493. Слово в день обретения мощей иже во Святых Отца нашего Алексия Митрополита Московского и всея России Чудотворца и по случаю возвращения к Московской пастве

Besas a todos los santos, especialmente a la casa del César. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. (Filipenses 4:22–23). Volviendo a esta ciudad salvada por Dios, a la que los inescrutables destinos de Dios me unieron con lazos buenos y terribles, por ser sagrados, tengo mucho que decir ahora desde la abundancia de mi corazón: y ante todo, glorificar con gratitud a Dios, el culpable de todos los bienes, que ya ha favorecido el cuarto, desde estos límites, mi lejana y larga estancia para terminar cómodamente, si se le puede llamar así. el fin de la venida para aquellos que “no son imanes... la ciudad que mora aquí”, terrenal, “pero buscaremos la que ha de venir”, celestial (Heb. 13:14); luego, saludarte reverentemente, no sólo con la altísima gracia de los ritos sagrados, sino también con la abierta gracia de los milagros, Reverendísima Cabeza y Tus Compañeros, Tú, que habitas divinamente estas antiguas fortalezas con Tus cuerpos incorruptibles, y especialmente con el espíritu de Tus piadosas oraciones, que fortalezcas mi debilidad con ellos, corrijan mi indignidad y bendízcanme nuevamente en el campo del servicio hereditario para saludar con amor a todos los presentes y que viven aquí, que tienen ideas afines en la fe en Cristo, asociados de la vida de una sola ley según Dios, en cualquier rango que sea llamado a honrar al Dios verdadero, a servir a la sociedad, a hacer el bien al prójimo, a crear la propia salvación, con tal de que uno camine digno del más alto llamamiento cristiano, especialmente con consuelo para saludar a sus compañeros y asociados; del sagrado ministerio, tanto en ausencia del primado como en presencia, que conservan tranquila y desvergonzadamente su rango y afirmación y, así, muestran en sí mismos el signo de una Iglesia inquebrantable para siempre. Pero, como un banco de agua, adhiero mi palabra al mandamiento de los padres, que nos ordena tener el testimonio de la Divina Escritura para todo lo que hacemos y decimos. ¿Por qué palabra de las Escrituras controlaremos y limitaremos el flujo de la palabra actual? Escuchemos lo que dice San. Ap. Pablo “a todos los santos en Cristo Jesús”, es decir, a los santificados por la verdad de la enseñanza y el poder de los sacramentos cristianos, “que están en Filipos” (Fil. 1:1), después de que les predicó, y Jesucristo los amó desde el vientre, no viniendo personalmente a ellos, sino, lo que es casi lo mismo, visitándolos por medio de Epafrodito, y por medio de una carta dirigida a ellos. “Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo” (Fil. 1:2), les dice al comienzo de su carta; y al parecer, no contento con decir este saludo una vez, y aparentemente no teniendo otro tan excelente, repite el mismo saludo al final del mensaje: “La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros”. Y así os lo diré, y no hace falta si no lo digo por primera vez: ¡“la gracia... sea con todos vosotros”! “Gracia”, como se explica este nombre, es una potencia que otorga el bien: de acuerdo con el espíritu del lenguaje sagrado, conviene también llamarla, si parece más simple, misericordia, al significar tal propiedad y disposición de un ser bueno, por la cual otro ser se le aparece dulce, atrayendo amor - en cuanto hay bondad, compasión, en cuanto hay pobreza, perdón, en cuanto es culpable. O, si es necesario distribuir con mayor precisión los conceptos, el amor y la misericordia, cuando entran en acción, se llaman gracia; y la gracia recibida se convierte en don. Las palabras de los Apóstoles recientemente citadas, y muchos otros dichos sagrados, muestran que la fuente y el comienzo inmediato de la gracia es Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. El padre lo sirve; I. Cristo lo trae en Su nombre; El Espíritu Santo lo infunde en las almas de los creyentes y con él los inspira a la vida espiritual, los fortalece y los motiva a una actividad verdaderamente beneficiosa y, por tanto, agradable a Dios y salvadora. A partir de este concepto de gracia, que podemos formular lo mejor que podamos, pero que en esencia es incomprensible, ya que es Divina, ya no es difícil comprender cuán deseable es para nosotros, o mejor aún, necesaria. Sin ella no hay esperanza de perdón para el pecador; no hay liberación segura para los necesitados; no hay bien para nadie: porque todo bien proviene del Dios Único; Dado que Dios es infinito en sus perfecciones, por lo tanto Él es todo suficiente para sí mismo y, por lo tanto, no necesita nada ni a nadie, y no toma nada prestado de nadie; por tanto, no debe ni debe nada a nadie; y, en consecuencia, Él da todo bien no por deber o necesidad alguna, sino sólo por Su amor ilimitado y gracia abundante. Si consideramos con cierta atención incluso los seres corporales de este mundo visible, separando de ellos la imperfección y la impureza accidentales introducidas en ellos por el abuso del más excelente don creativo: la libertad, entonces encontraremos que el principio fundamental y el fundamento más profundo tanto de su existencia como de la bondad o perfección que contienen, no puede ser otra cosa que la misma bondad y poder de Dios que actúa incesantemente y que, especialmente por la forma de su acción sobre los seres espirituales y libres, se llama gracia. Mira el mundo de las plantas terrestres renovado en primavera, y piensa, ¿dónde está su principio y fundamento? ¿Dirás que ésta es la tierra de la que surge? Pero toma un puñado de tierra cubriendo la raíz de una planta, y verás que no tiene ni la fuerza, ni la belleza, ni el valor nutritivo, ni el aroma característico de varias plantas; y lo que no tiene, no se lo puede decir. ¿Dirías también que en las plantas se combinan el poder del sol, el aire y el agua? Pero esto no explica su origen. ¿Cómo es posible que unos pocos elementos produzcan innumerables tipos de plantas, e incluso en una sola planta muchas partes y propiedades diferentes? ¿Cómo un mismo sol, la misma tierra, el agua, el aire al mismo tiempo y en el mismo lugar producen un roble fuerte, una hierba suave, una rosa fragante, y una misma planta tiene dureza en el tallo, suavidad en las hojas, fragancia en las flores, nutrición en los frutos? Profundicemos, en la medida de lo posible, en los fundamentos naturales de la existencia visible. ¿Cuál es el fundamento de la tierra misma, que parece ser el fundamento de lo que en ella se ve? ¿Diremos con los exploradores de la naturaleza que ésta es la fuerza de gravedad o atracción hacia ella, tanto en el sol como en las estrellas, actuando mutuamente entre ellos? ¡Qué fundamento tan muerto para un mundo lleno de vida incluso ahora que ha entrado en él la muerte, que Dios no creó! ¡Qué cimientos tan estrechos para un edificio tan vasto! ¿Y es esta una razón? La mente inquisitiva no se contenta, se pregunta: ¿en qué se basa, cuál es la base de un poder de atracción tan enorme, que debería sostener y mover el universo entero? Para que probando la profundidad no caigamos al abismo, detengámonos. ¿Deberíamos descubrir los principios y fundamentos internos de la naturaleza? ¿Deberíamos vivir, por así decirlo, sobre su corteza y su caparazón? Los cimientos de un edificio tan inmenso sólo pueden ser revelados por Aquel que lo creó, y lo abre hasta el techo mientras Él mismo se revela. “Colgar la tierra de la nada” (Job.26:7); Así lo contempla Job. ¿Qué significa “sobre nada”? ¿Cómo puede algo sostenerse o colgarse de algo? Job no quita el fundamento a la obra de Dios, sino que desprecia el conocimiento sensual humano, por considerarlo que no alcanza el fundamento de las obras de Dios. Llegar, dice, hasta los confines de la tierra; baja al lado que imaginas bajo tus pies; No encontrarás nada cerca de la tierra, encima y debajo de ella, excepto el aire: piensa en cómo un cuerpo tan enorme y pesado se mantiene durante tantos siglos en una criatura tan delgada, cuando incluso una pelusa ligera no dura mucho en el aire, pero pronto cae. Tu mente está perdida; Ves la tierra colgando, pero no la encuentras sobre nada. ¿Cómo no equivocarse para explicar este maravilloso fenómeno? Asciendan al Fundador y encontrarán el verdadero fundamento. "Cuelguen la tierra de la nada". Un Dios es el Fundador de toda creación; y sólo en Él está su fundamento más profundo. Cada cosa se sostiene sobre lo que fue colocada al principio. Mire a través del cristal clarividente del espíritu profético y verá. “Dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz” (Génesis 1:3). Lo mismo para cada criatura posterior. Y entonces Dios dijo: ¡déjalo ser: éste es el principio raíz de todas las cosas! El poder de Dios, la palabra de Dios: ¡he aquí el fundamento más profundo de su existencia y de su bienestar! Porque no debemos imaginar que la palabra de Dios sea similar a la palabra hablada por el hombre, que, saliendo de la boca, inmediatamente cesa y desaparece en el aire. En Dios no hay nada que se transforme, nada que desaparezca: su palabra surge, pero no pasa: “la palabra... del Señor permanece para siempre” (1 Ped. 1:25). La palabra creadora es como un puente diamantino sobre el cual se colocan y se mantienen las criaturas, bajo el abismo de la infinitud de Dios, sobre el abismo de su propia insignificancia. El poder de Dios es, cuando se aplica a nuestra imagen de representación, la mano del Todopoderoso, en la que Él sostiene el círculo de la tierra, y cada partícula de polvo, y todos los círculos del cielo, cuántos de ellos Él mismo “cuenta solo... las estrellas” (Sal. 147:4). Esta no es mi filosofía, sino una pura revelación de la misma sabiduría de Dios a través del Apóstol, quien dice que el Hijo de Dios “hace... todas las cosas por la palabra de su poder” (Heb. 1:3); los osos, es decir, actúan continuamente en las criaturas con Su palabra y Su poder, si no igual, al menos de manera similar a cómo actuó en los primeros días de su creación. Incluso hasta el día de hoy, la Palabra creativa de Dios es el fundamento del principio y de la existencia continua de las criaturas. La bendición de la Palabra de Dios es la base de su bienestar. El sol brilla sobre ellos; Para ellos la tierra produce; Por Él y por su inagotable y variado poder se hace que el pan nutre, el vino fortalece, el aceite suaviza y cura; Por él toda criatura vive, crece, mejora y cada una es dichosa en su propia medida, para gloria de la sabiduría, la bondad y el poder creativos. Después de esta reflexión, pregunto: ¿qué debería estar más cerca de Dios, del hombre o de otras criaturas corporales terrenales? Casi no es necesario decir la respuesta. Pero para que nadie diga que todas las criaturas están igualmente cercanas a su Creador inmediato, recordemos pruebas y signos bien conocidos de la ventaja de la cercanía del hombre a Dios: los consejos de Dios sobre su creación, incomparables para otras partes de la creación; tomando con la propia, por así decirlo, la mano de Dios, el polvo más puro de la tierra para formar el cuerpo del primer hombre; soplando en su rostro desde la propia boca de Dios, por así decirlo, el aliento de vida; la imagen de Dios, vergonzosamente perdida, es cierto, pero tanto más gloriosamente restituida por la hazaña de la Cruz de la Imagen Consustancial e Hijo de Dios, que no se consideró indigno de hacerse y ser llamado segundo hombre y postrer Adán (1 Cor. 15, 45. 47). El mismo Maestro Celestial utiliza esta cercanía superior del hombre a Dios sobre otras criaturas como un poderoso medio de instrucción cuando dice: “Aunque hoy esté el heno de la aldea, y por la mañana sea barrido en el horno, así lo viste Dios, ¿no hay muchos más de poca fe que vosotros” (Mateo 6:30)? Ahora podemos seguir este camino de inferencia cuando hablamos de la gracia. Si en el “sol” de este mundo corpóreo “Dios ha establecido su morada” (Sal. 18:5), y Él “brilla” para ellos de manera tan benéfica y generosa “sobre malos y buenos” (Mat. 5:45); Cuánto más la región más elevada del espíritu humano, para no entregarse a la abominación desoladora, para no convertirse en tierra de tinieblas y de sombra de muerte, debe ser morada viva del Altísimo y ser iluminada por su “luz verdadera”, que, como ve y muestra el siervo de la luz, en realidad “ilumina a todo hombre que viene al mundo” (Juan 1, 9), por supuesto, siempre que el hombre no huya de esta luz interior. a las tinieblas exteriores de las malas acciones. Si “la hierba es cortada por el ganado y el grano es aprovechado por el hombre” (Sal. 103:14) también existe Dios; si el alimento del cuerpo “enseña a los hijos... que tú has amado, Señor, porque no es el nacimiento de frutos lo que nutre al hombre, sino tu palabra que guarda a los que creen” (Sabiduría 16,26), a veces milagrosamente, pero siempre naturalmente, tanto creyentes como incrédulos, así como su sol, por su bondad abundante, brilla sobre malos y buenos: ¿cuánto más le es peculiar y satisfactoria el alma humana? nutrir con alimento, hacer crecer el fruto de la virtud, saciar el hambre de justicia y la sed de verdad, fortalecer el corazón con fuerza espiritual, regocijarse con gozo santo, nadie ni nada puede excepto Dios y Su Palabra, como dice Su Unigénito: “Yo soy el pan de vida que descendió del cielo; si alguno come de este pan, vivirá para siempre” (Juan 6:51). ); “El que está en mí, y yo en él, producirá mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer” (Juan 15:5). Según las enseñanzas del Apóstol, no sólo toda buena obra se realiza, sino que toda palabra santa se pronuncia dignamente sólo con la ayuda del Espíritu Santo: “Nadie puede hablar del Señor Jesús sino por el Espíritu Santo” (1 Cor. 12,3); Para decirlo brevemente: si la existencia y el bienestar de las criaturas inferiores depende cada minuto de la bondad y el poder de Dios: cuánto más depende la vida espiritual y la bienaventuranza del hombre, creado a imagen de Dios y recreado a imagen de Dios, cada minuto, así como eternamente, de la gracia cooperadora de Dios. Y por eso hay que maravillarse ante la desatención o la ceguera de las personas que viven y actúan, quieren y esperan ser prósperos, sin pensar en la gracia de Dios. Dime, alma que no busca la gracia, pero aún la busca, ¿cómo crees que vivirás y mejorarás tu suerte? ¿No es por la razón? Pero si eres inteligente, entonces necesitas saber lo que se sabe desde hace mucho tiempo, “porque el Señor da la sabiduría, y de su presencia el conocimiento y la inteligencia” (Proverbios 2:6); que la verdadera “sabiduría” es “de arriba” (Santiago 3:17); que la inteligencia salvadora proviene de la gracia. Si quieres elevarte con la razón, que nace en la tierra y nunca crece por encima de los sentimientos: entonces debes saber también que ella, prometiendo siempre más de lo que es capaz de hacer, y debido a la coacción de los sentimientos y la seducción de las pasiones, cumpliendo siempre menos de lo que es capaz de hacer, hace tiempo que está condenada al rechazo y a la destrucción: “Destruiré la sabiduría de los sabios, y esconderé el entendimiento del entendimiento” (Is. 29, 14). Esta mente humana que se alaba a sí misma es ese ignorante universal a quien el Evangelio enviado por la Gracia ha venido primero a deshonrar y luego a enseñar o reenseñar a su manera. “Por cuanto la sabiduría de Dios no entendió el mundo mediante la sabiduría de Dios, Dios se dignó mediante la violencia de la predicación” del Evangelio “salvar a los que creen” (1 Cor. 1:21). ¿De qué otra manera crees que puedes vivir y lograr tu bienestar? ¿No es la ley? Sí, el mismo Legislador Supremo dijo acerca de sus mandamientos: “Quien crea estas cosas vivirá en ellas” (Levítico 18:5). Pero atrevámonos a decir libremente: si el primer pueblo hubiera guardado la primera ley, de no comer del árbol, y así recibiera la vida eterna; y entonces no lo hubieran recibido por derecho legal, ni por mérito, porque ¿qué mérito tiene el bebé que, según la advertencia de su padre, no toma un cuchillo ni un carbón encendido? Si esta obediencia da derecho a alguna recompensa, entonces esta recompensa ya la ha recibido por el hecho de que no se cortó ni quemó las manos. Así, el perfecto ejecutor de la ley no recibiría la vida eterna de otra manera que por la gracia del omnipotente Dios Legislador, quien, no limitándose a salvar el mandamiento del mal contra el cual se enfrenta, concede además a su ejecutor el beneficio al que no le da derecho. Sin embargo, ¿por qué hablar tanto de esto, cuando la primera ley y su verdad colapsaron incluso en el primer hombre, y nosotros no somos más que personas naturales sin ley? Ahora”, clama Job, aparentemente el justo, “quien… será limpio de inmundicia; nadie más, aunque viviera un día en la tierra” (Job 14,4-5). Al mismo tiempo, no debemos olvidar esa regla de la verdad jurídica, que “el que... observa toda la ley, pero peca en una sola cosa, será reo de todo”. (Santiago 2:10). Entonces, ¿cuál es para nosotros la majestuosa promesa de la Ley Antigua, de que el que guardó los mandamientos vivirá en ellos? Nada más que eso no recibiremos vida a través de los mandamientos. “He hallado este mandamiento para vida, y éste para muerte” (Romanos 7:10). La ley muestra qué hacer y qué no hacer; exige el cumplimiento de los mandamientos; promete vida; pero a mí me queda el cumplimiento: como no tengo tiempo para esto, entonces mi herencia no es la vida, sino la muerte. ¿Qué es, dices, la ley con sus mandamientos? Para exponer la anarquía, para no dejar a una persona para siempre como un inicuo endurecido y privado para siempre de la vida, para despertar en él la aversión a la anarquía y el deseo de hacer el bien, para comenzar la obra de su salvación. ¿Empezar? ¿Qué tal correrte? Sólo la gracia, Cristo y la fe pueden hacer esto. "Muerte... la ley de Cristo en justicia a todo aquel que cree" (Rom. 10:4). "Por gracia... es la salvación por naturaleza, por la fe; y esto no de vosotros, es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe" (Efe. 2:8-9). La gracia, por la fe, perdona y borra las iniquidades anteriores reveladas por la ley, y da fuerza para evitar otras nuevas, o para cumplir la ley. "Para lo que es débil en la ley, en ella es débil en la carne", corrigiendo, "Dios envió a su Hijo en semejanza del pecado, y como sacrificio por el pecado condenó al pecado en la carne, para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos en la carne, sino en el Espíritu" (Rom. 8:3-4). Sólo los que nacen del espíritu por gracia caminan en el espíritu y viven en el espíritu. Ved, hermanos, cuán verdaderamente dignos del más puro y más fuerte deseo es el que el Apóstol desea para sus amados Filipenses, y con el que, siguiendo su ejemplo, os saludamos: Que la gracia sea con todos vosotros un santo deseo de acoger el primer santuario deseado para vosotros, la santísima gracia de Dios, que este deseo no se debilite por el pensamiento de la negligencia, que si la gracia “existe en abundancia” también allí, “donde... el pecado se ha multiplicado" (Rom. 5,20): entonces ella vendrá sin nuestra atención y completará su obra en nosotros. ¡Que Dios nos salve de esta sabiduría baja y astuta! ¿Qué pensaríamos de un hijo que no dejaría de multiplicar los insultos a su buen padre, precisamente porque recibió el perdón en muchos casos anteriores, o permaneció sin castigo? ¿No considerarían a tal monstruo, indigno de más perdón, bajo el nombre de su hijo? Tal es el hombre que nunca deja de multiplicar sus pecados en la audaz esperanza de una abundancia de gracia perdonadora a los ojos del Padre Celestial! ¿Qué le sucederá a un paciente que no quiere tomar medicamentos porque confía demasiado en la habilidad de su médico, considerándolo capaz de devolverlo de las puertas de la muerte? No trates de aprovechar los beneficios de la gracia, por esperanza descuidada en su poder. Hermanos, no seamos insolentes ni descuidados, ni pequemos por audacia demencial; Acudamos a la santa audacia para buscar activamente y esforzarnos fervientemente por la gracia del perdón y la corrección. “Acerquémonos... con valentía al trono de la gracia, para recibir misericordia y hallar gracia para el socorro en el momento de necesidad” (Heb. 4:16). Volviendo al discurso de bienvenida del Apóstol, que sirvió de guía para la presente palabra, observo que no abandonó la costumbre de estos saludos, de saludar no sólo en nombre propio, sino, en ocasión favorable, en nombre de otros conocidos y amados. “Besas”, dice, “a todos los santos”, es decir, a los cristianos en general de la ciudad capital de Roma, desde donde escribió esto, “más que a los de la casa de César”. ¿Por qué “más que el de la casa de César”? Probablemente por eso San Pablo les presta especial atención, para dar a los filipenses el reconfortante pensamiento de que incluso entre los cortesanos del César ya hay creyentes en Cristo, y que la fe se acerca poco a poco a su predeterminada victoria sobre reyes y reinos. Probablemente los propios cristianos, "los de la casa de César", pidieron al Apóstol que saludara a otros cristianos que viven fuera de la capital, para no dejar dudas para ellos y los demás de que su amor cristiano no está limitado por conexiones y decencia secular. ¿Bien? ¿Puedo anunciar alguna noticia similar de la nueva capital a los habitantes de la antigua capital? ¿Por qué no decir que aquellos que allí comparten nuestra fe están en un inseparable amor cristiano hacia vosotros, así como los pastores locales están en una inseparable unanimidad de fe? ¿Debo decir también eso de “te beso...a la casa del César”? ¡ACERCA DE! Puedo, puedo decir incomparablemente más. El mismísimo César amado os besa. ¡Entonces! El mismo Piadoso Emperador envía a través de mi medida la palabra de Su gran favor, saludos y amor al buen Moscú. ¡Buen Moscú! Enseguida adivinarás que no soy yo quien acaricio tus ojos, sino que el corazón del Rey, que no tiene necesidad de acariciar; - El corazón amoroso del zar se abre a la fiel capital. Escuchad de nuevo con buena fe y fidelidad de corazón: vuestro Rey, descendiendo con amor desde las alturas de la grandeza, en la sencillez de un amor que supera la grandeza misma, os saluda. Tomad esta buena nueva y llevadla de casa en casa, de ciento en cien; déjala ir más allá de las puertas de la gran ciudad; que pase por aldeas y ciudades, cercanas y lejanas; Al oírlo, no nos envidiarán, sino que se alegrarán con nosotros, sabiendo que el buen zar ama con el mismo amor a todos los buenos rusos; Que, si es posible, esta noticia se difunda más allá de las fronteras de nuestra patria, para que allí también se conozca nuestra alegría y nuestro bienestar; Que llegue a aquellos pueblos que en nuestros tiempos tienen tantas disputas y luchas sobre la estructura del Estado y sobre las relaciones entre quienes detentan el poder y los súbditos que todos los lazos sociales se resquebrajan de ellos, todos los pilares de los edificios políticos tiemblan, que lean en nuestros corazones más claramente que en las cartas el decreto estatal escrito, breve pero completo, que consiste en las siguientes palabras: "la santidad del poder y la unión de amor entre el Soberano y el pueblo". Sin embargo, como quieran. Que nosotros, rusos piadosos, conservemos cuidadosamente la tabla viva de la ley que salva el reino, el amor real. No dejemos de suplicar a Dios, que nos dio al Soberano, con este amor, como el sol, que brilla sobre nosotros, que continúe preservándolo, fortaleciéndolo y guiándolo con su gracia todoeficaz, que, más de lo que la naturaleza miope advierte, participa tanto en la salvación de las almas como en la salvación de los reinos y de los pueblos. Amén. Quizás te interese: