491. Слово по освящении храма во имя Святителя Димитрия Ростовского чудотворца в Песношском монастыре

„Ете, тој си замина во бегство и се насели во пустината. Имам доверба во Бога да ме спаси од кукавичлук и од бура“, пее Псалмистот. (Пс.54:8-9). Ете, јас се „оддалечив“ од градот, иако „без да бегам“ од него, сепак, доброволно ја избегнував неговата врева и гласини, иако не за „да се населам во пустината“, барем за да бидам утешен за некое време со комуникацијата „со оние што се сместени во него, чекајќи Бог да спаси“. Ве поздравувам, „оние кои бегаат“ од светот, или подобро кажано од злото во кое „светот лежи“ (1. Јованово 5:19), од похотата на телото што доминира со него, похотта на себе и гордоста на животот, „оние кои избегале“ од градовите и селата, или уште повеќе од искушенијата што се размножуваат во нивната разумност. тело, а уште повеќе во дух оние кои ја сакаа осаменоста од секое создание, за непречен разговор со Бога. Блажено е твоето бегство и заминување, ако не гледаш наназад со мисли за зависност и желба за световни работи, „сеќавајќи се на жената на Лот“ (Лука 17:32), а таа од патот на спасението, кон погубниот град, погубен поглед назад. Благословена е вашата резиденција, ако во пустинскиот манастир не барате телесен одмор, туку духовно спасение, не утеха од луѓето, туку угодување на Бога; ако не дозволите искушенијата што ќе ве одвлечат од ова засолниште, туку како на силно сидро, држете се за вашата доверба во Бога, кој ве „спасува“ и од возбудата на сопствената „кукавичлук“ и „од бурата“ подигната од спротивставените сили. Ако за да ја зајакнеш својата надеж, треба да ги видиш искуствата од Божјата грижа за нас: можеш да ги видиш над тебе, и општо во фактот што овој манастир, веќе значителен број години, е изобилен кај оние што бараат спас во него и не се впушта во сиромаштија кога е потребно, а во овој случај, кога Бог, преку ревноста и соработката на Бога преку ревноста и соработката на овој свет осветениот храм се множи и ви дава нова погодност за благочестиво милосрдие и упокојување на слабоста и староста меѓу вас. Благослов за оние кои вродуваат со плод и прават добро во овој свет манастир! Фала му на Бога, врховниот добротвор и добродетел! Нека нашето срце се зацврсти во Господа! „Да го извадам Бога што спасува со чај“. Надежта е една од трите добродетели во кои св. Павле го поставува целото духовно совршенство на христијанинот во сегашниот живот и основата на неговото блаженство во иднината! „Сега...“, вели тој, „верата, надежта, љубовта, овие три остануваат“. И иако додава: „поголеми од нив се љубовите“ (1. Кор. 13:13); иако, следствено, „надежта“ не е највисоката од овие доблести, но затоа таа не може да се занемари; затоа што е незгодно, минато од првиот и вториот степен, да се издигне до третиот, а тоа е особено незгодно во духовниот тек, бидејќи и суштината на духовните нешта и нивниот редослед се поконстантни од физичките нешта. Значи, ако сакате да се искачите на небото, тогаш треба да научите како да влезете во ова ниво на духовно искачување, кое се нарекува „надеж“, и да се стремите навистина да влезете во него. Може да се каже дека ако некој не е внимателен да ја извади оваа диплома од духовната скала, ќе го испушти остатокот и ќе го оневозможи искачувањето. Што е помоќно од верата, за која Господ зборува со толку силно уверување: „Амин... Ви велам, дури и ако оваа гора вели: „Премести и фрлете се во морето“, а тој не размислува во своето срце, туку има вера, како што вели, му се случува, дури и да рече“ (Марко 11:23)? Но, од самата оваа изрека може да се види дека оваа прекрасна сила на верата може да го произведе својот ефект само со помош на надежта. За зборовите: „ако зборува ... и не го смета тоа во своето срце“, што друго значат тие, ако не дека словото на верата мора да се зацврсти во срцето „со силата на ... надежта“ (Рим. 15:13)? Ако верникот, но кој не влегол во фазата на совршена надеж, сака да изговори збор и да направи дело на верата, иако не за да помести планина, туку да отстрани некоја препрека што го отежнува патот на спасението, мислите на неговото срце се поделени и му претставуваат дека тоа што го сака е тешко, дека Бог не ја покажува Својата посебна помош на сите, дека времето на неверојатна мисла и верата поминале. зборот пропаѓа, а неговата работа пропаѓа. се остварува. Така, оној кој не се труди да го достигне нивото на совршена надеж паѓа од нивото на верата. Што се однесува до „љубовта“, иако е точно дека е предодредена на некој начин да ја преживее надежта и преку тоа не само да не изгуби ништо, туку и целосно да триумфира, што треба да следи по отворањето на славното Царство Божјо, кога на спасените нема да им преостане на што да се надеваат, бидејќи иднината ќе се соедини со сегашноста и тие засекогаш ќе го имаат она на што претходно само се надеваа; но, исто така е точно дека пред ова последно остварување, во деновите на подготовка за него, љубовта не може ниту да живее ниту да расте без вера и надеж. Верата го раѓа, а надежта заедно со верата го воспитува; „Верувај... станува оној кој доаѓа кај Бога“, вели апостолот, „зашто Тој е и ги наградува оние што Го бараат“ (Евр. 11:6). Помислата за наградување на оние што го бараат Бог припаѓа на нивото на „надеж“. Знам дека има случаи во кои силните приврзаници на љубовта кон Бога и кон ближниот ја жртвуваат својата надеж на тоа, на некој начин. Така Мојсеј бара да биде избришан од Божјата книга; па Павле би сакал да биде екскомунициран од Христа, заради спасението на Божјиот избран народ. Но, покрај тоа што вонредните случаи не го побиваат обичното, напротив, по својата реткост ја покажуваат неопходноста од обичното; љубовта на Мојсеј и Павле, дури и во нејзините крајни занес, не ја отфрли надежта, туку само ја воздигна заедно со себе; Заборавајќи ја надежта за сопствената награда, таа во тоа време се хранеше со највисоката, всушност Божествена надеж - надежта на славата Божја, која треба да се открие во спасението на Божјиот избран народ. Да земеме уште една изрека за достоинството на надежта од истиот апостол Павле, кој толку доброволно ја жртвувал на љубовта. „Ние се фалиме“, вели тој, „со надежта на Божјата слава. Не баш, но се фалиме и со своите неволји, знаејќи дека неволјата прави истрајноста да работи: трпението е вештина, а надежта е вештина, но надежта не те срами“ (Рим. 5:2-5). Колку е корисна надежта кога толку богато ја исполнува душата со чувство на внатрешна благосостојба што Светиот апостол со сета своја карактеристична скромност и смирение не може да ја сокрие, туку ја открива: „Се фалам со својата надеж“! Колку е моќна надежта кога апостолот решително уверува дека „нема да го срами“, односно никогаш нема да измами човек во неговото благочестиво очекување! Колку е победничка надежта кога овозможува не само да се издржат „тагите“ без мрморење, туку дури и да се „фали со нив“. Колку големо богатство мора да се содржи во надежта, кога апостолот не се двоумел да објави толку голема цена со која треба да се стекне, имено, „искуство, трпение, неволји“. Дозволете ни да бидеме многу разумни да користиме внимание и грижа за да стекнеме големо богатство. Скапо! кратковидното самозадоволување ќе рече; мора да се купи со таги! Размисли и размисли: ако не сакаш да трпиш тага заради духовна добивка; Ќе ги издржите без корист, па дури и со духовна штета. Зашто, бидејќи гревот ја роди тагата, кој може да живее без тага? Затоа, зарем не е подобро да се обидете да ги прифатите на таков начин што преку нив стекнувате трпение, преку трпението искуство, преку искуството надеж која дури и тагата ќе ја претвори во радост и слава? За да си олесниме да стекнеме доверба во Бога, браќа, да размислуваме со внимание за Неговата моќ, мудрост, добрина, за верноста на Неговото ветување, особено за Неговата неискажлива милост во Исус Христос, кого самиот апостол значително го нарекува „наша надеж“. (1. Тим. 1:1) Храната не може да ми ја спаси раката“ (Ис. 59:1), извикува Самиот Господ, зацврстувајќи ја нашата надеж во Него. Кои тешкотии нема да се решат со Неговата многукратна мудрост? Кој грев не може да се победи со Неговата добрина? „Како што живеам, вели Господ, не ја сакам смртта на грешникот, туку да го одвратам злиот од неговиот пат, и живеам за да бидам тој“ (Езек. 33:11). Тој се заколнува во Својот божествен живот во ова спасоносно ветување: што може да биде повистинито од ова ветување? Најмногу од сè, „ако Бог не го поштеди Својот единороден Син, туку Го предаде за сите нас, како и со Него не би ни дал сè бесплатно“ (Рим. 8:32). Конечно, едно нешто што не треба да се заборави во најкраткото учење за надежта е дека Бог им дал надеж на покајаните грешници кои сакаат нивно исправување, а не на невнимателните презири на Неговиот закон. Оној што се кае и се надева, ја прославува бескрајната милост Божја, - надеваниот и непокајаниот хули на Бога, претставувајќи Го како покровител на злото. Боже! На сите што го слушаат тоа дарувај им надеж на покајание и спасение во вечен живот, нека ти е слава, Христе Боже наш, нашата надеж засекогаш. Амин. Можеби ќе ве интересира: