493. Слово в день обретения мощей иже во Святых Отца нашего Алексия Митрополита Московского и всея России Чудотворца и по случаю возвращения к Московской пастве

ყველა წმინდანს კოცნი, განსაკუთრებით კეისრის სახლს. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი ყველა თქვენთან იყოს. (ფილ. 4:22–23). დავბრუნდი ამ ღვთისგან გადარჩენილ ქალაქში, რომელსაც ღმერთის შეუცნობელმა ბედი მიმაკავშირა როგორც სიკეთით, ასევე საშინელით, რადგან წმინდა, ობლიგაციები, ახლა ბევრი მაქვს სათქმელი ჩემი გულის სიუხვით: და უპირველეს ყოვლისა, მადლიერებით ვადიდებ ღმერთს, ყველა კურთხევის დამნაშავეს, რომელმაც უკვე დაამტკიცა მეოთხე, ნუგეშისმცემელი ამ საზღვრებიდან. რომ. მოსვლის დასასრული მათთვის, ვინც „იმამი არ არის... ქალაქი, რომელიც აქ ცხოვრობს, მიწიერი, მაგრამ ჩვენ ვეძებთ მომავალს, ზეციურს (ებრ. 13:14); მაშინ, პატივისცემით მოგესალმებათ, არა მხოლოდ წმინდა რიტუალების მაღალი მადლით, არამედ სასწაულთა ღია მადლით, უწმინდესო თავო და შენს თანამებრძოლო, შენ, ვინც შენს ღვთაებრივ სულებს არღვევ და განსაკუთრებით ღმრთიერებით არღვევს. შენი ღვთიური ლოცვებით, გააძლიერე ჩემი უძლურება, გამოასწორე ჩემი უღირსობა და მაკურთხებ, კვლავ გამოვჩნდე შენთვის მემკვიდრეობითი მსახურების სფეროში, რათა მივესალმო ყველა აქ მყოფს და მცხოვრებს, ვინც ქრისტეს სარწმუნოებაში თანამოაზრეა, ღვთის ერთგვარი ცხოვრების თანამოაზრეებს, რა წოდებითაც არის მოწოდებული, პატივი სცეს ჭეშმარიტ საზოგადოებას, აკეთოს მხოლოდ კეთილი, ემსახუროს; უმაღლესი ქრისტიანული მოწოდების ღირსად დადის - განსაკუთრებით ნუგეშისცემით მიესალმება წმინდა მსახურების თანამოაზრეებს, როგორც წინამძღოლის არყოფნისას, ასევე თანდასწრებით, რომლებიც შეუფერხებლად და უსირცხვილოდ ინარჩუნებენ თავიანთ წოდებას და დადასტურებას და, ამრიგად, საკუთარ თავში ავლენენ ეკლესიის ნიშანს, რომელიც ურყევია. მაგრამ, როგორც წყლის ნაპირი, მე ვიცავ სიტყვას მამათა მცნებაზე, რომელიც გვკარნახობს, გვქონდეს საღვთო წერილის ჩვენება ყველაფერზე, რასაც ვაკეთებთ და ვამბობთ. წმინდა წერილის რომელი სიტყვით უნდა ვაკონტროლოთ და შევზღუდოთ წინამდებარე სიტყვის ნაკადი? მოვისმინოთ რას ამბობს წმ. აპ. პავლე „ყველა წმინდანს ქრისტე იესოში“, ანუ სწავლების ჭეშმარიტებითა და ქრისტიანული ზიარების ძალით განწმენდილთ, „რომლებიც არიან ფილიპეში“ (ფილიპ. 1:1), მას შემდეგ, რაც მან უქადაგა მათ და იესო ქრისტემ შეიყვარა ისინი მუცლით, არა პირადად მათთან მისული, არამედ თითქმის იგივეა, რომ ეწვია მათ, ეპის მეშვეობით ესაუბრებოდა მათ. „მადლი თქვენდა და მშვიდობა ჩვენი მამა ღმერთისაგან და უფალ იესო ქრისტესგან“ (ფილ. 1:2), ეუბნება მათ წერილის დასაწყისში; და, როგორც ჩანს, არ კმაყოფილდება ამ მისალმებით ერთხელ და, როგორც ჩანს, არ აქვს მეორე ასეთი შესანიშნავი, იგი იმეორებს იმავე მისალმებას გზავნილის ბოლოს: "ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი იყოს თქვენთან ერთად." და ასე გეტყვით და არ არის საჭირო, თუ პირველად არ ვიტყვი: „მადლი... ყველა თქვენთან იყოს“! „მადლი“, რადგან ეს სახელი თავისთავად განმარტავს, არის ძალა, რომელიც ანიჭებს სიკეთეს: წმინდა ენის სულის შესაბამისად, ასევე მიზანშეწონილია მას ვუწოდოთ, თუ ეს უფრო მარტივი ჩანს, წყალობა კარგი არსების ისეთი თვისებისა და განწყობის აღსანიშნავად, რომლითაც მას სხვა არსება ეჩვენება როგორც ტკბილი, იზიდავს სიყვარულს - რამდენადაც არის სიკეთე, თანაგრძნობა, რამდენადაც არის სიკეთე. დამნაშავე. ან, თუ საჭიროა ცნებების უფრო ზუსტად განაწილება, სიყვარულს და წყალობას, როცა ისინი მოქმედებენ, მადლს უწოდებენ; და მიღებული მადლი საჩუქრად იქცევა. მოციქულთა ახლახან მოყვანილი სიტყვები და მრავალი სხვა წმინდა გამონათქვამი აჩვენებს, რომ მადლის წყარო და უშუალო დასაწყისია მამა ღმერთი, ძე და სულიწმიდა. მამა ემსახურება; I. ქრისტე მოაქვს მისი სახელით; სულიწმიდა მას შთააგონებს მორწმუნეთა სულებში და შთააგონებს მათ სულიერ ცხოვრებას, აძლიერებს მათ და აღძრავს ჭეშმარიტად სასარგებლო და, მაშასადამე, ღმრთისმოსაწონი და მხსნელი საქმიანობისკენ. მადლის ამ კონცეფციიდან, რომელიც ჩვენ შეგვიძლია ჩვენი შესაძლებლობების ფარგლებში ჩამოვაყალიბოთ, რაც, თუმცა, თავისი არსით გაუგებარია, რადგან ის ღვთაებრივია, უკვე აღარ არის ძნელი იმის გაგება, თუ რამდენად სასურველია ჩვენთვის, ან კიდევ უკეთესი, აუცილებელი. ამის გარეშე ცოდვილის მიტევების იმედი არ არის; გაჭირვებულთათვის დარწმუნებული ხსნა არ არის; არავისთვის არ არის სიკეთე: რადგან ყოველი სიკეთე ერთი ღმერთისაგან მოდის; ვინაიდან ღმერთი უსასრულოა თავის სრულყოფილებაში, ამიტომ ის ყოვლისკმარია თავისთვის და ამიტომ არავის და არაფრის საჭიროება არ აქვს და არავისგან არაფერს ისესხებს; მაშასადამე, მას არავის არაფერი აქვს და არც ვალი აქვს; და, შესაბამისად, ყოველგვარ სიკეთეს აძლევს არა რაიმე მოვალეობის ან აუცილებლობის გამო, არამედ მხოლოდ თავისი უსაზღვრო სიყვარულითა და უხვი მადლით. თუ ყურადღებით დავაკვირდებით ამ ხილული სამყაროს სხეულებრივ არსებებსაც, გამოვყოფთ მათგან შემთხვევით არასრულყოფილებასა და უწმინდურებას, რომელიც შემოვიდა მათში ყველაზე შესანიშნავი შემოქმედებითი საჩუქრის - თავისუფლების ბოროტად გამოყენების შედეგად: მაშინ აღმოვაჩენთ, რომ მათი არსებობისა და სიკეთის, ან მათში შემავალი სრულყოფილების ძირეული პრინციპი და ღრმა საფუძველი სხვა არაფერია, თუ არა იგივე განუწყვეტლივ მოქმედი ღმერთი. მადლი. შეხედეთ გაზაფხულზე განახლებულ მიწიერ მცენარეთა სამყაროს და დაფიქრდით, სად არის მისი დასაწყისი და საფუძველი? იტყვი, რომ ეს არის დედამიწა, საიდანაც ის წარმოიშვა? მაგრამ აიღეთ ერთი მუჭა მიწა, რომელიც ფარავს მცენარის ფესვს და ნახავთ, რომ მას არც ძალა აქვს, არც სილამაზე, არც კვებითი ღირებულება და არც სხვადასხვა მცენარისთვის დამახასიათებელი არომატი; და რაც არ აქვს, ვერ ეტყვის მათ. თქვენ ასევე იტყვით, რომ მზის, ჰაერის და წყლის ძალა მცენარეებშია შერწყმული? მაგრამ ეს არ ხსნის მათ წარმოშობას. როგორ აწარმოებს რამდენიმე ელემენტი მცენარეების უთვალავ სახეობას და თუნდაც ერთ მცენარეში მრავალ სხვადასხვა ნაწილსა და თვისებას? როგორ გამოაქვს ერთი და იგივე მზე, ერთი და იგივე მიწა, წყალი, ჰაერი ერთსა და იმავე დროს და ერთსა და იმავე ადგილას, ძლიერ მუხას, რბილ ბალახს, სურნელოვან ვარდს და ერთსა და იმავე მცენარეს აქვს სიმტკიცე ღეროში, რბილობა ფოთლებში, სურნელება ყვავილებში, საზრდოობა ნაყოფში? მოდით, შეძლებისდაგვარად უფრო ღრმად წავიდეთ ხილული არსებობის ბუნებრივ საფუძვლებამდე. რა არის თავად დედამიწის საფუძველი, რომელიც თითქოს არის იმის საფუძველი, რაც მასზე ჩანს? ვთქვათ თუ არა ბუნების მკვლევარებთან ერთად, რომ ეს არის მიზიდულობის ან მიზიდულობის ძალა მის მიმართ, როგორც მზეზე, ასევე ვარსკვლავებში, რომლებიც ურთიერთმოქმედებენ მათ შორის? რა მკვდარი საფუძველია სიცოცხლით სავსე სამყაროსთვის, ახლაც, როცა მასში სიკვდილი შევიდა, რომელიც ღმერთს არ შეუქმნია! რა ვიწრო საფუძველია ასეთი უზარმაზარი შენობისთვის! და ეს არის მიზეზი? ცნობისმოყვარე გონება არ კმაყოფილდება, ის კითხულობს: რას ეფუძნება იგი, რა არის საფუძველი მიზიდულობის ამხელა ძალას, რომელიც უნდა ატარებდეს და აძვრებდეს მთელ სამყაროს? რათა სიღრმის გამოცდისას უფსკრულში არ ჩავვარდეთ, გავჩერდეთ. უნდა აღმოვაჩინოთ თუ არა ბუნების შინაგანი პრინციპები და საფუძვლები - უნდა ვიცხოვროთ, ასე ვთქვათ, მის ქერქზე და ნაჭუჭზე? ასეთი უზარმაზარი შენობის საფუძველს შეუძლია გამოავლინოს მხოლოდ ის, ვინც შექმნა იგი და ხსნის მას ჭერამდე, როგორც თავად ავლენს თავს. „არაფერზე ჩამოკიდეთ დედამიწა“ (იობ.26:7); იობი ასე ფიქრობს. რას ნიშნავს "არაფერზე"? როგორ შეიძლება რაიმეზე დადგეს ან ჩამოკიდება? იობი არ ართმევს საფუძველს ღვთის საქმეს, მაგრამ ის ზიზღს აყენებს ადამიანურ გრძნობით ცოდნას, როგორც მას, ვინც არ აღწევს ღვთის საქმეების საფუძველს. მიაღწიეთ, ამბობს ის, დედამიწის კიდეებამდე; ჩამოდით იმ მხარეს, რომელიც წარმოგიდგენიათ თქვენი ფეხების ქვეშ; ვერაფერს იპოვით დედამიწის მახლობლად, მის ზემოთ და მის ქვემოთ, ჰაერის გარდა: დაფიქრდით, როგორ ინარჩუნებს ასეთი უზარმაზარი და მძიმე სხეული ამდენი საუკუნის განმავლობაში ასეთ გამხდარ არსებაში, როდესაც მსუბუქი ფუმფულაც კი დიდხანს არ ძლებს ჰაერში, მაგრამ მალევე ეცემა? შენი გონება დაკარგულია; ხედავ დედამიწას ჩამოკიდებულს, მაგრამ ვერაფერზე ვერ პოულობ. როგორ შეიძლება არ დაუშვას შეცდომა ამ შესანიშნავი ფენომენის ახსნაში? აწიეთ დამფუძნებელთან და იპოვით ნამდვილ საფუძველს. "დედამიწა არაფერზე ჩამოკიდეთ." ერთი ღმერთი არის ყოველი ქმნილების დამფუძნებელი; და მხოლოდ მასშია მისი ღრმა საფუძველი. ყველაფერი დგას იმაზე, რაზეც თავიდან იყო განთავსებული. გადახედე წინასწარმეტყველური სულის შორსმჭვრეტელ შუშას და დაინახავ. „თქვა ღმერთმა: იყოს ნათელი და იყო ნათელი“ (დაბ. 1:3). იგივე ყოველი მომდევნო არსებისთვის. ასე რომ, ღმერთმა თქვა: დაე: ეს არის ყველაფრის ძირეული პრინციპი! ღმერთის ძალა, ღვთის სიტყვა: ეს არის მათი არსებობისა და კეთილდღეობის ყველაზე ღრმა საფუძველი! რადგან არ უნდა წარმოვიდგინოთ ღვთის სიტყვა ადამიანის სათქმელის მსგავსი, რომელიც პირიდან ამოსვლისთანავე წყდება და ჰაერში ქრება. ღმერთში არაფერია გარდასახული, არაფერი ქრება: მისი სიტყვა გამოდის, მაგრამ არ გადადის: „სიტყვა... უფლისა მარადიულად რჩება“ (1 პეტ. 1:25). შემოქმედებითი სიტყვა ადამანტინის ხიდს ჰგავს, რომელზედაც განლაგებულნი და დგანან არსებები, ღმერთის უსასრულობის უფსკრულის ქვეშ, საკუთარი უმნიშვნელობის უფსკრულის ზემოთ. ღმერთის ძალა, როდესაც გამოიყენება ჩვენს გამოსახულებაზე, არის ყოვლისშემძლე ხელი, რომელშიც მას უჭირავს დედამიწის წრე, მტვრის ყოველი ლაქა და ცის ყველა წრე, რამდენ მათგანს ის თავად „ითვლის მარტო... ვარსკვლავებს“ (ფსალმ. 147:4). ეს არ არის ჩემი ფილოსოფია, არამედ ღვთის სიბრძნის წმინდა გამოცხადება მოციქულის მეშვეობით, რომელიც ამბობს, რომ ღვთის ძე „ყოველფერს თავისი ძალის სიტყვით აკეთებს“ (ებრ. 1:3); დათვი, ანუ განუწყვეტლივ მოქმედებს ქმნილებებში თავისი სიტყვით და თავისი ძალით, თუ იგივე არა, მაშინ მაინც ისე, როგორც მოქმედებდა იგი მათი შექმნის პირველ დღეებში. დღემდე ღვთის შემოქმედებითი სიტყვა არის ქმნილებათა საწყისისა და განგრძობითი არსებობის საფუძველი. ღვთის სიტყვა კურთხევა არის მათი კეთილდღეობის საფუძველი. მზე ანათებს მათ; მათთვის დედამიწა აწარმოებს; მისი და მისი ამოუწურავად მრავალფეროვანი ძალა კეთდება, რომ პური კვებავს, ღვინო აძლიერებს, ზეთი არბილებს და კურნავს; მისით ყოველი არსება ცხოვრობს, იზრდება, იხვეწება და თითოეული თავისი ზომით ნეტარია, შემოქმედებითი სიბრძნის, სიკეთისა და ძალის სადიდებლად. ამ ფიქრის შემდეგ მე ვკითხავ: რა უნდა იყოს ღმერთთან, ადამიანთან თუ სხვა მიწიერ სხეულებრივ არსებებთან? პასუხის თქმა თითქმის არ არის საჭირო. მაგრამ ვინმემ რომ არ თქვას, რომ ყველა ქმნილება ერთნაირად ახლოსაა თავის უშუალო შემოქმედთან, გავიხსენოთ ადამიანის ღმერთთან სიახლოვის უპირატესობის ცნობილი მტკიცებულებები და ნიშნები: ღვთის რჩევა მისი შემოქმედების შესახებ, შეუდარებელი შემოქმედების სხვა ნაწილებისთვის; საკუთარი, ასე ვთქვათ, ღმერთის ხელის აღება, მიწიდან ყველაზე სუფთა მტვერი, რათა შექმნას პირველი ადამიანის სხეული; მის სახეში სუნთქვა ღვთის საკუთარი, ასე ვთქვათ, პირით, სიცოცხლის სუნთქვით; ღვთის ხატება, სამარცხვინოდ დაკარგული, მართალია, მაგრამ მით უფრო დიდებულად დაბრუნდა თანასუბსტანციური ხატის ჯვარი და ძე ღვთისა, რომელმაც არ მიიჩნია თავი უღირსად გაეხადა თავი და ეწოდა მეორე ადამიანი და უკანასკნელი ადამი (1 კორ. 15:45, 47). თავად ზეციერი მოძღვარი იყენებს ღმერთთან ადამიანის ამ უმაღლეს სიახლოვეს სხვა ქმნილებებთან შედარებით, როგორც ძლევამოსილი სწავლების საშუალება, როდესაც ამბობს: „სოფლის თივა დღესაც რომ იყოს და დილით ღუმელში ჩაასვენოს, ღმერთი ისე ატარებს მას, განა შენზე ბევრი მცირედმორწმუნე არ არის“ (მათე 6:30)? ჩვენ ახლა შეგვიძლია მივყვეთ დასკვნის ამ გზას მადლის განხილვისას. თუ ამ ხორციელი სამყაროს „მზეში“ „დაადგინა ღმერთმა თავისი სამყოფელი“ (ფსალმ. 18:5) და „ანათებს“ მათთვის ასე კეთილგანწყობილად და გულუხვად „ბოროტსა და კეთილსა“ (მათ. 5:45); მით უმეტეს, რომ ადამიანური სულის უმაღლესი მხარე, რომ არ გადაეცეს გაპარტახების სისაძაგლეს, რათა არ გადაიქცეს სიბნელისა და სიკვდილის ჩრდილად, უნდა იყოს უზენაესის ცოცხალი სამყოფელი და განათებული იყოს მისი „ჭეშმარიტი შუქით“, რომელიც, როგორც ხედავს და აჩვენებს სინათლის მსახური, რეალურად „ანათებს სამყაროს“ (J:9). არ გარბის ამ შინაგანი შუქისგან ბოროტი საქმეების გარე სიბნელეში. თუ „ბალახს ჭრის პირუტყვი და მარცვლეულს იყენებს ადამიანი“ (ფსალმ. 103:14) არის ღმერთიც; თუ სხეულის საჭმელი „ასწავლის ძეებს... რომელიც შენ გიყვარდა, უფალო, რადგან ნაყოფის დაბადება კი არ არის, რომელიც კვებავს ადამიანს, არამედ შენი სიტყვა იცავს შენ, ვინც მორწმუნე“ (სიბრძნე 16:26), ზოგჯერ სასწაულებრივად, მაგრამ ყოველთვის ბუნებრივია, მორწმუნეც და ურწმუნოც, ისევე როგორც მისი მზე, რამდენად უხვად ანათებს სიკეთეს. თავისებური და დამაკმაყოფილებელი? საზრდოს კვებით, სათნოების ნაყოფის აღზრდით, სიმართლის შიმშილისა და ჭეშმარიტების წყურვილის ჩაქრობით, სულიერი ძალით გულის გაძლიერება, წმიდა სიხარულით გახარება, ღმერთისა და მისი სიტყვის გარდა ვერავინ და ვერავინ შეძლებს, როგორც მისი მხოლოდშობილი ამბობს: „მე ვარ სიცოცხლის პური, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან: ); „ვინც ჩემშია და მე მასში, ბევრ ნაყოფს გამოიღებს, რადგან ჩემს გარეშე ვერაფერს გააკეთებთ“ (იოანე 15:5). მოციქულის სწავლებით, არა მხოლოდ ყოველი კეთილი საქმე კეთდება, არამედ ყოველი წმინდა სიტყვა ღირსეულად წარმოითქმის მხოლოდ სულიწმიდის შემწეობით: „არავინ იტყვის უფალ იესუზე, გარნა სულიწმიდისა“ (1 კორ. 12,3); მოკლედ რომ ვთქვათ: თუ ქვედა არსებების არსებობა და კეთილდღეობა ყოველ წუთს დამოკიდებულია ღმერთის სიკეთეზე და ძალაზე, რამდენად უფრო მეტად არის დამოკიდებული ადამიანის სულიერი ცხოვრება და ნეტარება, ღვთის ხატად შექმნილი და ღვთის ხატად ხელახლა შექმნილი, ყოველ წუთს, ისევე როგორც მარადიულად, ღვთის მადლზეა დამოკიდებული. და ამიტომ უნდა უკვირდეს ადამიანების უყურადღებობა ან სიბრმავე, რომლებიც ცხოვრობენ და მოქმედებენ, სურთ და იმედოვნებენ, რომ იყვნენ აყვავებულნი, ღვთის მადლზე ფიქრის გარეშე. მითხარი, სული არ ეძებს მადლს, მაგრამ მაინც ეძებს მადლს, როგორ ფიქრობ, როგორ იცხოვრებ და გააუმჯობესებ შენს მდგომარეობას? მიზეზით არა? მაგრამ თუ გონიერი ხარ, მაშინ უნდა იცოდე ის, რაც დიდი ხანია ცნობილია, „რადგან უფალი აძლევს სიბრძნეს, მისი ყოფით კი ცოდნა და გონიერება“ (იგავ. 2:6); რომ ჭეშმარიტი „სიბრძნე“ არის „ზემოდან“ (იაკობი 3:17); რომ დაზვერვის გადარჩენა მადლიდან მოდის. თუ გსურს ამაღლდე მიწაზე დაბადებული და გრძნობებზე მაღლა არასოდეს მაღლა დგას: ისიც იცოდე, რომ ის ყოველთვის გვპირდება იმაზე მეტს, ვიდრე შეუძლია, გრძნობებით შეზღუდვისა და ვნებებით აცდუნების გამო, ყოველთვის იმაზე ნაკლებს ასრულებს, ვიდრე შეუძლია, დიდი ხანია განწირულია უარყოფისა და განადგურებისა: „მე გავანადგურებ გონიერების სიბრძნეს. 29:14). ეს თვითქებადი ადამიანური გონება არის ის უნივერსალური უცოდინარი, რომელსაც მადლის მიერ გაგზავნილი სახარება ჯერ შეურაცხყოფს და შემდეგ ასწავლის ან ხელახლა ასწავლის თავისებურად. „რადგან ღვთის სიბრძნემ არ გაიგო ქვეყნიერება ღვთის სიბრძნით, ღმერთმა მოისურვა ქადაგების ძალადობით“ სახარებისეული „გადარჩენა მორწმუნეთა“ (1 კორ. 1:21). სხვაგვარად როგორ ფიქრობთ, შეგიძლიათ იცხოვროთ და მიაღწიოთ თქვენს კეთილდღეობას? კანონი არაა? დიახ, თავად უზენაესმა კანონმდებელმა თქვა თავის მცნებებზე: „ვინც ამას ქმნის, იცხოვრებს მათში“ (ლევ.18:5). ოღონდ გავბედოთ და თავისუფლად ვთქვათ: პირველ ადამიანებს რომ დაეცვათ პირველი კანონი, არ ეჭამათ ხისგან და ამით მიეღოთ საუკუნო სიცოცხლე; და მაშინ ისინი არ მიიღებდნენ მას კანონიერი უფლებით, ან დამსახურებით, რა დამსახურებაა ბავშვს, რომ მამის გაფრთხილების თანახმად, ის არ აიღებს დანას ან ნახშირს? თუ ეს მორჩილება იძლევა რაიმე ჯილდოს უფლებას, მაშინ ეს ჯილდო უკვე მიღებულია იმაში, რომ მან ხელები არ გაჭრა და დაწვა. ამგვარად, კანონის სრულყოფილი აღმსრულებელი მარადიულ სიცოცხლეს სხვაგვარად მიიღებდა, თუ არა ყოვლისშემძლე კანონმდებელი ღმერთის მადლით, რომელიც არ შემოიფარგლება მცნების გადარჩენით იმ ბოროტებისგან, რომლის წინააღმდეგაც ის არის დაწესებული, გარდა ამისა, მის აღმსრულებელს ანიჭებს სარგებელს, რომლის უფლებასაც არ აძლევს. თუმცა, რატომ უნდა ვილაპარაკოთ ამაზე ბევრი, როცა პირველი კანონი და მისი ჭეშმარიტება პირველ ადამიანშიც დაინგრა და ჩვენ სხვა არაფერი ვართ თუ არა ბუნებრივი უკანონოები? ახლა, - ღაღადებს იობი, ერთი შეხედვით მართალი, - რომელიც... განიწმინდება სიბინძურისაგან; სხვა არავინ, თუნდაც ერთი დღე იცხოვროს დედამიწაზე“ (იობი 14:4-5). ამავე დროს, არ უნდა დაგვავიწყდეს ის კანონიერი ჭეშმარიტების წესი, რომ „ვინც... მთელ კანონს იცავს, მაგრამ ერთში შესცოდავს, ის იქნება ყველაფერში დამნაშავე“. (იაკობი 2:10). მაშ, რა არის ჩვენთვის ძველი კანონის დიდებული დაპირება, რომ ვინც მცნებებს იცავდა, იცხოვრებს მათში? ამის მეტი არაფერი, ჩვენ არ მივიღებთ სიცოცხლეს მცნებებით. „მე ვიპოვე ეს მცნება სიცოცხლისთვის, ეს სიკვდილისთვის“ (რომ. 7:10). კანონი გვიჩვენებს, რა უნდა გააკეთოს და რა არა; ითხოვს მცნებების შესრულებას; სიცოცხლეს ჰპირდება; მაგრამ აღსრულება დამრჩა: რაკი ამის დრო არ მაქვს, ჩემი მემკვიდრეობა სიცოცხლე კი არა, სიკვდილია. თქვენ ამბობთ, რა არის კანონი თავისი მცნებებით? რათა უკანონობა გამოაშკარავდეს, რათა არ დარჩეს ადამიანი სამუდამოდ გამაგრებულ უკანონოდ და სამუდამოდ მოკლებული სიცოცხლეს, რათა მასში გაეღვიძოს უკანონობისგან ზიზღი და სიკეთის კეთების სურვილი, რათა დაიწყოს მისი ხსნის საქმე. უბრალოდ დაიწყე? რაც შეეხება cumming? მხოლოდ მადლს, ქრისტეს და რწმენას შეუძლია ამის გაკეთება. "სიკვდილი... ქრისტეს კანონი სიმართლეა ყველა მორწმუნეს“ (რომ. 10:4). „მადლით... არის ხსნა ბუნებით, რწმენით, და ეს არ არის თქვენგან, არამედ ღვთის საჩუქარია და არა საქმეებიდან, რათა ვინმემ არ დაიკვეხნოს“ (ეფეს. 2:8-9). კანონი „რაც სუსტია რჯულში, ხორციელადაც სუსტია“, ასწორებს: „ღმერთმა თავისი ძე ცოდვის მსგავსებით გამოგზავნა და ცოდვის მსხვერპლად დაგმო ხორციელი ცოდვა, რათა აღსრულდეს რჯულის სიმართლე ჩვენში, ვინც ხორციელად კი არ დადის, არამედ სულით დაბადებულთა“ (რომ თქვენ ხედავთ, ძმებო, რაოდენ ჭეშმარიტად იმსახურებს მოციქულს მისი საყვარელი ფილიპელებისთვის: მადლი იყოს თქვენთან ერთად, რათა მიიღოთ თქვენთვის სასურველი უპირველესი მადლი "არსებობს უხვად" იქაც, "სადაც... ცოდვა გამრავლდა" (რომ. 5:20): მაშინ ის მოვა ჩვენი მზრუნველობის გარეშე და დაასრულებს თავის საქმეს ჩვენში. ღმერთმა დაგვიფაროს ამ დაბალი და მზაკვრული სიბრძნისაგან! რას ვიფიქრებდით შვილზე, რომელიც არ შეწყვეტს შეურაცხყოფას თავისი კარგი მამის მიმართ, სწორედ იმიტომ, რომ მან პატიება მიიღო ან დარჩება სასჯელის გარეშე? მისი შვილის სახელი, რომელიც არასოდეს წყვეტს ცოდვების გამრავლებას მამაზეციერის თვალში უხვად მიმტევებლის იმედით, რა უნდა დაემართოს იმ პაციენტს, რომელსაც არ სურს მიიღოს წამალი, რადგანაც მას შეუძლია დაბრუნდეს კარებიდან, რადგანაც ის აგრძელებს სიკვდილს? სიკვდილის, სანამ ის არ აღმოჩნდება მათ უკან და შეუქცევად არ გაივლის ექიმის ხელოვნებას და სამედიცინო დახმარების ძალას, ასეთი უნდა იყოს ადამიანის ბედი, რომელიც არ ცდილობს ისარგებლოს მადლის უპირატესობებით, მისი ძალაუფლების უყურადღებო იმედის გამო. ნუ ვიქნებით, ძმებო, თავხედები ან უყურადღებო, ან ცოდვა გიჟური სიმამაცის გამო; მივმართოთ წმინდა სითამამეს, რათა აქტიურად ვეძიოთ და გულმოდგინედ ვისწრაფოთ შენდობისა და გამოსწორების მადლისკენ. „მოდით მივუახლოვდეთ... გაბედულად მადლის ტახტს, რათა მივიღოთ წყალობა და ვიპოვოთ მადლი გაჭირვების ჟამს დასახმარებლად“ (ებრ. 4:16). ვუბრუნდები მოციქულის მისასალმებელ სიტყვას, რომელიც წინამდებარე სიტყვის სახელმძღვანელო იყო, აღვნიშნავ, რომ მან არ მიატოვა მისალმების ჩვეულება, მიესალმა არა მხოლოდ საკუთარი სახელით, არამედ, ხელსაყრელ შემთხვევებში, სხვა ცნობილი და საყვარელი ადამიანების სახელით. "თქვენ კოცნით, - ამბობს ის, "ყველა წმინდანს", ანუ ზოგადად რომის დედაქალაქის ქრისტიანებს, საიდანაც მან ეს დაწერა, "უფრო მეტად, ვიდრე კეისრის სახლიდან". რატომ „მეტი ვიდრე კეისრის სახლი“? ალბათ ამიტომ აქცევს მათ წმინდა პავლე განსაკუთრებულ ყურადღებას, რათა ფილიპიელებს მისცეს დამამშვიდებელი აზრი, რომ კეისრის კარისკაცებს შორისაც უკვე არიან ქრისტეს მორწმუნეები და რწმენა თანდათან უახლოვდება თავის წინასწარგანსაზღვრულ გამარჯვებას მეფეებსა და სამეფოებზე. ალბათ თავად ქრისტიანებმა, „კეისრის სახლეულებმა“ სთხოვეს მოციქულს, მიესალმა მათგან დედაქალაქის გარეთ მცხოვრები სხვა ქრისტიანები, რათა არ დაეტოვებინათ ეჭვი საკუთარ თავს და სხვებს, რომ მათი ქრისტიანული სიყვარული არ არის შეზღუდული კავშირებითა და საერო წესიერებით. კარგად? შემიძლია თუ არა ახალი დედაქალაქიდან ძველი დედაქალაქის მაცხოვრებლებს მსგავსი ამბები ვუთხრა? რატომ არ თქვათ, რომ ისინი, ვინც იქ იზიარებენ ჩვენს რწმენას, თქვენთან ერთად არიან განუყოფელი ქრისტიანული სიყვარულით, ისევე როგორც ადგილობრივი მწყემსები არიან რწმენის განუყოფელ ერთსულოვნებაში? ისიც ვთქვა, რომ „გაკოცებ... კეისრის სახლში“? შესახებ! შემიძლია, შეუდარებლად მეტის თქმა შემიძლია. საყვარელი კეისარი თავად გკოცნის. ასე რომ! თვით ყველაზე ღვთისმოსავი იმპერატორი ჩემი საზომით უგზავნის სიტყვას თავისი მაღალი კეთილგანწყობის, მისალმებისა და სიყვარულის შესახებ კეთილ მოსკოვს. კარგი მოსკოვი! მაშინვე მიხვდები, რომ მე კი არ მეფერები შენს თვალებს, არამედ მეფის გულს, რომელსაც მოფერება არ სჭირდება; - მეფის მოსიყვარულე გული ერთგული დედაქალაქისკენ იხსნება. კიდევ ერთხელ მოუსმინე კეთილსინდისიერად და გულის ერთგულებით: მოგესალმებია შენი მეფე, რომელიც სიყვარულით დგას სიდიადე სიმაღლიდან, სიყვარულის უბრალოებაში, რომელიც აღემატება სიდიადეს. მიიღეთ ეს სასიხარულო ამბავი და გადაიტანეთ სახლიდან სახლამდე, ასიდან ასამდე; გაუშვას იგი უზარმაზარი ქალაქის კარიბჭეს მიღმა; გაიაროს სოფლებში და ქალაქებში, ახლო და შორს; ამის მოსმენის შემდეგ ისინი არ შეგვშურდებიან, არამედ გაიხარებენ ჩვენთან ერთად, რადგან იცოდნენ, რომ კეთილ მეფეს ერთნაირი სიყვარულით უყვარს ყველა კარგი რუსი; დაე, თუ შეიძლება, ეს ამბავი გასცდეს ჩვენი სამშობლოს საზღვრებს, რათა იქაც ცნობილი იყოს ჩვენი სიხარული და ჩვენი კეთილდღეობა; დაე, მიაღწიოს იმ ხალხებს, რომლებსაც ჩვენს დროში იმდენი კამათი და კამათი აქვთ სახელმწიფო სტრუქტურაზე, ძალაუფლებასა და სუბიექტებს შორის ურთიერთობებზე, რომ მათგან ყველა სოციალური კავშირი იშლება, პოლიტიკური შენობების ყველა საყრდენი ირყევა, უფრო ნათლად წაიკითხონ ჩვენს გულზე, ვიდრე ქარტიებზე, დაწერილი, მოკლე, მაგრამ ყოვლისმომცველი სახელმწიფო ბრძანებულება, რომელიც შედგება სიყვარულისა და სიყვარულის ერთიანობაში: და ხალხი“. თუმცა როგორც უნდათ. დაე, ჩვენ, ღვთისმოსავმა რუსებმა, ფრთხილად შევინარჩუნოთ კანონის ცოცხალი ტაბლეტი, რომელიც გადაარჩენს სამეფოს, სამეფო სიყვარულს. არ შევწყვიტოთ ვევედრებით ღმერთს, რომელმაც მოგვცა ხელმწიფე, ამ სიყვარულით, როგორც მზე ანათებს, გავაგრძელოთ მისი დაცვა, გაძლიერება და წარმართვა მისი ყოვლისმომცველი მადლით, რომელიც, ვიდრე შორსმჭვრეტელი ბუნება ამჩნევს, მონაწილეობს როგორც სულების, ასევე სამეფოებისა და ხალხების გადარჩენაში. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: