491. Слово по освящении храма во имя Святителя Димитрия Ростовского чудотворца в Песношском монастыре

"Oto uciekł w ucieczce i osiadł na pustyni. Ufam Bogu, że mnie uchroni od tchórzostwa i burzy" - śpiewa Psalmista. (Ps. 54:8-9). Oto „wyprowadziłem się” z miasta, choć „nie uciekając” od niego, chętnie unikając jego hałasu i plotek, choć nie po to, aby „osiedlić się na pustyni”, przynajmniej po to, aby choć na chwilę znaleźć pocieszenie w obcowaniu „z tymi, którzy w nim osiedleni, oczekujący na wybawienie Boga”. Pozdrawiam was, „którzy uciekają” od świata, a raczej od zła, w jakim „świat leży” (1 Jana 5,19), od panującej w nim pożądliwości ciała, pożądliwości własnej i pychy życia, „uciekli” z miast i wsi, a jeszcze bardziej przed pokusami, które mnożą się w ich mnóstwie, „tych, którzy osiedlili się na pustyni” ciałem, a jeszcze bardziej duchem tych, którzy umiłowali odosobnienie od wszelkiego stworzenia, dla swobodnej rozmowy z Bogiem. Błogosławiona będzie wasza ucieczka i odejście, jeśli nie będziecie spoglądać wstecz z myślami o uzależnieniu i pragnieniu rzeczy doczesnych, „pamiętając o żonie Lota” (Łk 17,32) i o niej ze ścieżki zbawienia do zgubnego miasta, zgubnego spojrzenia wstecz. Błogosławiona jest twoja rezydencja, jeśli w pustynnym klasztorze szukasz nie fizycznego odpoczynku, ale duchowego zbawienia, nie pocieszenia od ludzi, ale podobania się Bogu; jeśli nie pozwolisz, aby pokusy, które Cię spotykają, odciągnęły Cię od tego schronienia, ale jak na mocnej kotwicy, trzymaj się ufności w Bogu, który Cię „ratuje” zarówno przed podnieceniem własnego „tchórzostwa”, jak i „przed burzą” wzniesioną przez przeciwne siły. Jeśli dla utwierdzenia swojej nadziei potrzeba widzieć doświadczenia Bożej opieki nad nami: można je zobaczyć nad sobą, zarówno w ogóle w tym, że klasztor ten od znacznej liczby lat obfituje w tych, którzy szukają w nim zbawienia i nie oddaje się ubóstwu, gdy jest to konieczne, i w tym przypadku, gdy Bóg przez gorliwość i współpracę Miłujących Boga, poruszonych przez Niego i sanktuarium tego miejsca, konsekrowana cerkiew pomnaża się i daje wam nowe udogodnienia dla pobożnej miłości i odpoczynek słabości i starości wśród was. Błogosławieństwo tym, którzy przynoszą owoce i czynią dobro w tym świętym klasztorze! Bogu niech będą dzięki, najwyższemu dobroczyńcy i dobroczyńcy! Niech nasze serce będzie utwierdzone w Panu! „Pozwól mi pokonać Boga, który zbawia, herbatą”. Nadzieja jest jedną z trzech cnót, w które św. Apostoł. Paweł zakłada całą duchową doskonałość chrześcijanina w obecnym życiu i podstawę jego błogosławieństwa w przyszłości! „Teraz…” – mówi – „wiara, nadzieja, miłość, te trzy trwają”. I choć dodaje: „większe od tych są miłości” (1 Kor. 13:13); chociaż w konsekwencji „nadzieja” nie jest najwyższą z tych cnót, ale dlatego nie można jej zaniedbać; ponieważ niewygodnie jest po pierwszym i drugim stopniu wznieść się na trzeci, a jest to szczególnie niewygodne w duchowym przebiegu, gdyż zarówno istota rzeczy duchowych, jak i ich porządek są bardziej stałe niż rzeczy fizyczne. Jeśli więc chcesz wznieść się do nieba, musisz nauczyć się wchodzić na ten poziom duchowego wznoszenia się, który nazywa się „nadzieją” i starać się naprawdę na niego wejść. Można powiedzieć, że gdyby ktoś nieostrożnie sprowadził ten stopień z duchowej drabiny, porzuciłby resztę i uniemożliwiłby wspinanie się. Cóż jest potężniejszego od wiary, o której Pan mówi z tak wielką pewnością: „Zaprawdę... powiadam wam, nawet jeśli ta góra powie: «Przesuń się i wrzuć do morza», a on nie zastanawia się w swoim sercu, ale ma wiarę, tak jak mówi, zdarza mu się, chociaż mówi” (Mk 11,23)? Ale już z tego słowa widać, że ta cudowna siła wiary może przynieść skutek tylko przy pomocy nadziei. Bo słowa: „jeśli mówi… a nie rozważa tego w swoim sercu”, co innego mają na myśli, jeśli nie to, że słowo wiary musi być umacniane w sercu „mocą… nadziei” (Rz 15,13)? Jeśli wierzący, który nie wszedł jeszcze w stan doskonałej nadziei, chce wypowiedzieć słowo i dokonać dzieła wiary, choć nie po to, aby przenieść górę, ale usunąć jakąś przeszkodę utrudniającą drogę zbawienia, myśli jego serca są podzielone i przedstawiają mu, że to, czego chce, jest trudne, że Bóg nie każdemu okazuje szczególną pomoc, że minęły czasy cudownej wiary i od takich beznadziejnych myśli duch wiary kruszy się, jego słowo zawodzi, a jego dzieło zawodzi. jest realizowany. Zatem ten, kto nie dąży do osiągnięcia poziomu doskonałej nadziei, spada z poziomu wiary. Jeśli chodzi o „miłość”, choć prawdą jest, że jej przeznaczeniem jest w jakiś sposób przetrwać nadzieję i przez to nie tylko niczego nie stracić, ale także zatriumfować całkowicie, co powinno nastąpić po otwarciu chwalebnego Królestwa Bożego, kiedy zbawieni nie będą już mieli na co liczyć, bo przyszłość zjednoczy się z teraźniejszością i na zawsze otrzymają to, na co tylko liczyli; jednakże prawdą jest również, że przed tym ostatecznym dokonaniem, w dniach przygotowań, miłość nie może żyć ani wzrastać bez wiary i nadziei. Wiara ją rodzi, a nadzieja wraz z wiarą wychowuje; „Uwierz... staje się tym, który przychodzi do Boga” – mówi Apostoł – „bo On istnieje i nagradza tych, którzy Go szukają” (Hbr 11,6). Myśl o nagrodzeniu tych, którzy szukają Boga, należy do poziomu „nadziei”. Wiem, że zdarzają się przypadki, w których silni wyznawcy miłości do Boga i bliźniego w jakiś sposób poświęcają jej swoją nadzieję. Dlatego Mojżesz prosi, aby został wymazany z księgi Bożej; dlatego Paweł chciałby być ekskomunikowany od Chrystusa dla zbawienia wybranego ludu Bożego. Ale poza tym, że przypadki nadzwyczajne nie obalają zwyczajności, wręcz przeciwnie, przez samą swoją rzadkość wskazują na konieczność zwyczajności; miłość Mojżesza i Pawła, nawet w swych skrajnych uniesieniach, nie odrzucała nadziei, lecz jedynie ją podnosiła wraz z sobą; Zapomniawszy o nadziei na własną nagrodę, karmiła się w tym czasie najwyższą, a właściwie Boską nadzieją – nadzieją na chwałę Bożą, która powinna objawić się w zbawieniu wybranego ludu Bożego. Weźmy jeszcze jedno powiedzenie o godności nadziei od tego samego apostoła Pawła, który tak chętnie poświęcił ją dla miłości. „Chlubimy się” – mówi – „w nadziei chwały Bożej. Niezupełnie, ale chlubimy się także z ucisków naszych, wiedząc, że ucisk wyrabia wytrwałość: cierpliwość jest umiejętnością, a nadzieja umiejętnością, ale nadzieja was nie zawstydza” (Rz 5,2-5). Jakże pożyteczna jest nadzieja, gdy tak obficie napełnia duszę poczuciem wewnętrznego dobrostanu, że Święty Apostoł, przy całej swojej charakterystycznej skromności i pokorze, nie może jej ukryć, ale objawia: „Chlubię się moją nadzieją”! Jakże potężna jest nadzieja, gdy Apostoł stanowczo zapewnia, że ​​„nie przyniesie hańby”, czyli nigdy nie zwiedzie człowieka w jego pobożnych oczekiwaniach! Jakże zwycięska jest nadzieja, która pozwala nie tylko znosić „smutki” bez narzekania, ale nawet „chlubić się nimi”. Jak wielki skarb musi zawierać nadzieja, skoro Apostoł nie wahał się określić tak wielkiej ceny, za jaką trzeba ją zdobyć, a mianowicie „doświadczenia, cierpliwości, udręk”. Zachowajmy rozsądek, poświęcając uwagę i troskę o zdobycie wielkiego skarbu. Drogi! krótkowzroczne pobłażanie sobie powie; trzeba go kupować ze smutkami! Pomyśl i rozważ: jeśli nie chcesz znosić smutku dla korzyści duchowych; Zniesiesz je bez pożytku, a nawet z duchową szkodą. Skoro bowiem grzech zrodził smutek, któż może żyć bez smutku? Czy zatem nie lepiej spróbować je przyjąć w taki sposób, aby dzięki nim nabrać cierpliwości, poprzez cierpliwość doświadczenie, poprzez doświadczenie nadzieję, która nawet smutki przemieni w radość i chwałę? Aby ułatwić sobie zdobycie zaufania do Boga, rozważajmy, bracia, z uwagą Jego moc, mądrość, dobroć, wierność Jego obietnicy, a zwłaszcza Jego niewysłowione miłosierdzie w Jezusie Chrystusie, którego sam Apostoł w znaczący sposób nazywa „naszą nadzieją”. (1 Tym. 1:1) Pożywienie nie może uratować mojej ręki” (Iz. 59:1) – woła sam Pan, wzmacniając naszą nadzieję w Nim. Jakich trudności nie rozwiąże Jego różnorodna mądrość? Jakiego grzechu nie pokona Jego dobroć? „Jako żyję, mówi... Pan, nie pragnę śmierci grzesznika, lecz zawrócę niegodziwego z jego drogi i żyję, aby nim być” (Ezech. 33:11). Przysięga na swoje boskie życie w tej zbawczej obietnicy: co może być prawdziwszego niż ta obietnica? Przede wszystkim „gdyby Bóg nie oszczędził swego jednorodzonego Syna, ale go za nas wszystkich wydał, jakżeby nie miał wraz z nim darować nam wszystkiego” (Rz 8,32). Wreszcie, w najkrótszym nauczaniu o nadziei nie należy zapominać o tym, że Bóg dał nadzieję skruszonym grzesznikom, którzy pragną swojej naprawy, a nie beztroskim gardzącym Jego prawem. Kto żałuje i ma nadzieję, wysławia nieskończone miłosierdzie Boga, kto ma nadzieję, a nie żałuje, bluźni Bogu, przedstawiając Go jako patrona zła. Bóg! Daj wszystkim, którzy to słyszą, nadzieję nawrócenia i zbawienia do życia wiecznego, niech będzie chwała Tobie, Chryste, Boże nasz, nadziejo nasza na wieki. Amen. Może zainteresuje Cię: