492. Слово в день Успения Пресвятой Богородицы

(Vorbit la Catedrala Marea Adormire din Moscova pe 15 august) 972 Mama Luminii coboară în întuneric. Cea care a născut pe Căpetenia vieții și pe Învingătorul morții, chiar și după o biruință hotărâtoare asupra morții, adică după Învierea lui Hristos, este predată tărâmului morții. Dacă în zilele în care „păcatul a domnit până la moarte și chiar până la moartea regelui... și asupra celor care nu păcătuiseră în asemănarea crimei lui Adam” (Rom. 5:14, 21), era surprinzător că Enoh și Ilie nu au murit ca ceilalți: atunci în zilele în care „harul a domnit în dreptate, Iisus Hristos este viața veșnică” (Rom. 2:1) nu mai puțin surprinzător că Mary moare ca și restul. Nu numai ignoranța mea îi aparține această surpriză: biserica însăși, păstrătoarea înțelepciunii multiple a lui Dumnezeu, într-unul din imnurile sale pentru Adormirea Preasfintei Maicii Domnului, exclamă: „O, o minune minunată! izvorul vieții este pus în mormânt” 973. Ce ar trebui să ne gândim despre asta, creștini? – Dacă Preasfântul trebuie să plătească un tribut stăpânirii păcatului: căci moartea este un tribut păcatului, după cuvântul scripturii: „triburile... moartea păcatului” (Rom. 6, 23): atunci cât de mult din acest fel de tribut putem fi supuși noi, mulți păcătoși? Dacă sentința blestemului este parțial îndeplinită asupra Celui Prea Binecuvântat: căci această propoziție aparține vechiului blestem al lui Adam: „Tu ești pământ și te vei întoarce pe pământ” (Geneza 3:19), atunci la ce să ne așteptăm, care, deși am fost acceptați ca moștenitori ai noii binecuvântări a lui Hristos, trăiesc aproape încă cu gândul vechi Adam, moștenirea senzuală a pământului, cu moștenirea carnale a vechiului Adam, senzual. fapte, în care pământul este blestemat? Dacă cel mai cinstit dintre Heruvimi și cel mai slăvit dintre Serafimi, dacă Maica Domnului, la fel ca și disprețuiții pământului, merge la mormânt, lângă vierme este pus în țărână: atunci noi, care am fost făcuți mai puțini decât îngerii, și să fim nu numai „puțin lucru” (Evr. 2, 7), dar și mulți Creatori de diavol, dar și nădejde. foarte mult, prin propriul nostru arbitrar, noi sclavi nedemni, putem fi redusi la mai putin de iad? Cu adevărat, precum Sf. Ap. Petru: „Chiar dacă cei drepți sunt mântuiți, unde vor apărea cei răi și păcătoși” (1 Petru 4:18)? Așadar, Adormirea Preasfintei și Prea Binecuvântate Născătoare de Dumnezeu și a Veșnic Fecioarei Maria ne aduce la o gândire atentă asupra acestei mântuiri abia dobândite și doar realizate prin harul mântuirii lui Dumnezeu. Când am menționat moartea miraculoasă a Patriarhului Enoh, înălțarea glorioasă a profetului Ilie; Atunci cei atenți ar putea avea un gând întrebător: de ce liniștea Maicii Domnului nu ar trebui să fie învestită cu o asemenea, sau conform demnității ei, cu o miraculozitate și slavă și mai mare, în loc de faptul că ni se arată doar dormitul ei - o îndepărtare liniștită de la această viață pământească, asemănătoare cu felul în care se adorm, și nu o trezire maiestuoasă, la viața divină divină? Nu aș dori să răspund la această întrebare pentru a mulțumi curiozitatea; Nu m-aș considera capabil să satisfac înțelepciunea, dar îndrăznesc să-i răspund pentru instrucțiunea pe care o văd în soluția ei fezabilă. Că Preasfânta Fecioară Maria a fost mai vrednică decât orice altă persoană să primească slavă în trecerea ei din viața pământească, nimeni să nu se îndoiască de acest lucru. Este posibil să fii mai aproape de Domnul, cum să fii Maica Domnului! Dar apropierea de Dumnezeu, după adevărul Său imparțial, nu poate fi altfel decât după măsura demnității, de aceea, Maica Domnului trebuie să fie cea mai vrednică nu numai a întregului neam omenesc, ci chiar și a tuturor făpturii, motiv pentru care Biserica o numește Heruvim cel mai cinstit și cel mai slăvit fără comparație Serafim. Deci, dacă Enoh, care a plăcut lui Dumnezeu, a fost găsit vrednic „să nu vadă moartea” (Evr. 11:5): cu cât mai mult este Maria, care a găsit har de la Dumnezeu fără egal? Dacă Ilie a fost vrednic să se înalțe la cer într-un car de foc: cu atât mai mult ea, care este ea însăși în interior cerul și locuința lui Dumnezeu? Cum s-a întâmplat contrariul? Enoh a fost „predicat să nu vadă moartea”, Ilie a fost luat într-un car de foc, iar Maria tocmai a reușit? „Mâncarea nu este potrivită cu Dumnezeu”? întreabă undeva Sf. Apostol Pavel răspunde: „Să nu fie” (Rom.9,14). Deși întrebarea sa a fost pusă pe un alt caz decât prezentul, cu toate acestea răspunsul său este adevărat pentru toate cazurile posibile și, prin urmare, pentru prezent. Nu există neadevăr la Dumnezeu în faptul că Maica Domnului nu este prea slăvită pe această parte a mormântului: pentru că mormântul este hotarul dincolo de care începe împărăția deschisă a adevărului și împărăția slavei; pe această parte a mormântului se află împărăția harului, împărăția milei, împărăția înțelepciunii în misterul ascuns. Dar de ce este atât de aproape fericirea lui Enoh, de ce este atât de accelerată gloria lui Ilie? Aceasta s-a făcut tocmai după legea împărăției harului, milei și înțelepciunii ascunse. Când „moartea împărătească de la Adam până la Moise și peste cei care nu păcătuiseră în asemănarea crimei lui Adam”, când din ziua nemuririi primordiale și din zorii serii aproape nu mai rămăsese nicio amintire și, pentru Învierea lui Hristos, zorii devreme abia răsăriu în mintea unor contemplatori rari: atunci, pentru ca săraca viață muritoare să nu fie complet îngrădită în întuneric, deși era nevoie de ignoranță și de întuneric. singur, într-o biserică întunecat, ca o stea pe cerul nopții, să lumineze nemurirea evidentă a lui Enoh, plăcut lui Dumnezeu. Și iarăși, când din vremea lui Moise, „a venit legea..., păcatul să se înmulțească” (Rom. 5:20), pentru că „prin lege... cunoașterea păcatului” (Rom. 3:20) crește, și nu puterea lui biruitoare; și astfel din nou „veți găsi... porunca care este spre viață, aceasta este spre moarte” (Rom. 7:10); când însăși binecuvântările și promisiunile legii, senzuale pentru oamenii senzuali, temporare pentru cei nevăzători, blocau într-un fel lumina vieții viitoare: era uneori necesar, măcar cu un fulger instantaneu, să tăiem acest Vechi Testament, și astfel de fulgerul a fost odată fulgerul veșnic al nopții muritoare din Vechiul Testament; lui Dumnezeu, Ilie. Dar când un nou soare a răsărit în Hristos pentru lume; și mai ales când, prin învierea Sa biruitoare și glorioasă, întunericul morții a fost suficient de redus, frica ei a fost slăbită și zorii vieții viitoare binecuvântate au devenit strălucitori, aproape ca o zi plină; atunci harul lui Dumnezeu, mereu milostiv și mântuitor, și înțelepciunea lui Dumnezeu, după diversele nevoi ale celor mântuiți, multiple, au trebuit să ia forme noi, să folosească noi moduri de acțiune; Nu mai era necesar să avem grijă ca necunoașterea viitorului să nu ducă la o dezastruoasă deznădejde; era nevoie de mai multă precauție pentru ca lumina în sine să nu orbeze ochii neobișnuiți; ca nu cumva speranța supraabundentă să deschidă calea către nepăsare, care este puțin mai bună decât disperarea. Astfel, după o victorie decisivă asupra morții, a fost necesar, pentru a încuraja isprava și prudența în materie de mântuire a sufletelor, să arăți o putere rămasă a morții și să o arăți unei persoane care ar trebui să fie mai aproape de a participa la victoria asupra morții. Acesta ar trebui să fie unul dintre motivele pentru care Regina Cerului a fost ridicată de pe pământ prin calea sclavă obișnuită a morții trupești; deși, totuși, așa cum spune tradiția evlavioasă, urme ale gloriei Ei cerești au fost observate curând în faptul că mormântul Ei care a primit viața sa dovedit a fi gol de trupul Ei slăvit. Gândește-te, creștine, că Maica Domnului, pe care ți-o dorești, Care totuși, de-a lungul întregii Ei vieți pământești, a iubit să-și îmbrace slava cu un nor de smerenie, astfel încât într-adevăr a fost în Ea, după cuvântul profetic „toată slava fiicei împăratului, înlăuntru” (Ps. 44, 14), că în cele din urmă, deși pentru scurt timp, Ea te stârnește în întuneric muritor și nu este îmbrăcat în întuneric. laș, dar o teamă perspicace și mântuitoare de moarte, care îndrăznește să atingă cea mai pură ființă a Veșnic Fecioarei; să vă sfătuiască să vă păziți de moarte, care nu este încă complet neputincioasă, și mai ales să vă luptați împotriva păcatului, care este întotdeauna convenabil și de obicei duce la moarte; - gândește-te la asta și acceptă această ultimă instrucțiune de la Maica Domnului tău, dată ție în plecarea Ei la Domnul. Amin 974. Pentru a face o judecată corectă asupra acestui cuvânt, trebuie avut în vedere că a fost depus spre includere în ediția Cuvintelor din 1844, dar nu a fost inclus în colecție (Index cronologic. Cuvinte și Cuvântări ale mitropolitului Filaret p. 42): de aici putem trage concluzia că opinia exprimată în acest cuvânt a fost ulterior recunoscută în întregime de însuși Sfântul. Fără îndoială că mai târziu El a exprimat nu o dată gândul că moartea va lovi Trupul Preacurat al Maicii Domnului, într-o formă mult mai relaxată, așa cum a făcut mai ales în cuvântul din ziua Adormirii Preasfintei Maicii Domnului din 1846. Notă Recensământ. Adormire, stichera pe Domnul am strigat. În Gazeta Moscovei pentru 1829, nr. 69, menționează un cuvânt rostit la 22 august a acestui an, dar nu avem acest cuvânt. Te-ar putea interesa: