la fel, atunci cel puțin similar cu modul în care a acționat El în primele zile ale creației lor. Chiar și astăzi, Cuvântul creator al lui Dumnezeu este temelia începutului și a existenței continue a creaturilor. Binecuvântarea Cuvântului lui Dumnezeu este baza bunăstării lor. Soarele strălucește asupra lor; Pentru ei pământul produce; Prin El și puterea Sa nesecat de variată se face ca pâinea hrănește, vinul întărește, uleiul înmoaie și vindecă; Prin ea, fiecare făptură trăiește, crește, se îmbunătățește și fiecare este fericită în măsura sa, spre gloria înțelepciunii creatoare, a bunătății și a puterii. După această reflecție, întreb: ce ar trebui să fie mai aproape de Dumnezeu, de om sau de alte creaturi trupești pământești? Răspunsul aproape că nu trebuie spus. Dar ca să nu spună cineva că toate creaturile sunt la fel de aproape de Creatorul lor imediat, să ne amintim dovezi și semne binecunoscute ale avantajului apropierii omului de Dumnezeu: sfatul lui Dumnezeu despre creația sa, fără egal pentru alte părți ale creației; luând cu propria-i, ca să spunem așa, mâna lui Dumnezeu, praful cel mai curat de pe pământ pentru a forma trupul primului om; suflarea în fața lui din gura lui Dumnezeu, ca să spunem așa, suflarea vieții; chipul lui Dumnezeu, pierdut cu rușine, este adevărat, dar cu atât mai glorios întors prin isprava Crucii Chipului Consubstanțial și Fiului lui Dumnezeu, Care nu S-a socotit nevrednic să se facă și să fie numit al doilea om și ultimul Adam (1 Cor. 15:45, 47). Însuși Învățătorul Ceresc folosește această apropiere superioară a omului față de Dumnezeu față de alte făpturi ca un mijloc puternic de instruire când spune: „Chiar dacă fânul satului este astăzi și dimineața este măturat în cuptor, Dumnezeu îl îmbracă așa, nu sunt oare mulți mai puțin credincioși decât voi” (Matei 6:30)? Acum putem urma această cale de inferență atunci când discutăm despre har. Dacă în „soarele” acestei lumi trupești „Dumnezeu și-a așezat locuința” (Ps. 18:5), și El „luminează” pentru ei atât de binefăcător și generos „pentru rău și bine” (Mat. 5:45); Cu atât mai mult regiunea cea mai înaltă a spiritului omenesc, pentru a nu se preda urâciunii pustiirii, pentru a nu se transforma într-un pământ al întunericului și al umbrei morții, trebuie să fie locuința vie a Celui Prea Înalt și să fie luminată de „adevărata Lumină” a Sa, care, așa cum vede și arată slujitorul luminii, de fapt „iluminează lumea, cât timp” (Ioan 1:9) ca o persoană nu fuge de această lumină interioară în întunericul exterior al faptelor rele. Dacă „iarba este tăiată de vite și grânul este folosit de om” (Ps. 103:14), există și Dumnezeu; dacă hrana trupului „învață pe fii... pe care i-ai iubit, Doamne, căci nu nașterea roadelor îl hrănește pe om, ci cuvântul Tău te păzește pe tine cel ce crede” (Înțelepciunea 16:26), uneori în mod miraculos, dar întotdeauna în mod firesc, atât credincioșii, cât și necredincioșii, la fel cum soarele Său, prin bunătatea lui, cu cât de mult strălucește și mai mult binele lui, răul și mai mult strălucește asupra sufletului. la el? să hrănesc cu hrană, să crească rodul virtuții, să potolească foamea de dreptate și setea de adevăr, să întărească inima cu putere duhovnicească, să se bucure cu bucurie sfântă, nimeni și nimic nu poate decât pe Dumnezeu și Cuvântul Său, precum spune Singurul Său: „Eu sunt pâinea vieții coborâtă din cer; ); „Oricine este în Mine, și Eu în el, va aduce mult rod, căci fără Mine nu puteți face nimic” (Ioan 15:5). Conform învățăturilor Apostolului, nu numai că orice faptă bună se face, ci orice cuvânt sfânt este rostit cu vrednicie numai cu ajutorul Duhului Sfânt: „Nimeni nu poate vorbi despre Domnul Isus decât prin Duhul Sfânt” (1 Cor. 12, 3); Pe scurt: dacă existența și bunăstarea creaturilor inferioare depinde în fiecare minut de bunătatea și puterea lui Dumnezeu: cu cât mai mult viața spirituală și beatitudinea omului, creată după chipul lui Dumnezeu și recreată după chipul lui Dumnezeu, fiecare minut, precum și veșnic, depinde de harul cooperant al lui Dumnezeu. Și de aceea ar trebui să se minuneze de neatenția sau orbirea oamenilor care trăiesc și acționează, vor și speră să fie prosperi, fără să se gândească la harul lui Dumnezeu. Spune-mi, suflet care nu caută har, dar tot caută har, cum crezi că vei trăi și vei îmbunătăți soarta ta? Nu este prin rațiune? Dar dacă ești inteligent, atunci trebuie să știi ceea ce se știe de mult, „căci Domnul dă înțelepciune și din prezența Lui cunoaștere și pricepere” (Prov. 2:6); că adevărata „înțelepciune” este „de sus” (Iacov 3:17); că inteligența mântuitoare vine din har. Dacă vrei să te înalți cu rațiunea, care se naște pe pământ și nu crește niciodată deasupra sentimentelor: atunci știi și că ea, promițând mereu mai mult decât este capabilă și datorită constrângerii sentimentelor și seducției de patimi, împlinind întotdeauna mai puțin decât este capabilă, a fost de multă vreme condamnată la respingere și distrugere: „Voi distruge înțelepciunea și înțelegerea înțelepciunii. 29:14). Această minte umană care se laudă de sine este acel ignorant universal pe care Evanghelia trimisă prin Har a ajuns mai întâi să-l dezonoreze și apoi să-l învețe sau să-l reînvețe în felul ei. „Fiindcă înțelepciunea lui Dumnezeu nu a înțeles lumea prin înțelepciunea lui Dumnezeu, Dumnezeu s-a demnat prin violența predicării” Evangheliei să „mântuiască pe cei ce cred” (1 Cor. 1:21). Cum altfel, crezi, poți să trăiești și să-ți atingi bunăstarea? Nu este legea? Da, Însuși Legiiul Suprem a spus despre poruncile sale: „Oricine va crea aceste lucruri, va trăi în ele” (Lev.18:5). Dar să îndrăznim să spunem liber: dacă primii oameni ar fi păzit prima lege, să nu mănânce din pom, și astfel au primit viața veșnică; și atunci nu l-ar fi primit de drept, sau de merit, pentru ce merit are copilul că, după avertismentul tatălui său, nu ridică un cuțit sau un cărbune aprins? Dacă această supunere dă dreptul la vreo recompensă, atunci această răsplată a fost deja primită prin faptul că nu și-a tăiat sau ars mâinile. Astfel, executorul desăvârșit al legii nu ar primi viața veșnică altfel decât prin harul Dumnezeului Atot-Bărniciosul Dătătorul de Legi, Care, nelimitându-se la mântuirea poruncii de răul împotriva căruia este pusă, în plus îi acordă executorului său folosul la care nu dă dreptul. Totuși, de ce să vorbim mult despre asta, când prima lege și adevărul ei s-au prăbușit chiar și în primul om, iar noi nu suntem altceva decât oameni firești fără lege? Acum”, strigă Iov, aparent cel drept, „care... va fi curat de murdărie; nimeni altcineva, chiar dacă ar fi trăit într-o zi pe pământ” (Iov 14:4-5). În același timp, nu trebuie să uităm acea regulă a adevărului legal, că „oricine... păzește toată legea, dar păcătuiește într-un singur lucru, se va face vinovat de toate”. (Iacov 2:10). Deci, care este maiestuoasa făgăduință a Legii Vechi pentru noi, că cel care a păzit poruncile va trăi în ele? Nimic mai mult decât atât nu vom primi viață prin porunci. „Am găsit această poruncă spre viață, aceasta spre moarte” (Romani 7:10). Legea arată ce să faci și ce să nu faci; cere împlinirea poruncilor; promite viață; dar împlinirea îmi este lăsată: de vreme ce nu am timp în aceasta, atunci moștenirea mea nu este viața, ci moartea. Ce este, zici tu, legea cu poruncile ei? Pentru a scoate la iveală fărădelegea, ca să nu părăsească o persoană pentru totdeauna drept un fărădelege împietrit și veșnic lipsit de viață, pentru a trezi în el o aversiune față de fărădelege și dorința de a face bine, pentru a începe lucrarea mântuirii sale. Doar începe? Ce zici de cum e? Numai harul, Hristos și credința pot face acest lucru. „Moartea... Legea lui Hristos în neprihănire pentru oricine crede” (Rom. 10:4). „Prin har... este mântuirea prin fire, prin credință; și aceasta nu de la voi înșivă, este darul lui Dumnezeu: nu din fapte, ca să nu se laude nimeni” (Efes. 2:8-9). Harul, prin credință, iartă și șterge, evită puterea anterioară sau dezvăluie prin Lege. pentru a împlini legea. „Căci ce este slab în Lege, în ea este slab în trup”, îndreptând: „Dumnezeu L-a trimis pe Fiul Său în asemănarea păcatului și, ca jertfă pentru păcat, a osândit păcatul în trup, pentru ca neprihănirea Legii să se împlinească în noi, cei care nu umblăm în trup” (Rom. 8, 4). Duhul după har umblă în duh și trăiți în duh Vedeți, fraților, cât de demn de dorința cea mai curată și cea mai puternică este ceea ce dorește Apostolul iubiților Săi Filipeni și cu care, urmând exemplul lui, vă salutăm: Harul să fie cu voi toți, să se trezească în voi o dorință sfântă de a primi, în primul rând, dorința voastră slăbit de gândul neglijenței, că dacă harul „există din belșug” chiar și acolo, „unde... păcatul s-a înmulțit” (Rom. 5:20): atunci ea va veni fără grija noastră și va desăvârși lucrarea ei în noi. Dumnezeu să ne salveze de această înțelepciune joasă și vicleană! Ce ne-am gândi despre un fiu care nu ar înceta să-și înmulțească jignirile la adresa bunului său tată, tocmai pentru că a primit iertare în multe cazuri anterioare, sau a rămas fără pedeapsă? numele fiului său? Așa este omul care nu încetează să-și înmulțească păcatele în speranța îndrăzneață a unui har iertător în ochii Tatălui Ceresc al morții, până când se găsește în spatele lor și trece irevocabil de arta medicului și de puterea ajutoarelor medicale. Așa trebuie să fie soarta unei persoane care nu încearcă să profite de binefacerile harului, din speranța nepăsătoare în puterea ei. Să nu fim, fraţilor, obrăznici sau nepăsători, sau să nu păcătuim din îndrăzneală nebună; Să ne întoarcem la îndrăzneala sfântă pentru a căuta în mod activ și a ne strădui cu stăruință pentru harul iertării și al corectării. „Să ne apropiem... cu îndrăzneală de tronul harului, ca să primim milă și să găsim har pentru a ajuta la vremea nevoii” (Evr. 4:16). Revenind la cuvântul de întâmpinare al Apostolului, care a servit drept călăuză pentru cuvântul de față, constat că El nu a abandonat obiceiul salutării, să salute nu numai în numele său, ci, cu ocazie favorabilă, în numele celor cunoscuți și iubiți. „Săruți”, spune el, „toți sfinții”, adică pe creștinii în general din capitala Romei, de unde a scris acesta, „mai mult decât cei din casa lui Cezar”. De ce „mai mult decât cel al casei lui Cezar”? De aceea, probabil, Sfântul Pavel le acordă o atenție deosebită pentru a le da filipenilor gândul mângâietor că chiar și printre curtenii lui Cezar există deja credincioși în Hristos și că credința se apropie treptat de biruința ei prestabilită asupra împăraților și împărățiilor. Probabil că înșiși creștinii, „cei din casa lui Cezar”, i-au cerut Apostolului să-i întâmpine pe alți creștini care locuiesc în afara capitalei, pentru a nu lăsa îndoieli pentru ei și pentru alții că dragostea lor creștină nu este constrânsă de legături și decență seculară. Bine? Pot să anunț niște știri similare din noua capitală locuitorilor din vechea capitală? De ce să nu spunem că cei care ne împărtășesc credința acolo sunt în dragoste creștină nedespărțită cu tine, așa cum păstorii din zonă sunt într-o unanimitate de credință nedespărțită? Să mai spun că „te sărut... la casa lui Cezar”? DESPRE! Pot, pot spune incomparabil mai multe. Însuși Iubitul Cezar te sărută. Aşa! Însuși Prea Cuvios Împărat trimite prin măsura mea cuvântul înaltei Lui favoare, salutări și dragoste către buna Moscova. Bună Moscova! Vei ghici imediat că nu eu îți mângâi ochii, ci că inima Regelui, Care nu are nevoie să mângâie; - inima iubitoare a țarului se deschide spre capitala credincioasă. Ascultă din nou cu bună-credință și fidelitate a inimii: Regele tău, pășind cu dragoste din înălțimile măreției, în simplitatea iubirii care întrece măreția însăși, te salută. Luați această veste bună și duceți-o din casă în casă, de la o sută la o sută; lăsați-o să treacă dincolo de porțile orașului întins; să treacă prin sate și orașe, aproape și departe; auzind-o, nu ne vor invidia, ci se vor bucura cu noi, știind că bunul Țar îi iubește pe toți rușii buni cu aceeași dragoste; Să se răspândească, dacă se poate, această veste dincolo de hotarele patriei noastre, pentru ca bucuria și bunăstarea noastră să ne fie cunoscute și acolo; Să ajungă la acele popoare care în vremurile noastre au atâtea dispute și dispute cu privire la structura statului și despre relațiile dintre puterea deținătoare și supuși pe care toate legăturile sociale le rup din ele, toți stâlpii clădirilor politice se zguduie, să citească mai limpede în inimile noastre decât pe carte decretul de stat scris, scurt, dar cuprinzător, care constă în cuvintele sfințite a suveranității și a puterii: oameni.” Totuși, așa cum vor ei. Fie ca noi, evlavioșii ruși, să păstrăm cu grijă tăblița vie a legii care salvează împărăția, iubirea regală. Să nu încetăm să-L rugăm pe Dumnezeu, care ne-a dăruit Suveranul, cu această iubire, ca soarele, strălucind asupra noastră, să-L păstrăm, să-L întărim și să-L călăuzim în continuare cu harul Său atot-eficient, care, mai mult decât observă natura mioapă, participă atât la mântuirea sufletelor, cât și la mântuirea împărățiilor și a popoarelor. Amin. Te-ar putea interesa: