491. Слово по освящении храма во имя Святителя Димитрия Ростовского чудотворца в Песношском монастыре

„Гле, у бекству оде и настани се у пустињи. Уздам се да ће ме Бог сачувати од кукавичлука и од олује“, пева псалмиста. (Пс.54:8-9). Ето, ја сам се „удаљио“ из града, иако „не бежећи“ из њега, али добровољно избегавајући његову буку и гласине, мада не да бих се „настанио у пустињи“, бар да бих се неко време утешио комуникацијом „са настањенима у њему, чекајући да Бог спасе“. Поздрављам вас „оне који беже“ од света, тачније од зла у коме „свет лежи“ (1. Јн. 5, 19), од пожуде тела која њиме влада, од пожуде себе и од гордости живота, „оне који су побегли“ из градова и села, или још више од искушења која се умножавају у свом мноштву, који се „умножише у свом мноштву“ више духом они који су волели усамљеност од сваке твари, за несметан разговор са Богом. Благословен је твој бекство и одлазак ако се не осврнеш са мислима зависности и жељом за светским стварима, „сећајући се Лотове жене“ (Лк. 17, 32), и ње са пута спасења, у град погубни, погубан поглед уназад. Благо теби ако у пустињском манастиру тражиш не покој телесни, него спасење духовно, не утеху од људи, него богоугодно; ако не дозволите да вас искушења која вам наилазе одвуку из овог уточишта, већ као на чврстом сидру, држите се свог поверења у Бога, који вас „спашава“, како од узбуђења сопственог „кукавичлука“, тако и „од олује“ коју су подигле супротстављене силе. Ако за јачање наде треба да видите искуства бриге Божије о нама: видите их изнад себе, и уопште у томе што овај манастир већ дуги низ година обилато онима који у њему траже спасење, и не препушта се сиромаштву када је потребно, а у овом случају, када Бог, кроз ревност и садејство Божије, ревношћу и садејством Божијим не препушта се сиромаштву. ово место поново освећени храм умножава и даје вам нову погодност за побожно доброчинство и покој слабости и старости међу вама. Благослов онима који доносе плодове и чине добро у овом светом манастиру! Хвала Богу, врховном добротвору и доброчинитељу! Нека се наше срце утврди у Господу! „Дај да чајем извадим Бога који спасава. Нада је једна од три врлине у којима је св. Павле поставља сво духовно савршенство хришћанина у садашњем животу и темељ његовог блаженства у будућности! „Сада...“, каже он, „вера, нада, љубав, ово троје остаје“. И мада додаје: „веће су од ових љубави“ (1. Кор. 13,13); иако, следствено томе, „нада“ није највиша од ових врлина, али се зато не може занемарити; јер је незгодно, мимо првог и другог степена, уздићи се до трећег, а то је посебно незгодно у духовном току, јер су и суштина духовних ствари и њихов поредак постојанији од физичких ствари. Дакле, ако желите да се уздигнете на небо, онда треба да научите како да уђете у овај ниво духовног успона, који се зове „нада“, и да се трудите да заиста уђете у њега. Може се рећи да ако би неко био непажљив да скине овај степен са духовне лествице, оставио би остатак и онемогућио успон. Шта је моћније од вере, о којој Господ говори са тако снажном сигурношћу: „Амин... Ја вам кажем, ако и ова гора каже: помери се и баци се у море“, а он не размишља у срцу своме, него има веру, како каже, бива му, чак и ако каже“ (Мк. 11, 23)? Али из ове изреке се види да ова дивна сила вере може да произведе своје дејство само уз помоћ наде. За речи: „ако говори... и не сматра то у срцу своме“, шта друго значе, ако не да реч вере мора бити ојачана у срцу „силом... наде“ (Рим. 15:13)? Ако верник, а који није ступио у степен савршене наде, жели да изговори реч и да изврши дело вере, иако не да помери гору, него да уклони неку препреку која отежава на путу спасења, мисли његовог срца су подељене и представљају му да је тешко оно што жели, да Бог не показује Своју особиту помоћ свима, да време безнадежне вере и духа такве вере прошла су времена безнадежног чудесног духа. пропада, његова реч пропада, а његово дело пропада. се остварује. Тако онај ко не тежи да достигне ниво савршене наде пада са нивоа вере. Што се тиче „љубави“, мада је истина да је она на неки начин предодређена да преживи наду и да кроз то не само да ништа не изгуби, већ и да потпуно победи, што треба да уследи након отварања славног Царства Божијег, када спасени неће више имати чему да се надају, јер ће се будућност сјединити са садашњошћу, и заувек ће имати оно чему су се раније само надали; међутим, истина је и да пре овог коначног остварења, у данима припреме за њега, љубав не може ни живети ни расти без вере и наде. Вера га рађа, а нада, заједно са вером, васпитава; „Верујте... постаје онај који долази Богу“, каже Апостол, „јер Он јесте, и награђује оне који Га траже“ (Јевр. 11,6). Мисао о награђивању оних који траже Бога припада нивоу „наде“. Знам да постоје случајеви у којима јаки поклоници љубави према Богу и ближњем жртвују наду томе, на неки начин. Тако Мојсије тражи да буде избрисан из Божје књиге; па би Павле желео да буде изопштен од Христа, ради спасења изабраног народа Божијег. Али, поред чињенице да ванредни случајеви не оповргавају обично, напротив, својом реткошћу показују неопходност обичног; љубав Мојсија и Павла, чак ни у крајњем заносу, није одбацила наду, већ је само уздизала заједно са собом; Заборавивши наду на сопствену награду, напајала се у ово време највишом, заправо Божанском надом – надом у славу Божију, која треба да се открије у спасењу изабраног народа Божијег. Узмимо још једну изреку о достојанству наде од истог апостола Павла, који ју је тако добровољно жртвовао љубави. "Ми се хвалимо", каже он, "надом у славу Божију. Не баш, али такође се хвалимо нашим невољама, знајући да невоља чини издржљивост делотворном: стрпљење је вештина, а нада је вештина, али вас нада не посрамљује" (Рим. 5:2-5). Како је благотворна нада када толико богато испуњава душу осећањем унутрашњег благостања да свети апостол, са свом својственом скромношћу и смирењем, то не може да сакрије, већ открива: „Хвалим се надом својом“! Како је моћна нада када Апостол одлучно уверава да „неће осрамотити“, то јест да никада неће преварити човека у његовом побожном очекивању! Како је победоносна нада када омогућава не само да се „туге“ издрже без роптања, већ чак и да се „хвалимо њима“. Како велико благо мора бити садржано у нади, када се Апостол није устручавао да објави тако велику цену по којој се оно мора стећи, наиме, „искуство, трпљење, невоље“. Будимо веома разборити да употребимо пажњу и бригу да бисмо стекли велико благо. Скупо! кратковидо самоугађање ће рећи; мора се купити тугом! Размисли и размисли: ако нећеш да трпиш тугу ради духовне добити; Издржаћете их без користи, или чак са духовном штетом. Јер пошто је грех родио тугу, ко може да живи без туге? Није ли, дакле, боље покушати да их прихватите тако да кроз њих стекнете стрпљење, кроз искуство стрпљења, кроз искуство наду која ће и тугу претворити у радост и славу? Да бисмо себи олакшали стицање поверења у Бога, размислимо, браћо, о Његовој сили, мудрости, доброти, о верности Његовог обећања, а посебно о Његовој неизрецивој милости у Исусу Христу, кога сам Апостол значајно назива „нашом надом“. (1 Тим. 1, 1) Храна не може спасти руку моју" (Ис. 59, 1), вапије Сам Господ, јачајући нашу наду у Њега. Које тешкоће неће бити разрешене Његовом многоструком премудрошћу? Који грех се не може победити Његовом добротом? „Живим, вели Господ, не желим смрт грешника, него да одвратим безбожника од пута његовог, и живим да будем“ (Језек. 33:11). Он се куне својим божанским животом у овом спасоносном обећању: шта може бити истинитије од овог обећања? Највише од свега, „ако Бог није поштедео свог јединорођеног Сина, него га је предао за све нас, како нам не би са њим и све дао за добро” (Рим. 8:32). Коначно, једна ствар коју не треба заборавити у најкраћем учењу о нади јесте да је Бог дао наду грешницима који се кају који желе њихово исправљање, а не немарним презирима Његовог закона. Онај који се каје и нада велича бескрајну милост Божију, - онај који се нада и непокајани хули на Бога, представљајући Га за покровитеља зла. Боже! Подари свима који ово чују наду на покајање и спасење у живот вечни, нека је слава Теби, Христе Боже наш, нада наша у векове. Амин. Можда ће вас занимати: