492. Слово в день Успения Пресвятой Богородицы

(ألقيت في كاتدرائية الصعود الكبرى بموسكو في 15 أغسطس) 972 أم النور تنزل إلى الظلام. التي ولدت رئيس الحياة وغالب الموت، حتى بعد انتصارها الحاسم على الموت، أي بعد قيامة المسيح، أسلمت إلى ملكوت الموت. فإذا كانت في الأيام التي "ملكت فيها الخطية حتى الموت وحتى موت الملك... وعلى الذين لم يخطئوا شبه خطيئة آدم" (رومية 5: 14، 21)، كان من المدهش أن أخنوخ وإيليا لم يموتا كالآخرين. ففي الأيام التي "ملكت فيها النعمة في البر للحياة الأبدية، يسوع المسيح ربنا" (رومية 5: 21)، فليس أقل عجبًا أن تموت مريم مثل الباقين. ليس جهلي فقط أن هذه المفاجأة تخص: الكنيسة نفسها، حارسة حكمة الله المتنوعة، تهتف في إحدى تراتيل رقاد والدة الإله الكلية القداسة: "يا لها من معجزة عجيبة! وُضع مصدر الحياة في القبر" 973. فماذا يجب أن نفكر في هذا أيها المسيحيون؟ – إذا كان على القدوس أن يدفع بعض الجزية لسيادة الخطية: فالموت هو جزية للخطية، بحسب كلمة الكتاب: "أسباط... موت الخطية" (رومية 6: 23): فكم من هذا النوع من الجزية يمكن أن نخضع له نحن، خطاة كثيرون؟ إذا كانت جملة اللعنة قد نُفِّذت جزئيًا على المبارك: لأن هذه الجملة تنتمي إلى لعنة آدم القديمة: "أنت تراب، وإلى الأرض تعود" (تك 3: 19)، فماذا نتوقع، نحن الذين، على الرغم من قبولنا ورثة بركة المسيح الجديدة، ما زلنا تقريبًا نعيش مع ميراث آدم القديم - بالأفكار الأرضية، والشهوات الحسية، والأفعال الجسدية، التي لُعنت بها الأرض؟ إن كان أكرم الشاروبيم وأعظم السيرافيم، إذا ذهبت أم الرب إلى القبر، كما هو الحال مع المحتقرين من الأرض، توضع في التراب بجانب الدودة: فإننا، الذين صرنا أقل من الملائكة، قد لا نكون فقط "قليلين" (عب 2: 7)، كما أراد الخالق، بل كثيرون، بخداع إبليس، وكثير جدًا بخداعنا. التعسف، نحن العبيد غير المستحقين، هل يمكن أن ننحدر إلى أقل من الجحيم؟ حقا، كما سانت ا ف ب. بطرس: "وإن خلص الأبرار، فأين يظهر الأشرار والخطاة" (1 بط 4: 18)؟ لذا، فإن انتقال والدة الإله الكلية القداسة والمباركة ومريم الدائمة البتولية يقودنا إلى التفكير الدقيق في هذا الخلاص الذي بالكاد نكتسبه ولا يتحقق إلا بنعمة الله. وعندما ذكرت الوفاة العجائبية للبطريرك أخنوخ، والصعود المجيد للنبي إيليا؛ عندها قد يتبادر إلى ذهن المنتبه: لماذا لا تُمنح راحة والدة الإله معجزة ومجدًا أعظم، أو وفقًا لكرامتها، بدلاً من حقيقة أننا لا يظهر لنا سوى رقادها - خروج هادئ من هذه الحياة الأرضية، على غرار الطريقة التي ينام بها الإنسان، وليس يقظة مهيبة للحياة الإلهية السماوية؟ لا أود الإجابة على هذا السؤال من باب الفضول؛ لا أعتبر نفسي قادرًا على إرضاء الحكمة، لكنني أجرؤ على الإجابة عليها للتعليمات التي أراها في حلها الممكن. أن مريم العذراء القديسة كانت أحق من أي شخص آخر أن تنال المجد في انتقالها من الحياة الأرضية، فلا ينبغي لأحد أن يشك في ذلك. هل من الممكن أن تكون أقرب إلى الرب، كيف تكون أم الرب! لكن الاقتراب من الله، وفقًا لحقه غير المتحيز، لا يمكن أن يكون إلا وفقًا لمقياس الكرامة، لذلك يجب أن تكون والدة الرب الأكثر استحقاقًا ليس فقط من الجنس البشري بأكمله، بل حتى من جميع المخلوقات، ولهذا السبب تسميها الكنيسة الكروب الأكثر إكرامًا والسيرافيم الأكثر مجدًا دون مقارنة. فإذا كان أخنوخ الذي أرضى الله وجد مستحقًا أن "لا يرى الموت" (عب 11: 5)، فكم بالحري مريم التي وجدت نعمة لا مثيل لها من الله؟ فإن كان إيليا مستحقًا أن يصعد إلى السماء في مركبة من نار، فكم بالحري التي هي نفسها السماء الداخلية ومسكن الله؟ كيف حدث العكس؟ كان أخنوخ "مقدرًا ألا يرى الموت"، وأخذ إيليا في مركبة من نار، وقد نجحت مريم للتو؟ "الطعام لا يصلح عند الله"؟ يتساءل القديس في مكان ما. فيجيبه الرسول بولس: "فليكن" (رومية 9: 14). ورغم أن سؤاله جاء في قضية غير الحاضرة، إلا أن إجابته صحيحة بالنسبة لجميع الحالات المحتملة، وبالتالي بالنسبة للحاضر. ليس هناك كذب عند الله في حقيقة أن والدة الرب ليست ممجدة تمامًا على هذا الجانب من القبر: لأن القبر هو الحدود التي تبدأ من بعدها مملكة الحق المفتوحة وملكوت المجد؛ في هذا الجانب من القبر يقع ملكوت النعمة، ملكوت الرحمة، ملكوت الحكمة في السر الخفي. ولكن لماذا يكون نعيم أخنوخ قريبًا جدًا، ولماذا يتسارع مجد إيليا؟ وقد تم ذلك على وجه التحديد وفقًا لقانون مملكة النعمة والرحمة والحكمة الخفية. عندما "الموت الملكي من آدم إلى موسى، وعلى أولئك الذين لم يخطئوا على شبه جريمة آدم"، عندما لم يتبق أي ذكرى تقريبًا منذ يوم الخلود البدائي وفجر المساء، وكان الفجر المبكر لقيامة المسيح بالكاد يبزغ في أذهان المتأملين النادرين: إذن، حتى لا تغرق الحياة البشرية المسكينة تمامًا في ظلام الجهل واليأس، كان من الضروري، مثل المصباح، على الرغم من أنه وحده، في كنيسة مظلم، مثل نجمة في سماء الليل لتضيء الخلود الواضح لأخنوخ الذي يرضي الله. ومرة أخرى، عندما "جاء الناموس... لتكثر الخطية" (رومية 5: 20)، لأنه "بالناموس... معرفة الخطية" (رومية 3: 20) تزداد، وليس قوتها المنتصرة؛ وهكذا مرة أخرى "سوف تجد..." "الوصية التي للحياة هي للموت" (رومية 7: 10)؛ عندما كانت بركات الناموس ووعوده، الحسية للأشخاص الحسيين، والمؤقتة بالنسبة لأولئك الذين ليسوا بعيدي النظر، تحجب بطريقة ما نور الحياة المستقبلية: كان من الضروري أحيانًا، على الأقل ببرق فوري، أن يقطع هذا الليل المميت في العهد القديم؛ وكان مثل هذا البرق للحياة الأبدية ذات يوم صعودًا ناريًا للمتعصب لحقيقة الله، إيليا. ولكن عندما أشرقت شمس جديدة في المسيح من أجل العالم؛ وخاصة عندما، بقيامته المنتصرة والمجيدة، تضاءلت ظلمة الموت بما فيه الكفاية، وضعف خوفه، وأصبح فجر الحياة المباركة المستقبلية مشرقًا، تقريبًا مثل يوم كامل؛ ثم كان على نعمة الله، الرحيمة والمخلصة دائمًا، وحكمة الله، وفقًا للاحتياجات المتنوعة للمخلصين، والمتنوعة، أن تتخذ أشكالًا جديدة، وتستخدم أساليب عمل جديدة؛ ولم يعد من الضروري الحرص على ألا يؤدي الجهل بالمستقبل إلى اليأس الكارثي؛ وكانت هناك حاجة إلى مزيد من الاحتياط حتى لا يؤدي الضوء نفسه إلى عمى العيون غير المعتادة؛ لئلا يمهد الأمل الزائد الطريق للإهمال، الذي ليس أفضل من اليأس. وهكذا، بعد النصر الحاسم على الموت، كان من الضروري إثارة الفذ والحذر في مسألة إنقاذ النفوس، لإظهار بعض قوة الموت المتبقية وإظهارها في الشخص الذي يجب أن يكون أقرب إلى المشاركة في النصر على الموت. يجب أن يكون هذا أحد أسباب قيام ملكة السماء من الأرض بطريقة العبودية العادية للموت الجسدي؛ على الرغم من ذلك، كما يقول التقليد التقي، فإن آثار مجدها السماوي سرعان ما لوحظت في حقيقة أن قبرها المتلقي للحياة تبين أنه فارغ من جسدها الممجد. فكر، أيها المسيحي، أن والدة ربك التي تشاء، والتي، مع ذلك، طوال حياتها الأرضية كلها أحبت أن تلبس مجدها بسحابة التواضع، حتى أنها كانت حقًا فيها، حسب الكلمة النبوية "كل مجد ابنة الملك من داخل" (مز 44: 14)، أنها أخيرًا، ولو لفترة قصيرة، تلبس ظلمة البشر، لكي توقظ فيك، لا أعمى وجبانًا، بل الخوف الواضح والمنقذ من الموت، الذي يجرؤ على لمس أنقى كائنات العذراء الدائمة؛ لنصحك بالحذر من الموت، الذي لم يصبح بعد عاجزًا تمامًا، وخاصة النضال ضد الخطيئة، التي تكون مريحة دائمًا وتؤدي عادةً إلى الموت؛ - فكر في هذا، واقبل هذه التعليمات الأخيرة من والدة سيدك، التي أعطيت لك في رحيلها إلى الرب. آمين 974. لإصدار حكم صحيح حول هذه الكلمة، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه تم تقديمها لإدراجها في طبعة كلمات عام 1844، لكنها لم يتم تضمينها في المجموعة (الفهرس الزمني. كلمات وخطب المتروبوليت فيلاريت ص 42): من هذا يمكننا أن نستنتج أن الرأي المعبر عنه في هذه الكلمة اعترف به القديس نفسه لاحقًا على أنه غير متسق تمامًا. ليس هناك شك في أنه في وقت لاحق عبر أكثر من مرة عن فكرة الموت الذي ضرب جسد والدة الإله الأكثر نقاءً، بشكل أكثر استرخاءً، كما فعل بشكل خاص في الكلمة في يوم رقاد والدة الإله الكلية القداسة عام 1846. لاحظ الإحصاء. رقاد، استشيرا على الرب بكيت. تذكر جريدة موسكو لعام 1829، العدد 69، كلمة قيلت في 22 أغسطس من هذا العام، لكن ليس لدينا هذه الكلمة. قد تكون مهتمًا بـ: