492. Слово в день Успения Пресвятой Богородицы

(E folur në Katedralen e Madhe të Supozimit të Moskës më 15 gusht) 972 Nëna e Dritës zbret në errësirë. Ajo që lindi Shefin e jetës dhe Pushtuesin e vdekjes, edhe pas një fitoreje vendimtare mbi vdekjen, pra pas Ngjalljes së Krishtit, i dorëzohet mbretërisë së vdekjes. Nëse në ditët kur "mëkati mbretëroi deri në vdekje dhe madje deri në vdekjen e mbretit... dhe mbi ata që nuk kishin mëkatuar në ngjashmërinë e krimit të Adamit" (Rom. 5:14, 21), ishte për t'u habitur që Enoku dhe Elia nuk vdiqën si të tjerët: atëherë në ditët kur "hiri mbretëroi në drejtësinë e përjetshme" (Rom. 5:14, 21). nuk është më pak e habitshme që Maria vdes si të tjerët. Nuk është vetëm injoranca ime që i përket kësaj surprize: vetë kishës, ruajtësja e urtësisë së shumëfishtë të Zotit, në një nga himnet e saj për Fjetjen e Hyjlindëses Më të Shenjtë, thërret: "Oh, një mrekulli e mrekullueshme! burimi i jetës është vendosur në varr" 973. Çfarë duhet të mendojmë për këtë, të krishterë? – Nëse Më i Shenjti duhet t'i paguajë njëfarë haraç sundimit të mëkatit: sepse vdekja është një haraç ndaj mëkatit, sipas fjalës së shkrimit: “fise... vdekja e mëkatit” (Rom. 6:23): atëherë sa mund t'i nënshtrohemi ne, shumë mëkatarë, të këtij lloji haraç? Nëse dënimi i mallkimit zbatohet pjesërisht mbi Më të Bekuarin: sepse kjo fjali i përket mallkimit të lashtë të Adamit: “Ti je tokë dhe do të kthehesh përsëri në tokë” (Zan. 3:19), atëherë çfarë duhet të presim, të cilët, megjithëse jemi pranuar si trashëgimtarë të bekimit të ri të Krishtit, pothuajse ende po jetojmë me trashëgiminë epshore të tokës, me mendimet e vjetra. në të cilën toka është e mallkuar? Nëse më i nderuari i kerubinëve dhe më i lavdishmi i Serafimëve, nëse Nëna e Zotit, njësoj si i përbuzuri i tokës, shkon te varri, pranë krimbit vendoset në pluhur: atëherë ne, që jemi bërë më të vegjël se engjëjt dhe mund të jemi jo vetëm "një gjë e vogël" (Hebrenjve 2:7, si djalli i kërkuar nga Krijuesi dhe shumë njerëz, si djalli dhe shumë veta). shumë, nga arbitrariteti ynë, ne skllevër të padenjë, a mund të reduktohemi në më pak se ferri? Vërtet, siç thotë Shën Ap. Pjetri: “Edhe sikur të drejtët të shpëtohen, ku do të shfaqen të ligjtë dhe mëkatarët” (1 Pjetrit 4:18)? Pra, Fjetja e Nënës Më të Shenjtë dhe Më të Bekuarit të Zotit dhe Virgjëreshës Mari na sjell në një reflektim të kujdesshëm për këtë shpëtim mezi të fituar dhe të arritur vetëm me hirin e Zotit. Kur përmenda vdekjen e mrekullueshme të Patriarkut Enokut, ngjitjen e lavdishme të profetit Elia; Atëherë i vëmendshmi mund të ketë një mendim pyetës: pse të mos investohet prehja e Nënës së Zotit me një mrekulli dhe lavdi të ngjashme, apo sipas dinjitetit të saj, në vend që të na tregohet vetëm fjetja e saj - një largim i qetë nga kjo jetë tokësore, e ngjashme me atë se si shkon për të fjetur, dhe jo një jetë hyjnore, madhështore? Nuk do të doja t'i përgjigjem kësaj pyetjeje për të kënaqur kuriozitetin; Nuk do ta konsideroja veten të aftë për të kënaqur urtësinë, por guxoj t'i përgjigjem asaj për udhëzimin që shoh në zgjidhjen e saj të realizueshme. Se Virgjëresha Më e Shenjtë Mari ishte më e denjë se çdo person tjetër për të marrë lavdi në kalimin e saj nga jeta tokësore, askush nuk duhet të dyshojë në këtë. A është e mundur të jesh më pranë Zotit, si të jesh Nëna e Zotit! Por afrimi me Zotin, sipas të vërtetës së Tij të paanshme, nuk mund të jetë ndryshe veçse sipas masës së dinjitetit, prandaj, Nëna e Zotit duhet të jetë më e denja jo vetëm e gjithë racës njerëzore, por edhe nga të gjitha krijesat, prandaj Kisha e quan Kerubinin më të nderuar dhe Serafimin më të lavdishëm pa krahasim. Pra, nëse Enoku, që i pëlqeu Perëndisë, u gjet i denjë “të mos shohë vdekjen” (Hebrenjve 11:5), sa më shumë është Maria, e cila gjeti hir të pashoq nga Perëndia? Nëse Elia ishte i denjë të ngjitej në qiell me një karrocë të zjarrtë, aq më tepër është ajo që përbrenda është qielli dhe vendbanimi i Perëndisë? Si ndodhi e kundërta? Enoku ishte "parashikuar të mos shihte vdekjen", Elija u kap në një karrocë të zjarrtë dhe Maria sapo ia doli? "Ushqimi nuk është i drejtë me Zotin"? pyet diku Shën Apostulli Pal përgjigjet: “Mos qoftë” (Rom. 9:14). Edhe pse pyetja e tij është bërë për një rast tjetër nga i tanishmi, megjithatë përgjigja e tij është e vërtetë për të gjitha rastet e mundshme, dhe për rrjedhojë edhe për momentin. Nuk ka asnjë të pavërtetë me Zotin në faktin se Nëna e Zotit nuk është plotësisht e lavdëruar në këtë anë të varrit: sepse varri është kufiri përtej të cilit fillon mbretëria e hapur e së vërtetës dhe mbretëria e lavdisë; në këtë anë të varrit shtrihet mbretëria e hirit, mbretëria e mëshirës, ​​mbretëria e urtësisë në misterin e fshehur. Por pse është kaq afër lumturia e Enokut, pse lavdia e Elijas është kaq e përshpejtuar? Kjo u bë pikërisht sipas ligjit të mbretërisë së hirit, mëshirës dhe urtësisë së fshehur. Kur "vdekja mbretërore nga Adami deri te Moisiu dhe mbi ata që nuk kishin mëkatuar në ngjashmërinë e krimit të Adamit", kur nga dita e pavdekësisë fillestare dhe agimi i mbrëmjes nuk kishte mbetur pothuajse asnjë kujtim, dhe për Ringjalljen e Krishtit agimi i hershëm mezi po zbardhte në mendjet e soditësve të rrallë: atëherë, errësira e jetës nuk do të ishte plotësisht e rrëmujshme dhe e pavdekshme për Ringjalljen e Krishtit. dëshpërimi, ishte e nevojshme, si një llambë, edhe pse vetëm, në një kishë të errët, si një yll në qiellin e natës, për të ndriçuar pavdekësinë e dukshme të Enokut të pëlqyer nga Zoti. Dhe përsëri, kur nga koha e Moisiut, “ligji... erdhi, le të shtohet mëkati” (Rom. 5:20), sepse “me anë të ligjit... rritet njohja e mëkatit” (Rom. 3:20) dhe jo fuqia e tij pushtuese; dhe kështu përsëri "ju do të gjeni ... urdhërimi që është për jetën, ky është për vdekje” (Rom. 7:10); kur vetë bekimet dhe premtimet e ligjit, sensuale për njerëzit sensualë, të përkohshme për ata që nuk janë largpamës, në një farë mënyre bllokuan dritën e jetës së ardhshme: ndonjëherë ishte e nevojshme, të paktën me një rrufe të menjëhershme, të ndahej përmes kësaj drite të përjetshme të jetës së përjetshme dikur; i zellshëm i së vërtetës së Perëndisë, Elia. Por kur një diell i ri doli në Krishtin për botën; dhe veçanërisht kur, me ringjalljen e Tij fitimtare dhe të lavdishme, errësira e vdekjes u zvogëlua mjaftueshëm, frika e saj u dobësua dhe agimi i jetës së ardhshme të bekuar u bë i ndritshëm, pothuajse si një ditë e plotë; atëherë hiri i Perëndisë, gjithnjë i mëshirshëm e shpëtues, dhe urtësia e Perëndisë, sipas nevojave të ndryshme të atyre që shpëtoheshin, e shumëfishtë, duhej të merrte forma të reja, të përdorte mënyra të reja veprimi; Nuk ishte më e nevojshme të kujdeseshim që mosnjohja e së ardhmes të mos çonte në një dëshpërim katastrofik; nevojitej më shumë kujdes që vetë drita të mos verbonte sytë e pamësuar; që shpresa e tepruar të mos i hapë rrugën pakujdesisë, e cila është pak më e mirë se dëshpërimi. Kështu, pas një fitoreje vendimtare mbi vdekjen, ishte e nevojshme që, për të ngacmuar veprën dhe kujdesin në çështjen e shpëtimit të shpirtrave, të tregohej njëfarë fuqie e mbetur e vdekjes dhe të tregohej tek një person që duhet të ishte më afër pjesëmarrjes në fitoren mbi vdekjen. Kjo duhet të jetë një nga arsyet pse Mbretëresha e Qiellit u ngrit nga toka me mënyrën e zakonshme skllave të vdekjes trupore; megjithëse, sidoqoftë, siç thotë tradita e devotshme, gjurmët e lavdisë së saj qiellore u vunë re shpejt në faktin se varri i saj jetëmarrës doli të ishte bosh nga trupi i saj i lavdëruar. Mendo, i krishterë, se Nëna e Zotit tënd që të pëlqen, e cila, megjithatë, gjatë gjithë jetës së saj tokësore i pëlqeu ta vishte lavdinë e saj me një re përulësie, në mënyrë që me të vërtetë të ishte në Të, sipas fjalës profetike "gjithë lavdinë e së bijës së mbretit, brenda" (Ps. 44:14), që më në fund, edhe pse në errësirë, për një kohë të shkurtër është e mbyllur. në ty, jo një i verbër dhe frikacak, por një frikë e qartë dhe shpëtuese e vdekjes, që guxon të prekë qenien më të pastër të Virgjëreshës së Përhershme; t'ju këshillojë të ruheni nga vdekja, e cila ende nuk është plotësisht e pafuqishme, dhe veçanërisht të luftoni kundër mëkatit, i cili është gjithmonë i përshtatshëm dhe zakonisht çon në vdekje; - mendoni për këtë dhe pranoni këtë udhëzim të fundit nga Nëna e Zotit tuaj, që ju është dhënë në nisjen e saj te Zoti. Amen 974. Për të bërë një gjykim të saktë rreth kësaj fjale, duhet pasur parasysh se ajo u dorëzua për t'u përfshirë në botimin e Fjalëve të vitit 1844, por nuk u përfshi në koleksion (Indeksi Kronologjik. Fjalët dhe Fjalimet e Mitropolitit Filaret f. 42): nga kjo mund të konkludojmë se mendimi i shprehur në këtë fjalë nga vetë shenjtori nuk u njoh plotësisht më vonë. Nuk ka dyshim se më vonë Ai e shprehu më shumë se një herë mendimin e vdekjes duke goditur Trupin Më të Pastër të Nënës së Zotit, në një formë shumë më të qetë, siç bëri veçanërisht në fjalën në ditën e Fjetjes së Hyjlindëses Më të Shenjtë në 1846. Shënim Census. Fjetje, stichera mbi Zotin unë qava. Në Gazetën e Moskës për 1829, nr 69, përmendet një fjalë e thënë më 22 gusht të këtij viti, por ne nuk e kemi këtë fjalë. Ju mund të jeni të interesuar në: