492. Слово в день Успения Пресвятой Богородицы

(Gesprochen in der Moskauer Mariä Himmelfahrt-Kathedrale am 15. August) 972 Die Mutter des Lichts steigt in die Dunkelheit hinab. Sie, die den Anführer des Lebens und den Überwinder des Todes geboren hat, wird auch nach einem entscheidenden Sieg über den Tod, also nach der Auferstehung Christi, dem Reich des Todes übergeben. Wenn es in den Tagen, als „die Sünde herrschte bis zum Tod und bis zum Tod des Königs ... und über denen, die nicht nach dem Gleichnis des Verbrechens Adams gesündigt hatten“ (Röm. 5:14, 21), überraschend war, dass Henoch und Elia nicht wie die anderen starben, dann ist es nicht weniger überraschend, dass Maria in den Tagen starb, als „die Gnade herrschte in Gerechtigkeit zum ewigen Leben, Jesus Christus, unser Herr“ (Röm. 5:21). wie der Rest. Diese Überraschung ist nicht nur auf meine Unwissenheit zurückzuführen: Die Kirche selbst, die Hüterin der vielfältigen Weisheit Gottes, ruft in einem ihrer Hymnen zur Mariä Himmelfahrt aus: „Oh, ein wundersames Wunder! Die Quelle des Lebens liegt im Grab“ 973. Was sollen wir darüber denken, Christen? – Wenn der Allerheiligste der Herrschaft der Sünde einen Tribut zahlen muss: denn der Tod ist ein Tribut an die Sünde, gemäß dem Wort der Heiligen Schrift: „Stämme ... der Tod der Sünde“ (Röm 6,23): Wie viel von dieser Art von Tribut können wir, viele Sünder, dann ertragen? Wenn das Fluchurteil zum Teil über den Allerheiligsten vollstreckt wird: Denn dieser Satz gehört zum alten Fluch Adams: „Ihr seid Erde und werdet zur Erde zurückkehren“ (Gen. 3,19), was erwartet uns dann, die wir, obwohl wir als Erben des neuen Segens Christi angenommen wurden, fast noch mit dem Erbe des alten Adam leben – mit irdischen Gedanken, sinnlichen Gelüsten, fleischlichen Taten, in denen sich die Erde befindet? verflucht? Wenn der Ehrenwerteste unter den Cherubim und der Herrlichste unter den Seraphim, wenn die Mutter des Herrn auf die gleiche Weise wie die Verachteten der Erde zum Grab geht, wird neben dem Wurm ein Wurm in den Staub gelegt: dann sind wir, die wir geringer geworden sind als die Engel, und vielleicht nicht nur „ein kleines Ding“ (Hebr 2,7), wie der Schöpfer es wollte, sondern viele, durch die Täuschung des Teufels, und sehr viel, durch unsere eigenen Willkür, wir unwürdigen Sklaven, können wir auf weniger als die Hölle reduziert werden? Wirklich, wie St. Ap. Petrus: „Auch wenn die Gerechten gerettet werden, wo werden die Bösen und Sünder erscheinen“ (1. Petrus 4,18)? So bringt uns die Himmelfahrt der Allerheiligsten und Allerheiligsten Mutter Gottes und der Allerheiligsten Jungfrau Maria zu einer sorgfältigen Reflexion über dieses kaum erworbene und nur durch die Gnade Gottes erreichte Heil. Als ich den wundersamen Tod des Patriarchen Henoch erwähnte, die glorreiche Himmelfahrt des Propheten Elias; Dann könnte der Aufmerksame einen fragenden Gedanken haben: Warum sollte die Ruhe der Muttergottes nicht mit einer ähnlichen oder ihrer Würde nach sogar größeren Wunderkraft und Herrlichkeit ausgestattet werden, anstatt dass uns nur ihre Entschlafung gezeigt wird – ein stiller Abschied von diesem irdischen Leben, ähnlich wie man einschläft, und nicht ein majestätisches Erwachen zum himmlischen, göttlichen Leben? Ich möchte diese Frage nicht beantworten, um die Neugier zu befriedigen; Ich würde mich nicht für fähig halten, die Weisheit zu befriedigen, aber ich wage es, ihr für die Belehrung zu antworten, die ich in ihrer praktikablen Lösung sehe. Dass die Allerheiligste Jungfrau Maria würdiger als jeder andere Mensch war, bei ihrem Ausscheiden aus dem irdischen Leben die Ehre zu empfangen, daran sollte niemand zweifeln. Ist es möglich, dem Herrn näher zu sein, wie kann man die Mutter des Herrn sein? Aber die Annäherung an Gott gemäß seiner unparteiischen Wahrheit kann nicht anders sein als nach dem Maß der Würde, daher muss die Mutter des Herrn nicht nur die würdigste nicht nur der gesamten Menschheit, sondern sogar aller Geschöpfe sein, weshalb die Kirche sie den ehrenvollsten Cherub und den unvergleichlich herrlichsten Seraphim nennt. Wenn also Henoch, der Gott gefiel, für würdig befunden wurde, „den Tod nicht zu sehen“ (Hebräer 11,5): Wie viel mehr gilt das für Maria, die beispiellose Gnade von Gott fand? Wenn Elia würdig war, in einem Feuerwagen in den Himmel aufzufahren, wie viel mehr ist sie es dann, die selbst innerlich der Himmel und die Wohnstätte Gottes ist? Wie kam es zum Gegenteil? Henoch wurde „ausgesagt, dass er den Tod nicht sehen würde“, Elia wurde in einem Feuerwagen mitgenommen und Maria hatte gerade Erfolg? „Essen ist bei Gott nicht in Ordnung“? fragt irgendwo St. Der Apostel Paulus antwortet: „Lass es nicht sein“ (Röm.9:14). Obwohl sich seine Frage auf einen anderen als den vorliegenden Fall bezog, gilt seine Antwort dennoch für alle möglichen Fälle und daher für die Gegenwart. Es liegt keine Unwahrheit bei Gott darin, dass die Mutter des Herrn auf dieser Seite des Grabes nicht ganz verherrlicht wird: denn das Grab ist die Grenze, jenseits derer das offene Reich der Wahrheit und das Reich der Herrlichkeit beginnt; Auf dieser Seite des Grabes liegt das Reich der Gnade, das Reich der Barmherzigkeit, das Reich der Weisheit im verborgenen Geheimnis. Aber warum ist die Glückseligkeit Henochs so nah, warum beschleunigt sich die Herrlichkeit Elias so? Dies geschah genau nach dem Gesetz des Reiches der Gnade, Barmherzigkeit und verborgenen Weisheit. Als „der königliche Tod von Adam bis zu Moses und über denen, die nicht nach dem Gleichnis des Verbrechens Adams gesündigt hatten“, als vom Tag der Urunsterblichkeit und der Abenddämmerung fast keine Erinnerung mehr übrig war und für die Auferstehung Christi die frühe Morgendämmerung in den Köpfen seltener Betrachter kaum anbrach: Dann war es notwendig, wie eine Lampe, wenn auch allein, in ein dunkler Kirche, wie ein Stern am Nachthimmel, um die offensichtliche Unsterblichkeit des gottgefälligen Henoch zu beleuchten. Und wieder, als seit der Zeit Moses „das Gesetz ... kam, lass die Sünde zunehmen“ (Röm 5,20), weil „durch das Gesetz ... die Erkenntnis der Sünde“ (Röm 3,20) zunimmt und nicht ihre siegreiche Macht; und so wiederum „du wirst finden...“ Das Gebot, das zum Leben ist, das ist zum Tod“ (Römer 7,10); als die Segnungen und Verheißungen des Gesetzes, sinnlich für sinnliche Menschen, vorübergehend für diejenigen, die nicht weitsichtig sind, in gewisser Weise das Licht des zukünftigen Lebens blockierten: Es war manchmal notwendig, zumindest mit einem augenblicklichen Blitz, diese tödliche Nacht des Alten Testaments zu durchschneiden; und ein solcher Blitz des ewigen Lebens war einst die feurige Himmelfahrt des Eiferers der Wahrheit von Gott, Elia. Aber als in Christus eine neue Sonne für die Welt aufging; und vor allem, als durch Seine siegreiche und glorreiche Auferstehung die Dunkelheit des Todes ausreichend verringert wurde, seine Furcht geschwächt wurde und die Morgendämmerung des zukünftigen gesegneten Lebens hell wurde, fast wie ein voller Tag; dann mussten die immer barmherzige und rettende Gnade Gottes und die Weisheit Gottes, entsprechend den vielfältigen und vielfältigen Bedürfnissen der Geretteten, neue Formen annehmen und neue Wirkungsweisen anwenden; Es war nicht länger notwendig, dafür zu sorgen, dass die Unwissenheit über die Zukunft nicht zu katastrophaler Hoffnungslosigkeit führte; Es waren größere Vorsichtsmaßnahmen erforderlich, damit das Licht selbst ungewohnte Augen nicht blendete. damit nicht übermäßige Hoffnung den Weg zur Sorglosigkeit ebnet, die kaum besser ist als Verzweiflung. Daher war es nach einem entscheidenden Sieg über den Tod notwendig, um zu Mut und Vorsicht bei der Rettung von Seelen zu ermutigen, die verbleibende Macht des Todes zu zeigen und sie in einer Person zu zeigen, die näher an der Teilnahme am Sieg über den Tod sein sollte. Dies sollte einer der Gründe sein, warum die Königin des Himmels auf dem gewöhnlichen sklavischen Weg des körperlichen Todes von der Erde auferweckt wurde; Obwohl jedoch, wie die fromme Überlieferung sagt, Spuren ihrer himmlischen Herrlichkeit bald darin bemerkt wurden, dass sich herausstellte, dass ihr lebensspendendes Grab leer von ihrem verherrlichten Körper war. Denken Sie, Christ, dass die Mutter Ihres Herrn, der Sie gefallen, die jedoch ihr ganzes Erdenleben lang gern ihre Herrlichkeit mit einer Wolke der Demut umhüllte, so dass sie wirklich in ihr war, gemäß dem prophetischen Wort „die ganze Herrlichkeit der Königstochter in sich“ (Ps 44,14), dass sie schließlich, wenn auch für kurze Zeit, in Dunkelheit gekleidet ist, Sterbliche, um in Ihnen nicht einen Blinden und Feigen, sondern einen Scharfsinnigen zu erwecken und die rettende Angst vor dem Tod, die es wagt, das reinste Wesen der ewigen Jungfrau zu berühren; um euch zu ermahnen, euch vor dem Tod zu hüten, der noch nicht ganz machtlos ist, und vor allem gegen die Sünde anzukämpfen, die immer bequem ist und meist zum Tod führt; - Denken Sie darüber nach und nehmen Sie diese letzte Anweisung der Mutter Ihres Herrn an, die Ihnen bei ihrem Aufbruch zum Herrn gegeben wurde. Amen 974. Um ein korrektes Urteil über dieses Wort zu fällen, muss berücksichtigt werden, dass es zur Aufnahme in die Ausgabe der Worte von 1844 eingereicht wurde, aber nicht in die Sammlung aufgenommen wurde (Chronologischer Index. Worte und Reden des Metropoliten Philaret, S. 42): Daraus können wir schließen, dass die in diesem Wort zum Ausdruck gebrachte Meinung später vom Heiligen selbst als nicht ganz konsistent anerkannt wurde. Es besteht kein Zweifel, dass er später mehr als einmal den Gedanken an den Tod, der den reinsten Körper der Muttergottes trifft, in einer viel entspannteren Form zum Ausdruck brachte, wie er es insbesondere in dem Wort am Tag der Entschlafung der Allerheiligsten Theotokos im Jahr 1846 tat. Beachten Sie die Volkszählung. Entschlafung, Stichera über den Herrn, den ich rief. Im Moskauer Amtsblatt für 1829, Nr. 69, wird ein Wort erwähnt, das am 22. August dieses Jahres gesprochen wurde, aber dieses Wort liegt uns nicht vor. Sie könnten interessiert sein an: