491. Слово по освящении храма во имя Святителя Димитрия Ростовского чудотворца в Песношском монастыре

"Ja, ai u largua duke ikur dhe u vendos në shkretëtirë. Unë i besoj Perëndisë që të më shpëtojë nga frikacakët dhe nga stuhia", këndon Psalmisti. (Ps.54:8-9). Ja, unë "u largova" nga qyteti, megjithëse "pa ikur" prej tij, megjithatë, duke iu shmangur me dëshirë zhurmës dhe thashethemeve të tij, megjithëse jo për "të vendosem në shkretëtirë", të paktën për t'u ngushëlluar për një kohë nga komunikimi "me ata që janë vendosur në të, duke pritur që Zoti të shpëtojë". Unë ju përshëndes, "ata që ikin" nga bota, ose më mirë nga e keqja në të cilën "bota shtrihet" (1 Gjonit 5:19), nga epshi i mishit që e sundon atë, epshi i vetvetes dhe krenaria e jetës, "ata që kanë ikur" nga qytetet dhe fshatrat, ose aq më tepër nga tundimet që shtohen në mendjen e tyre. trupi, e aq më tepër në shpirt ata që e donin vetminë nga çdo krijesë, për bisedë të papenguar me Zotin. E bekuar është ikja dhe largimi juaj nëse nuk shikoni prapa me mendimet e varësisë dhe dëshirës për gjërat e kësaj bote, "duke kujtuar gruan e Lotit" (Luka 17:32), dhe atë nga shtegu i shpëtimit, në qytetin shkatërrues, një vështrim i dëmshëm pas. E bekuar qoftë vendbanimi juaj, nëse në manastirin e shkretëtirës nuk kërkoni prehje fizike, por shpëtim shpirtëror, jo ngushëllim nga njerëzit, por kënaqësi ndaj Zotit; nëse nuk lejoni që tundimet që vijnë në rrugën tuaj t'ju largojnë nga kjo strehë, por sikur të jeni në një spirancë të fortë, mbajeni besimin tuaj te Zoti, i cili ju "shpëton", si nga emocionet e "frikacakëve" tuaj, ashtu edhe "nga stuhia" e ngritur nga forcat kundërshtare. Nëse për të forcuar shpresën tuaj ju duhet të shihni përvojat e kujdesit të Zotit për ne: mund t'i shihni ato sipër jush, në përgjithësi në faktin se ky manastir, për një numër të konsiderueshëm vitesh, ka qenë i bollshëm nga ata që kërkojnë shpëtimin në të dhe nuk kënaqet në varfëri kur është e nevojshme, dhe në rastin konkret, kur Zoti, nëpërmjet zellit dhe bashkëpunimit të këtij vendi të vetëm dhe përsëri të Zotit. kisha i shenjtëruar shumëzohet dhe ju jep lehtësi të re për dashuri hyjnore të devotshme dhe qetësimin e dobësisë dhe pleqërisë mes jush. Bekim për ata që japin fryte dhe bëjnë mirë në këtë manastir të shenjtë! Falënderimi i takon Zotit, bamirësit dhe bamirësit suprem! Zemra jonë qoftë e qëndrueshme në Zotin! "Më lër të nxjerr Zotin që kursen me çaj." Shpresa është një nga tre virtytet në të cilat Shën Apostulli. Pali parashtron të gjithë përsosmërinë shpirtërore të një të krishteri në jetën e tanishme dhe themelin e bekimit të tij në të ardhmen! "Tani...," thotë ai, "besimi, shpresa, dashuria, këto të trija qëndrojnë." Dhe megjithëse shton: “Dashuritë janë më të mëdha se këto” (1 Kor. 13:13); ndonëse, për rrjedhojë, “shpresa” nuk është më e larta nga këto virtyte, por prandaj nuk mund të neglizhohet; sepse është e papërshtatshme, pas shkallës së parë dhe të dytë, të ngrihesh në të tretën, dhe kjo është veçanërisht e papërshtatshme në rrjedhën shpirtërore, sepse si thelbi i gjërave shpirtërore ashtu edhe renditja e tyre janë më konstante se gjërat fizike. Pra, nëse doni të ngjiteni në parajsë, atëherë duhet të mësoni se si të hyni në këtë nivel të ngjitjes shpirtërore, i cili quhet "shpresë", dhe të përpiqeni të hyni vërtet në të. Mund të thuhet se nëse dikush do të ishte i pakujdesshëm për ta hequr këtë shkallë nga shkalla shpirtërore, ai do ta linte pjesën tjetër dhe do ta bënte të pamundur ngjitjen. Çfarë ka më të fuqishme se besimi, për të cilin Zoti flet me një siguri kaq të fortë: “Amen... Unë po ju them, edhe nëse ky mal thotë: “Lunduni dhe hidheni në det”, dhe ai nuk mendon në zemrën e tij, por ka besim, edhe sikur të thotë, i ndodh edhe sikur të thotë” (Marku 11:23)? Por pikërisht nga kjo thënie mund të shihet se kjo fuqi e mrekullueshme e besimit mund të prodhojë efektin e saj vetëm me ndihmën e shpresës. Për fjalët: “nëse ai flet ... dhe nuk e merr parasysh në zemrën e tij”, çfarë tjetër nënkuptojnë, nëse jo se fjala e besimit duhet të forcohet në zemër “me fuqinë e ... shpresës” (Rom. 15:13)? Nëse një besimtar, por që nuk ka hyrë në fazën e shpresës së përsosur, dëshiron të thotë një fjalë dhe të bëjë një vepër besimi, edhe pse jo për të lëvizur një mal, por për të hequr ndonjë pengesë që e vështirëson rrugën e shpëtimit, mendimet e zemrës së tij ndahen dhe i tregojnë atij se ajo që dëshiron është e vështirë, se Zoti nuk ua tregon ndihmën e Tij të veçantë të gjithëve, se kohët e mendimit, të besimit të tillë kanë kaluar kohët e mendimit, besimit të tillë të mrekullueshëm. fjala dështon dhe puna e tij dështon. po realizohet. Kështu, ai që nuk përpiqet të arrijë nivelin e shpresës së përsosur, bie nga niveli i besimit. Sa për "dashurinë", megjithëse është e vërtetë se ajo është e destinuar në një farë mënyre t'i mbijetojë shpresës dhe përmes kësaj jo vetëm të mos humbasë asgjë, por edhe të triumfojë plotësisht, që duhet të pasojë hapjen e Mbretërisë së lavdishme të Perëndisë, kur të shpëtuarit nuk do të kenë asgjë për të shpresuar, sepse e ardhmja do të bashkohet me të tashmen dhe ata do të kenë përgjithmonë atë që më parë vetëm shpresonin; megjithatë, është gjithashtu e vërtetë se para kësaj arritjeje përfundimtare, në ditët e përgatitjes për të, dashuria nuk mund të jetojë dhe as të rritet pa besim dhe shpresë. Atë e lind besimi dhe e edukon shpresa bashkë me besimin; "Besoni... bëhet ai që vjen te Perëndia," thotë Apostulli, "sepse Ai është dhe Ai shpërblen ata që e kërkojnë" (Hebrenjve 11:6). Mendimi për të shpërblyer ata që kërkojnë Zotin i përket nivelit të "shpresës". Unë e di se ka raste në të cilat besimtarët e fortë të dashurisë për Zotin dhe për të afërmin sakrifikojnë shpresën e tyre për të, në një farë mënyre. Kështu Moisiu kërkon që të fshihet nga libri i Perëndisë; kështu që Pali do të donte të shkishërohej nga Krishti, për hir të shpëtimit të popullit të zgjedhur të Perëndisë. Por, përveç faktit se rastet e jashtëzakonshme nuk e hedhin poshtë të zakonshmen, përkundrazi, nga vetë rrallësia e tyre tregojnë domosdoshmërinë e të zakonshmes; dashuria e Moisiut dhe Palit, edhe në rrëmbimet e saj ekstreme, nuk e hodhi poshtë shpresën, por vetëm e lartësoi atë bashkë me vetveten; Duke harruar shpresën e shpërblimit të saj, ajo u ushqye në këtë kohë nga shpresa më e lartë, në të vërtetë Hyjnore - shpresa e lavdisë së Perëndisë, e cila duhet të zbulohet në shpëtimin e popullit të zgjedhur të Perëndisë. Le të marrim një thënie tjetër për dinjitetin e shpresës nga i njëjti Apostull Pal, i cili me aq dëshirë e sakrifikoi atë për dashurinë. "Ne mburremi," thotë ai, "me shpresën e lavdisë së Perëndisë. Jo saktësisht, por mburremi edhe në mundimet tona, duke ditur se shtrëngimi bën që qëndrueshmëria të funksionojë: durimi është një aftësi dhe shpresa është një aftësi, por shpresa nuk të turpëron" (Rom. 5:2-5). Sa e dobishme është shpresa kur e mbush shpirtin me një ndjenjë mirëqenieje të brendshme, sa Apostulli i Shenjtë, me gjithë modestinë dhe përulësinë e tij karakteristike, nuk mund ta fshehë, por e zbulon: "Kurrem me shpresën time"! Sa e fuqishme është shpresa kur Apostulli siguron me vendosmëri se "nuk do të turpërojë", domethënë, nuk do ta mashtrojë kurrë një person në pritjen e tij të devotshme! Sa fitimtare është shpresa kur bën të mundur jo vetëm durimin e “pikëllimeve” pa murmuritje, por edhe “mburrjen me to”. Sa thesar i madh duhet të përmbajë shpresa, kur Apostulli nuk hezitoi të deklarojë një çmim kaq të madh me të cilin duhet fituar, domethënë, "përvojë, durim, mundime". Le të jemi mjaft të matur të përdorim vëmendjen dhe kujdesin për të fituar një thesar të madh. Të shtrenjta! vetëkënaqësi dritëshkurtër do të thotë; duhet blerë me halle! Mendoni dhe merrni parasysh: nëse nuk doni të duroni pikëllimin për përfitime shpirtërore; Ju do t'i duroni ato pa përfitim, apo edhe me dëm shpirtëror. Sepse meqë mëkati lindi pikëllimin, kush mund të jetojë pa pikëllim? Prandaj, a nuk është më mirë të përpiqeni t'i pranoni ato në atë mënyrë që përmes tyre të fitoni durim, përmes përvojës së durimit, përmes përvojës shpresë që do t'i shndërrojë edhe pikëllimet në gëzim dhe lavdi? Për ta bërë më të lehtë për veten tonë të fitojmë besimin te Zoti, le të meditojmë, vëllezër, me vëmendje për fuqinë, urtësinë, mirësinë e Tij, mbi besnikërinë e premtimit të Tij, veçanërisht për mëshirën e Tij të pashprehur në Jezu Krishtin, të cilin Vetë Apostulli e quan dukshëm "shpresa jonë". (1 Tim. 1:1) Ushqimi nuk mund ta shpëtojë dorën time" (Is. 59:1), bërtet vetë Zoti, duke na forcuar shpresën tek Ai. Cilat vështirësi nuk do të zgjidhen me urtësinë e Tij të shumëfishtë? Cili mëkat nuk mund të mposhtet me mirësinë e Tij? “Ashtu siç është e vërtetë që unë rroj, thotë... Zoti, nuk dua vdekjen e mëkatarit, por të largoj të pabesin nga rruga e tij dhe jetoj që të jem ai” (Ezek. 33:11). Ai betohet për jetën e Tij hyjnore në këtë premtim shpëtimtar: çfarë mund të jetë më e vërtetë se ky premtim? Mbi të gjitha, “nëse Perëndia nuk do ta kursente Birin e tij të vetëmlindurin, por e kishte dhënë për të gjithë ne, si nuk do të na jepte të gjitha bashkë me të falas” (Rom. 8:32). Së fundi, një gjë që nuk duhet harruar në mësimin më të shkurtër për shpresën është se Perëndia u dha shpresë mëkatarëve të penduar që dëshirojnë korrigjimin e tyre dhe jo përçmuesit e pakujdesshëm të ligjit të Tij. Ai që pendohet dhe shpreson madhëron mëshirën e pafund të Zotit, - ai që shpreson dhe i papenduari blasfemon Zotin, duke e paraqitur Atë si mbrojtës të së keqes. Zot! Jepu të gjithëve që e dëgjojnë këtë shpresën e pendimit dhe të shpëtimit në jetën e përjetshme, lavdia qoftë me Ty, Krishti, Perëndia ynë, shpresa jonë përgjithmonë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: