491. Слово по освящении храма во имя Святителя Димитрия Ростовского чудотворца в Песношском монастыре

"Iată, el a plecat în fugă și s-a așezat în pustie. Am încredere în Dumnezeu că mă va salva de lașitate și de furtună", cântă Psalmistul. ( Ps. 54:8-9 ). Iată, m-am „depărtat” de oraș, deși „fără să fug” de el, evitând totuși de bunăvoie zgomotul și zvonurile lui, deși nu pentru a „așeza în deșert”, cel puțin pentru a fi mângâiat o vreme prin comunicarea „cu cei așezați în el, așteptând ca Dumnezeu să mântuiască”. Vă salut pe voi, „cei care fugeți” din lume, sau mai degrabă de răul în care se află „lumea” (1 Ioan 5:19), din pofta cărnii care o stăpânește, pofta de sine și mândria vieții, „cei care au fugit” din orașe și sate, sau cu atât mai mult de ispitele care s-au înmulțit în trupul lor, care s-au înmulțit și mai mult în sălbăticie. cu atât mai mult în duh cei care iubeau singurătatea din orice făptură, pentru conversația nestingherită cu Dumnezeu. Binecuvântat este zborul și plecarea ta dacă nu te uiți înapoi cu gânduri de dependență și dorință de lucruri lumești, „aducându-ți aminte de soția lui Lot” (Luca 17:32), și de ea de pe calea mântuirii, la orașul pernicios, o privire pernicioasă înapoi. Ferice de reședința ta dacă cauți în mănăstirea pustie nu odihnă trupească, ci mântuire duhovnicească, nu mângâiere de la oameni, ci plăcere lui Dumnezeu; dacă nu permiți ispitelor care îți apar în cale să te îndepărteze de acest refugiu, ci ca pe o ancoră puternică, păstrează-ți încrederea în Dumnezeu, care te „mântuiește”, atât de entuziasmul propriei „lași”, cât și „de furtuna” ridicată de forțele opuse. Dacă pentru a-ți întări nădejdea trebuie să vezi experiențele grijii lui Dumnezeu față de noi: le poți vedea deasupra ta, atât în general prin faptul că această mănăstire, de un număr considerabil de ani, a fost din belșug în cei care caută mântuirea în ea și nu se complace sărăciei când este necesar, cât și în cazul de față, când Dumnezeu, prin zelul și cooperarea lui Dumnezeu, mișcă din nou acest loc prin râvna și cooperarea lui Dumnezeu. biserica consacrat se înmulțește și vă oferă o nouă comoditate pentru caritatea evlavioasă și odihna de slăbiciune și bătrânețe printre voi. Binecuvântare celor care rodesc și fac bine în această sfântă mănăstire! Mulțumiri fie lui Dumnezeu, supremul binefăcător și binefăcător! Fie ca inima noastră să fie întărită în Domnul! „Lasă-mă să-l scot pe Dumnezeu care mântuiește cu ceai.” Speranța este una dintre cele trei virtuți în care Sf. Apostol. Pavel pune toată perfecțiunea spirituală a unui creștin în viața prezentă și fundamentul binecuvântării sale în viitor! „Acum...”, spune el, „credința, speranța, dragostea, acestea trei rămân”. Și deși adaugă: „mai mari decât acestea sunt iubirile” (1 Cor. 13:13); deși, în consecință, „speranța” nu este cea mai înaltă dintre aceste virtuți, dar de aceea nu poate fi neglijată; pentru că este incomod, trecut de gradul I și II, să se ridice la al treilea, iar acest lucru este deosebit de incomod în cursul spiritual, căci atât esența lucrurilor spirituale, cât și ordinea lor sunt mai constante decât lucrurile fizice. Deci, dacă vrei să urci la cer, atunci trebuie să înveți cum să intri în acest nivel de ascensiune spirituală, care se numește „speranță”, și să te străduiești să intri cu adevărat în el. Se poate spune că dacă cineva ar fi neglijent să scoată acest grad de pe scara spirituală, ar lăsa restul și ar face imposibilă ascensiunea. Ce este mai puternic decât credința, despre care Domnul vorbește cu o siguranță atât de puternică: „Amin... Vă spun, chiar dacă muntele acesta zice: „Mișcați-vă și aruncați-vă în mare”, și el nu se gândește în inima lui, ci are credință, așa cum spune, i se întâmplă, chiar dacă zice” (Marcu 11:23)? Dar chiar din această zicală se poate vedea că această putere minunată a credinței își poate produce efectul numai cu ajutorul speranței. Pentru cuvintele: „dacă vorbește... și nu se gândește la asta în inima lui”, ce altceva înseamnă ele, dacă nu că cuvântul credinței trebuie întărit în inimă „prin puterea... nădejdii” (Rom. 15:13)? Dacă un credincios, dar care nu a intrat în stadiul nădejdii desăvârșite, dorește să rostească un cuvânt și să facă o lucrare de credință, deși nu pentru a muta un munte, ci pentru a înlătura vreun obstacol care îl îngreunează pe calea mântuirii, gândurile inimii lui sunt împărțite și îi reprezintă că ceea ce dorește este greu, că Dumnezeu nu arată ajutorul Său deosebit tuturor, că vremurile de gânduri necredincioase și de credință au trecut de gânduri necredincioase, de credință, de nădejde, de nădejde. cuvântul lui eșuează și lucrarea lui eșuează. se realizează. Astfel, cel care nu se străduiește să atingă nivelul speranței perfecte cade de la nivelul credinței. Cât despre „iubire”, deși este adevărat că este destinată într-un fel să supraviețuiască speranței și prin aceasta nu numai să nu piardă nimic, ci și să triumfe complet, care ar trebui să urmeze deschiderii glorioasei Împărății a lui Dumnezeu, când cei mântuiți nu vor mai avea nimic de sperat, pentru că viitorul se va uni cu prezentul și vor avea pentru totdeauna ceea ce înainte doar sperau; cu toate acestea, este și adevărat că înainte de această realizare finală, în zilele pregătirii pentru ea, iubirea nu poate nici să trăiască, nici să crească fără credință și speranță. Credința o dă naștere, iar speranța, împreună cu credința, o educă; „Crede... devine cel care vine la Dumnezeu”, spune apostolul, „căci El este și răsplătește pe cei ce-L caută” (Evr. 11:6). Gândul de a-i răsplăti pe cei care Îl caută pe Dumnezeu aparține nivelului „speranței”. Știu că există cazuri în care devoți puternici ai iubirii pentru Dumnezeu și aproapele își sacrifică speranța, într-un fel. Așa că Moise cere să fie șters din cartea lui Dumnezeu; așa că Pavel ar dori să fie excomunicat de Hristos, de dragul mântuirii poporului ales al lui Dumnezeu. Dar, pe lângă faptul că cazurile extraordinare nu infirmă obișnuitul, dimpotrivă, prin însăși raritatea lor arată necesitatea obișnuitului; iubirea lui Moise și Pavel, chiar și în răpirile ei extreme, nu a respins speranța, ci doar a înălțat-o împreună cu ea însăși; După ce a uitat speranța propriei ei răsplati, ea a fost hrănită în acest moment de cea mai înaltă speranță, de fapt Divină - speranța slavei lui Dumnezeu, care ar trebui să fie revelată în mântuirea poporului ales al lui Dumnezeu. Să luăm o altă vorbă despre demnitatea speranței de la același apostol Pavel, care a sacrificat-o cu atâta bunăvoie iubirii. „Ne lăudăm”, spune el, „în nădejdea slavei lui Dumnezeu. Nu tocmai, dar ne lăudăm și cu necazurile noastre, știind că necazul face să lucreze răbdarea: răbdarea este o pricepere și nădejdea este o pricepere, dar nădejdea nu vă face de rușine” (Romani 5:2-5). Cât de benefică este speranța când umple sufletul cu un sentiment de bunăstare interioară atât de bogat, încât Sfântul Apostol, cu toată modestia și smerenia lui caracteristică, nu o poate ascunde, ci o dezvăluie: „Mă laud cu nădejdea mea”! Cât de puternică este speranța când apostolul asigură în mod hotărâtor că „nu va face de rușine”, adică nu va înșela niciodată o persoană în așteptarea sa evlavioasă! Cât de victorioasă este speranța când face posibil nu numai să îndurăm „durerile” fără să mormăi, ci chiar să „lădăm cu ele”. Cât de mare trebuie să fie o comoară cuprinsă în speranță, când Apostolul nu a ezitat să declare un preț atât de mare prin care trebuie dobândit, și anume „experiență, răbdare, necazuri”. Să fim destul de prudenți să folosim atenția și grija pentru a dobândi o mare comoară. Scump! va spune indulgența de sine miop; trebuie cumpărat cu dureri! Gândește-te și gândește-te: dacă nu vrei să înduri întristarea pentru câștig spiritual; Le vei îndura fără folos, sau chiar cu rău spiritual. Căci din moment ce păcatul a născut întristarea, cine poate trăi fără durere? Prin urmare, nu este mai bine să încerci să le accepți în așa fel încât prin ele să dobândești răbdare, prin experiență de răbdare, prin experiență speranță care va transforma chiar și durerile în bucurie și glorie? Pentru a ne face mai ușor să câștigăm încrederea în Dumnezeu, să medităm, fraților, cu atenție la puterea, înțelepciunea, bunătatea Lui, la credincioșia făgăduinței Sale, în special la mila Sa inefabilă în Iisus Hristos, pe care Apostolul Însuși îl numește semnificativ „speranța noastră”. (1 Tim. 1:1) Mâncarea nu poate mântui mâna mea” (Is. 59:1), strigă Însuși Domnul, întărind nădejdea noastră în El. Ce greutăți nu vor fi rezolvate prin înțelepciunea Sa multiplă? Ce păcat nu poate fi biruit prin bunătatea Lui? „Viu Eu, zice... Domnul, nu vreau moartea păcătosului, ci să întorc pe cel rău de la calea lui, și trăiesc ca să fiu el” (Ezechiel 33:11). El jură pe viața Sa divină în această făgăduință mântuitoare: ce poate fi mai adevărat decât această făgăduință? Mai presus de toate, „dacă Dumnezeu nu L-a cruțat pe singurul Său Fiu, ci L-a dat pentru noi toți, cum nu ne-ar da și El, împreună cu El, toate lucrurile” (Rom. 8:32). În cele din urmă, un lucru care nu trebuie uitat în cea mai scurtă învățătură despre speranță este că Dumnezeu a dat speranță păcătoșilor care se pocăiesc, care doresc îndreptarea lor, și nu disprețuitorilor nepăsători ai legii Sale. Cel care se pocăiește și nădăjduiește îndurarea nemărginită a lui Dumnezeu, - cel care nădăjduiește și nepocăit îl huliște pe Dumnezeu, prezentându-L drept patronul răului. Dumnezeu! Dăruiește tuturor celor ce aud aceasta nădejdea pocăinței și a mântuirii în viața veșnică, slavă Ție, Hristoase Dumnezeul nostru, nădejdea noastră în veci. Amin. Te-ar putea interesa: