492. Слово в день Успения Пресвятой Богородицы

(Dicho en la Catedral de la Gran Asunción de Moscú el 15 de agosto) 972 La Madre de la Luz desciende a las tinieblas. Aquella que dio a luz al Jefe de la vida y al Conquistador de la muerte, incluso después de una victoria decisiva sobre la muerte, es decir, después de la Resurrección de Cristo, es entregada al reino de la muerte. Si en los días en que “el pecado reinó hasta la muerte, y hasta la muerte del rey... y sobre los que no habían pecado con la semejanza del crimen de Adán” (Rom. 5:14, 21), fue sorprendente que Enoc y Elías no murieran como los demás: entonces en los días en que “la gracia reinó en justicia para vida eterna, Jesucristo nuestro Señor” (Rom. 5:21), no es menos sorprendente que María muera como el descansar. No es sólo mi ignorancia a la que pertenece esta sorpresa: la propia Iglesia, custodia de la multiforme sabiduría de Dios, en uno de sus himnos a la Dormición de la Santísima Theotokos, exclama: "¡Oh, milagro maravilloso! La fuente de la vida está colocada en la tumba" 973. ¿Qué debemos pensar sobre esto, cristianos? – Si el Santísimo debe pagar algún tributo al dominio del pecado: pues la muerte es tributo al pecado, según la palabra de la Escritura: “tribus... la muerte del pecado” (Rom. 6,23): entonces, ¿a cuánto de este tributo podemos estar sujetos nosotros, muchos pecadores? Si la sentencia de maldición se cumple en parte sobre el Bendito: porque esta sentencia pertenece a la antigua maldición de Adán: “Tú eres tierra, y a la tierra volverás” (Gén. 3:19), entonces ¿qué debemos esperar, quienes, aunque hemos sido aceptados como herederos de la nueva bendición de Cristo, casi todavía vivimos con la herencia del viejo Adán: con pensamientos terrenales, concupiscencias sensuales, obras carnales, en las que la tierra está maldita? Si el más honorable de los Querubines, y el más glorioso de los Serafines, si la Madre del Señor, como los despreciados de la tierra, va al sepulcro, junto al gusano es puesta en el polvo: entonces nosotros, que hemos sido hechos menos que los Ángeles, y podemos no sólo ser “pequeños” (Heb. 2,7), como quiso el Creador, sino muchos, por engaño del diablo, y muchísimo, por el nuestro. arbitrariedad, nosotros, esclavos indignos, ¿podemos ser reducidos a menos que el infierno? En verdad, como dice St. Ap. Pedro: “Aunque los justos se salven, ¿dónde aparecerán los impíos y los pecadores” (1 Pedro 4:18)? Así, la Asunción de la Santísima y Santísima Madre de Dios y de la Siempre Virgen María nos lleva a una cuidadosa reflexión sobre esta salvación apenas adquirida y sólo alcanzada por la gracia de Dios. Cuando mencioné la muerte milagrosa del Patriarca Enoc, la gloriosa ascensión del Profeta Elías; Entonces los atentos podrían tener un pensamiento interrogante: ¿por qué el reposo de la Madre de Dios no debería ser investido de un milagro y gloria similares, o según su dignidad, aún mayores, en lugar del hecho de que se nos muestra solo su dormición: una salida tranquila de esta vida terrenal, similar a cómo uno se va a dormir, y no un despertar majestuoso a la vida celestial y divina? No quisiera responder a esta pregunta por complacer la curiosidad; No me consideraría capaz de satisfacer la sabiduría, pero me atrevo a responder por la instrucción que veo en su factible solución. Que la Santísima Virgen María fue más digna que cualquier otra persona de recibir la gloria en su paso de la vida terrena, nadie debe dudarlo. ¿Es posible estar más cerca del Señor, cómo ser Madre del Señor? Pero acercarse a Dios, según su verdad imparcial, no puede ser de otra manera que según la medida de la dignidad, por eso, la Madre del Señor debe ser la más digna no sólo de todo el género humano, sino incluso de todas las criaturas, por eso la Iglesia la llama el Querubín honorable y el Serafín más glorioso sin comparación. Entonces, si Enoc, que agradó a Dios, fue declarado digno de “no ver muerte” (Heb. 11:5): ¿cuánto más lo es María, que encontró gracia incomparable de Dios? Si Elías fue digno de subir al cielo en un carro de fuego, ¿cuánto más lo es ella, que es ella misma en su interior cielo y morada de Dios? ¿Cómo sucedió lo contrario? ¿Enoc fue “predicado para no ver la muerte”, Elías fue llevado en un carro de fuego y María tuvo éxito? ¿“La comida no está bien ante Dios”? pregunta en algún lugar San. El apóstol Pablo responde: “No sea así” (Romanos 9:14). Aunque su pregunta se hizo sobre un caso distinto al presente, su respuesta es válida para todos los casos posibles y, por tanto, para el presente. No hay mentira para Dios en el hecho de que la Madre del Señor no sea completamente glorificada de este lado de la tumba: porque la tumba es la frontera más allá de la cual comienza el reino abierto de la verdad y el reino de la gloria; de este lado del sepulcro está el reino de la gracia, el reino de la misericordia, el reino de la sabiduría en el misterio escondido. Pero ¿por qué está tan cerca la bienaventuranza de Enoc, por qué está tan acelerada la gloria de Elías? Esto se hizo precisamente según la ley del reino de la gracia, la misericordia y la sabiduría oculta. Cuando "la muerte real desde Adán hasta Moisés, y sobre aquellos que no habían pecado a semejanza del crimen de Adán", cuando desde el día de la inmortalidad primitiva y el amanecer de la tarde casi no quedaba recuerdo, y para la Resurrección de Cristo el amanecer apenas amanecía en la mente de los raros contempladores: entonces, para que la pobre vida mortal no quedara completamente sumida en las tinieblas de la ignorancia y la desesperación, era necesario, como una lámpara, aunque sola, en una iglesia oscuro, como una estrella. en el cielo nocturno, para iluminar la obvia inmortalidad de Enoc, que agrada a Dios. Y nuevamente, cuando desde el tiempo de Moisés “vino la ley, aumente el pecado” (Rom. 5:20), porque “por la ley… aumenta el conocimiento del pecado” (Rom. 3:20), y no su poder vencedor; y así nuevamente “encontrarás... el mandamiento que es para vida, éste es para muerte" (Rom. 7:10); cuando las mismas bendiciones y promesas de la ley, sensuales para los sensuales, temporales para los no previsores, de alguna manera bloqueaban la luz de la vida futura: a veces era necesario, al menos con un relámpago instantáneo, atravesar esta noche mortal del Antiguo Testamento; y tal relámpago de vida eterna fue una vez la ardiente ascensión del fanático de la verdad de Dios, Elías. Pero cuando salió un nuevo sol en Cristo para el mundo; y especialmente cuando, por su victoriosa y gloriosa resurrección, las tinieblas de la muerte se redujeron lo suficiente, su miedo se debilitó y el amanecer de la futura vida bendita se volvió brillante, casi como un día completo; luego la gracia de Dios, siempre misericordiosa y salvadora, y la sabiduría de Dios, según las diversas necesidades de los salvados, múltiples, tuvieron que tomar nuevas formas, utilizar nuevos modos de acción; Ya no era necesario cuidar de que la ignorancia del futuro no condujera a una desastrosa desesperanza; se necesitaban más precauciones para que la propia luz no cegara los ojos no acostumbrados; no sea que la esperanza sobreabundante allane el camino al descuido, que es poco mejor que la desesperación. Así, después de una victoria decisiva sobre la muerte, era necesario, para incitar a la hazaña y la cautela en la cuestión de salvar almas, mostrar algo del poder restante de la muerte y mostrarlo en una persona que debería estar más cerca de participar en la victoria sobre la muerte. Esta debería ser una de las razones por las que la Reina del Cielo fue resucitada de la tierra mediante el modo servil y ordinario de la muerte corporal; aunque, sin embargo, como dice la piadosa tradición, pronto se notaron rastros de Su gloria celestial en el hecho de que Su tumba receptora de vida resultó estar vacía de Su cuerpo glorificado. Piensa, cristiano, que la Madre de tu Señor, a quien agradas, quien, sin embargo, durante toda su vida terrena amó revestir su gloria con una nube de humildad, para que verdaderamente estuviera en Ella, según la palabra profética “toda la gloria de la hija del rey, dentro” (Sal. 44,14), que finalmente, aunque por poco tiempo, se viste de tinieblas mortales, para despertar en ti, no un ciego y cobarde, sino un perspicaz y el miedo salvador a la muerte, que se atreve a tocar el ser más puro de la Siempre Virgen; para advertirles que tengan cuidado con la muerte, que aún no es completamente impotente, y especialmente que luchen contra el pecado, que siempre es conveniente y generalmente conduce a la muerte; - Piensa en esto y acepta esta última instrucción de la Madre de tu Señor, que te ha sido dada en Su partida hacia el Señor. Amén 974. Para hacer un juicio correcto sobre esta palabra, hay que tener en cuenta que fue presentada para su inclusión en la edición de las Palabras de 1844, pero no fue incluida en la colección (Índice cronológico. Palabras y discursos del metropolitano Filaret p. 42): de esto podemos concluir que la opinión expresada en esta palabra fue posteriormente reconocida por el propio Santo como no del todo coherente. No hay duda de que más tarde expresó más de una vez el pensamiento de la muerte que golpea el Purísimo Cuerpo de la Madre de Dios, en una forma mucho más relajada, como lo hizo especialmente en la palabra el día de la Dormición de la Santísima Theotokos en 1846. Nota Censo. Dormición, stichera sobre el Señor lloré. En la Gaceta de Moscú de 1829, núm. 69, se menciona una palabra pronunciada el 22 de agosto de este año, pero no tenemos esa palabra. Quizás te interese: