491. Слово по освящении храма во имя Святителя Димитрия Ростовского чудотворца в Песношском монастыре

"აჰა, ის გაფრინდა და დასახლდა უდაბნოში. მე მჯერა, რომ ღმერთს მიხსნის სიმხდალისა და ქარიშხლისგან", - მღერის ფსალმუნმომღერალი. (ფსალმ.54:8-9). აჰა, ქალაქს „დავშორდი“, თუმცა „გაქცევის გარეშე“, მაგრამ ნებით მოვერიე მის ხმაურსა და ჭორებს, თუმცა არა იმისთვის, რომ „უდაბნოში დავსახლებულიყავი“, სულ მცირე, იმისთვის, რომ ცოტა ხნით მაინც დამეწყნარებინა „მასში ჩასახლებულებთან, ღვთის გადარჩენის მოლოდინში“. მივესალმები თქვენ, „გაქცეულებს“ ქვეყნიერებიდან, უფრო სწორად იმ ბოროტებისგან, რომელშიც არის „ქვეყნიერება“ (1 იოანე 5:19), მასზე გაბატონებული ხორციელი ლტოლვისგან, საკუთარი თავის ლტოლვისა და სიცოცხლის სიამაყისგან, „მათ, ვინც გაქცეულია“ ქალაქებიდან და სოფლებიდან, ან მით უმეტეს იმ ცდუნებებისგან, რომლებიც მრავლდებიან სიბრძნეში. სხეულით და მით უმეტეს სულით, ვისაც უყვარდა განმარტოება ყოველი ქმნილებისგან, ღმერთთან შეუფერხებელი საუბრისათვის. კურთხეულია შენი გაფრენა და გამგზავრება, თუ არ იხედები უკან დამოკიდებულების ფიქრებით და ამქვეყნიური საგნებისადმი მისწრაფებით, „ლოტის ცოლის გახსენებით“ (ლუკა 17:32) და მას ხსნის გზიდან, დამღუპველ ქალაქში, სავალალო ხედვა უკან. კურთხეულია შენი სამყოფელი, თუ უდაბნოში მონასტერში ეძებ არა ფიზიკურ განსვენებას, არამედ სულიერ ხსნას, არა ნუგეშისცემას კაცთაგან, არამედ ღვთის მოსაწონად; თუ არ დაუშვებთ ცდუნებებს, რომლებიც თქვენს გზაზე მოგაშორებთ ამ თავშესაფარს, მაგრამ თითქოს ძლიერ ღერძზე ხართ, შეინარჩუნეთ თქვენი ნდობა ღმერთისადმი, რომელიც „გადარჩენს“ თქვენივე „მშიშარობის“ მღელვარებისგანაც და დაპირისპირებული ძალების მიერ გამოწვეული „ქარიშხლისგან“. თუ თქვენი იმედის გასაძლიერებლად საჭიროა ნახოთ ჩვენზე ღვთის მზრუნველობის გამოცდილება: თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ ისინი თქვენს ზემოთ, როგორც ზოგადად, იმაში, რომ ეს მონასტერი მრავალი წლის განმავლობაში უხვად იყო მათში, ვინც მასში ეძებს ხსნას და არ იტანჯება სიღარიბეში, როცა საჭიროა, და ამ შემთხვევაში, როდესაც ღმერთი ამ მონდომებითა და ღვთის ხელახლა თანამშრომლობით მოძრაობს. აკურთხებული ტაძარი მრავლდება და გაძლევთ ახალ კომფორტს ღვთისმოსავი ქველმოქმედებისა და სისუსტისა და სიბერის განსასვენებლად თქვენ შორის. კურთხევა მათ, ვინც ამ წმინდა მონასტერში ნაყოფს გამოიღებს და სიკეთეს აკეთებს! მადლობა ღმერთს, უზენაეს მოწყალესა და მოწყალეს! უფალში დამკვიდრდეს ჩვენი გული! "ნება მომეცით ამოიღო ღმერთი, რომელიც ზოგავს ჩაით." იმედი ერთ-ერთია იმ სამი სათნოებიდან, რომელშიც წმ. პავლე აყალიბებს ქრისტიანის მთელ სულიერ სრულყოფილებას ახლანდელ ცხოვრებაში და მისი კურთხევის საფუძველს მომავალში! ”ახლა…” - ამბობს ის, ”რწმენა, იმედი, სიყვარული, ეს სამი რჩება.” და თუმცა დასძენს: „ამათზე დიდია სიყვარული“ (1 კორ. 13:13); თუმცა, შესაბამისად, „იმედი“ ამ სათნოებათა შორის უმაღლესი არ არის, მაგრამ ამიტომ მისი უგულებელყოფა არ შეიძლება; რადგან უხერხულია, პირველ და მეორე ხარისხზე გასული, მესამემდე ამაღლება და ეს განსაკუთრებით მოუხერხებელია სულიერ კურსში, რადგან სულიერი საგნების არსი და მათი წესრიგი უფრო მუდმივია, ვიდრე ფიზიკური. ასე რომ, თუ გსურთ ზეცაში ამაღლება, მაშინ უნდა ისწავლოთ, როგორ შეხვიდეთ სულიერი აღმასვლის ამ დონეზე, რომელსაც „იმედი“ ჰქვია და შეეცადოთ ნამდვილად შეხვიდეთ მასში. შეიძლება ითქვას, რომ თუ ვინმე უყურადღებო იქნებოდა ამ ხარისხის სულიერი კიბიდან ამოღება, დანარჩენს ჩამოაგდებდა და ასვლას შეუძლებელს გახდის. რა არის რწმენაზე უფრო ძლიერი, რაზეც უფალი ასე მტკიცე დარწმუნებით ლაპარაკობს: „ამინ... გეუბნებით თქვენ, თუნდაც თქვას ეს მთა: „გაიძვრეთ და ჩააგდეთ ზღვაში“, და გულში არ ირეკლავს, მაგრამ რწმენა აქვს, როგორც ამბობს, ემართება მას, თუნდაც თქვას“ (მარკოზი 11:23). მაგრამ სწორედ ამ გამონათქვამიდან ჩანს, რომ რწმენის ამ საოცარ ძალას შეუძლია მოახდინოს თავისი ეფექტი მხოლოდ იმედის დახმარებით. სიტყვებისთვის: „თუ ლაპარაკობს... და გულში არ თვლის“, კიდევ რას გულისხმობენ, თუ არა, რომ რწმენის სიტყვა გულში უნდა განმტკიცდეს „იმედის ძალით“ (რომ. 15:13)? თუ მორწმუნეს, რომელიც არ შევიდა სრულყოფილი იმედის საფეხურზე, სურს წარმოთქვას სიტყვა და გააკეთოს რწმენის საქმე, თუმცა არა მთის გადაადგილება, არამედ მოხსნას რაიმე დაბრკოლება, რომელიც ართულებს ხსნის გზას, მისი გულის აზრები გაიყოფა და მიანიშნებს, რომ ის, რაც მას სურს, რთულია, რომ ღმერთი ყველას არ აძლევს თავის განსაკუთრებულ დახმარებას, სიტყვა მარცხდება და მისი საქმე მარცხდება. სრულდება. ამრიგად, ვინც არ ცდილობს მიაღწიოს სრულყოფილი იმედის დონეს, ვარდება რწმენის დონიდან. რაც შეეხება „სიყვარულს“, მართალია, ის განზრახულია რაღაცნაირად გადარჩეს იმედზე და ამით არა მხოლოდ არაფერი დაკარგოს, არამედ მთლიანად გაიმარჯვოს, რაც უნდა მოჰყვეს ღვთის დიდებული სამეფოს გახსნას, როცა გადარჩენილებს იმედი აღარ ექნებათ, რადგან მომავალი გაერთიანდება აწმყოსთან და სამუდამოდ ექნებათ ის, რისი იმედიც ადრე მხოლოდ ჰქონდათ. თუმცა, ისიც მართალია, რომ ამ საბოლოო მიღწევამდე, მისთვის მომზადების დღეებში, სიყვარული ვერც იცოცხლებს და ვერც იზრდება რწმენისა და იმედის გარეშე. რწმენა შობს მას, იმედი კი რწმენასთან ერთად ასწავლის; „ირწმუნეთ... ღმერთთან მიმავალი ხდება, - ამბობს მოციქული, - რადგან ის არის და დამჯილდოებელია მის მაძიებელთათვის“ (ებრ. 11:6). ღმერთის მაძიებელთა დაჯილდოვებაზე ფიქრი ეკუთვნის „იმედის“ დონეს. მე ვიცი, რომ არის შემთხვევები, როდესაც ღმერთისა და მოყვასის სიყვარულის ძლიერი ერთგულები იმედს სწირავენ რაღაცნაირად. ასე რომ, მოსე ითხოვს წაშლას ღვთის წიგნიდან; ამიტომ პავლეს სურს განეკვეთა ქრისტესგან, ღვთის რჩეული ხალხის გადარჩენის მიზნით. მაგრამ, გარდა იმისა, რომ არაჩვეულებრივი შემთხვევები არ უარყოფენ ჩვეულებრივს, პირიქით, იშვიათობით აჩვენებენ ჩვეულებრივის აუცილებლობას; მოსესა და პავლეს სიყვარულმა, თუნდაც უკიდურეს აღტაცებაში, არ უარყო იმედი, არამედ მხოლოდ აამაღლა იგი თავისთან ერთად; დაივიწყა საკუთარი ჯილდოს იმედი, იგი ამ დროს იკვებებოდა უმაღლესი, რეალურად ღვთიური იმედით - ღმერთის დიდების იმედით, რომელიც უნდა გამოვლინდეს ღვთის რჩეული ხალხის გადარჩენაში. ავიღოთ კიდევ ერთი გამონათქვამი იმედის ღირსების შესახებ იმავე პავლე მოციქულისგან, რომელმაც ასე ნებით შესწირა იგი სიყვარულს. "ჩვენ ვამაყობთ, - ამბობს ის, - "ღვთის დიდების იმედით. არა ზუსტად, მაგრამ ასევე ვამაყობთ ჩვენი გასაჭირით, რადგან ვიცით, რომ გასაჭირი მოთმინებას ამუშავებს: მოთმინება არის უნარი და იმედი - უნარი, მაგრამ იმედი არ შეგრცხვება" (რომ. 5:2-5). რა სასიკეთოა იმედი, როცა ის იმდენად უხვად ავსებს სულს შინაგანი კეთილდღეობის განცდით, რომ წმიდა მოციქული მთელი თავისი დამახასიათებელი მოკრძალებითა და თავმდაბლობით ვერ მალავს, მაგრამ ამჟღავნებს: „ვამაყობ ჩემი იმედით“! რამდენად ძლიერია იმედი, როცა მოციქული მტკიცედ ირწმუნება, რომ ის „არ შეარცხვინებს“, ანუ არასოდეს მოატყუებს ადამიანს მის ღვთისმოსავ მოლოდინში! რაოდენ გამარჯვებულია იმედი, როცა შესაძლებელს ხდის არა მხოლოდ წუწუნის გარეშე გადაიტანო „სევდა“, არამედ „მათი ტრაბახიც“. რაოდენ დიდი საგანძური უნდა შეიცავდეს იმედს, როცა მოციქულმა არ დააყოვნა ისეთი დიდი ფასის გამოცხადება, რომლითაც ის უნდა შეიძინო, კერძოდ, „გამოცდილება, მოთმინება, გასაჭირი“. მოდი ვიყოთ საკმაოდ გონივრული, რომ გამოვიყენოთ ყურადღება და ზრუნვა დიდი საგანძურის შესაძენად. ძვირია! შორსმჭვრეტელი თავმოყვარეობა იტყვის; ის დარდით უნდა იყიდო! დაფიქრდი და დაფიქრდი: თუ სულიერი სარგებლისთვის არ გინდა დარდის ატანა; თქვენ მათ გაუძლებთ სარგებლობის გარეშე, ან თუნდაც სულიერი ზიანის მიყენებით. ვინაიდან, ვინაიდან ცოდვამ შვა მწუხარება, ვის შეუძლია მწუხარების გარეშე ცხოვრება? მაშასადამე, არ ჯობია, სცადოთ მათი მიღება ისე, რომ მათი მეშვეობით შეიძინოთ მოთმინება, მოთმინების გამოცდილება, გამოცდილების იმედი, რომელიც გადააქცევს მწუხარებას სიხარულად და დიდებად? იმისათვის, რომ გავუადვილოთ საკუთარ თავს ღმერთისადმი ნდობის მოპოვება, მოდით, ძმებო, ყურადღებით ვიფიქროთ მის ძალაზე, სიბრძნეზე, სიკეთეზე, მისი აღთქმის ერთგულებაზე, განსაკუთრებით მის გამოუთქმელ წყალობაზე იესო ქრისტეში, რომელსაც თავად მოციქული მნიშვნელოვნად უწოდებს "ჩვენს იმედს". (1 ტიმ. 1:1) საჭმელი ვერ იხსნის ჩემს ხელს“ (ეს. 59:1), ღაღადებს თავად უფალი, განგვიმტკიცებს მის იმედს. რა სირთულეებს ვერ გადაწყვეტს მისი მრავალგვარი სიბრძნე, რომელი ცოდვის დაძლევა შეუძლებელია მისი სიკეთით? „როგორც ცოცხალი ვარ, ამბობს... უფალი, არა მსურს ცოდვილის სიკვდილი, არამედ ბოროტის განდევნა მისი გზიდან და ვცოცხლობ, რომ ვიყო იგი“ (ეზეკ. 33:11). ის ამ მხსნელ დაპირებაში იფიცებს თავის ღვთაებრივ სიცოცხლეს: რა შეიძლება იყოს ამ დაპირებაზე უფრო ჭეშმარიტი? ყველაზე მეტად, „თუ ღმერთმა არ დაინდო თავისი მხოლოდშობილი ძე, არამედ გასცა იგი ჩვენთვის ყველასთვის, როგორ არ მოგვცემდა მასთან ერთად ყველაფერს“ (რომ. 8:32). დაბოლოს, ერთი რამ, რაც არ უნდა დავივიწყოთ იმედის შესახებ უმოკლეს სწავლებაში, არის ის, რომ ღმერთმა იმედი მისცა მონანიებულ ცოდვილებს, რომლებსაც სურთ მათი გამოსწორება და არა მისი კანონის უყურადღებო ზიზღით. მონანიებული და იმედიანი ადიდებს ღვთის უსაზღვრო წყალობას, - იმედიანი და მოუნანიებელი ღმერთს გმობს, ბოროტების მფარველად წარმოაჩენს მას. ღმერთო! ყველას, ვინც ამას ისმენს, მიეცი იმედი მონანიებისა და ხსნის მარადიულ ცხოვრებაში, შეიძლება დიდება შენდა, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, ჩვენი იმედი სამუდამოდ. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: