491. Слово по освящении храма во имя Святителя Димитрия Ростовского чудотворца в Песношском монастыре

"Voici, il s'en alla en fuite et s'installa dans le désert. J'espère que Dieu me sauvera de la lâcheté et de la tempête", chante le Psalmiste. ( Ps.54:8-9 ). Voici, je me suis « éloigné » de la ville, bien que « sans m'enfuir », mais en évitant volontiers son bruit et ses rumeurs, mais pas pour « m'installer dans le désert », du moins pour être réconforté pendant un moment par la communication « avec ceux qui y sont installés, en attendant que Dieu les sauve ». Je vous salue, « ceux qui fuient » le monde, ou plutôt le mal dans lequel « repose le monde » (1 Jean 5, 19), la convoitise de la chair qui le domine, la convoitise de soi et l'orgueil de la vie, « ceux qui ont fui » les villes et les villages, ou plus encore les tentations qui se multiplient dans leur multitude, « ceux qui se sont établis dans le désert » de corps, et plus encore en esprit ceux qui ont aimé la solitude de toute créature, car sans obstacle conversation avec Dieu. Béni soit votre fuite et votre départ si vous ne regardez pas en arrière avec des pensées de dépendance et de désir pour les choses du monde, « en vous souvenant de la femme de Lot » (Luc 17 :32), et d’elle du chemin du salut vers la ville pernicieuse, un regard pernicieux en arrière. Bienheureuse soit votre résidence si vous cherchez dans le monastère du désert non pas le repos physique, mais le salut spirituel, non la consolation des hommes, mais la satisfaction de Dieu ; si vous ne vous laissez pas éloigner de ce refuge par les tentations qui se présentent à vous, mais comme sur une ancre solide, accrochez-vous à votre confiance en Dieu, qui vous « sauve », à la fois de l'excitation de votre propre « lâcheté » et de « la tempête » soulevée par les forces opposées. Si pour fortifier votre espérance vous avez besoin de voir les expériences de la sollicitude de Dieu pour nous : vous pouvez les voir au-dessus de vous, à la fois en général dans le fait que ce monastère, depuis un nombre considérable d'années, a été abondant en ceux qui y cherchent le salut, et ne se livre pas à la pauvreté lorsque cela est nécessaire, et dans le cas présent, lorsque Dieu, par le zèle et la coopération de ceux qui l'aiment Dieu, sont poussés par lui, et le sanctuaire de ce lieu à nouveau, l’église consacré se multiplie et vous offre une nouvelle commodité pour pieuse charité et repos de la faiblesse et de la vieillesse parmi vous. Bénédiction à ceux qui portent du fruit et font le bien dans ce saint monastère ! Merci à Dieu, le bienfaiteur suprême et le bienfaisant ! Que notre cœur soit affermi dans le Seigneur ! "Laissez-moi éliminer le Dieu qui sauve avec du thé." L'espérance est l'une des trois vertus dans lesquelles saint Apôtre. Paul pose toute la perfection spirituelle d'un chrétien dans la vie présente et le fondement de sa béatitude dans le futur ! "Maintenant..." dit-il, "la foi, l'espérance, l'amour, ces trois là demeurent." Et bien qu'il ajoute : « les amours sont plus grands que cela » (1 Cor. 13 : 13) ; bien que, par conséquent, « l’espérance » ne soit pas la plus haute de ces vertus, elle ne peut donc pas être négligée ; car il est gênant, au-delà du premier et du deuxième degrés, de s'élever au troisième, et cela est particulièrement gênant dans le cours spirituel, car l'essence des choses spirituelles et leur ordre sont plus constants que les choses physiques. Donc, si vous voulez monter au ciel, alors vous devez apprendre à entrer dans ce niveau d’ascension spirituelle, appelé « espoir », et vous efforcer d’y entrer réellement. On peut dire que si quelqu’un négligeait de retirer ce degré de l’échelle spirituelle, il laisserait tomber le reste et rendrait l’ascension impossible. Qu'y a-t-il de plus puissant que la foi, dont le Seigneur parle avec une si forte assurance : « Amen... Je vous le dis, même si cette montagne dit : « Ébranlez-vous et jetez-vous dans la mer », et qu'il ne réfléchisse pas dans son cœur, mais qu'il ait la foi, même s'il le dit, cela lui arrive, même s'il le dit » (Marc 11 :23) ? Mais à partir de cette parole même, on peut voir que cette merveilleuse puissance de la foi ne peut produire son effet qu'avec l'aide de l'espérance. Pour les mots : « s'il parle... et n'y réfléchit pas dans son cœur », que signifient-ils d'autre, sinon que la parole de la foi doit être fortifiée dans le cœur « par la puissance de... l'espérance » (Rom. 15 : 13) ? Si un croyant, mais qui n'est pas entré dans le stade de l'espérance parfaite, veut prononcer une parole et faire une œuvre de foi, non pas pour déplacer une montagne, mais pour enlever quelque obstacle qui rend difficile le chemin du salut, les pensées de son cœur se divisent et lui représentent que ce qu'il veut est difficile, que Dieu ne montre pas son aide particulière à tout le monde, que les temps de foi miraculeuse sont passés et que de telles pensées désespérées s'effondrent l'esprit de foi, sa parole échoue et son œuvre échoue. est en train de s'accomplir. Ainsi, celui qui ne s’efforce pas d’atteindre le niveau de l’espérance parfaite tombe du niveau de la foi. Quant à « l’amour », même s’il est vrai qu’il est destiné d’une certaine manière à survivre à l’espérance et par là non seulement à ne rien perdre, mais aussi à triompher complètement, ce qui devrait suivre l’ouverture du Royaume glorieux de Dieu, lorsque les sauvés n’auront plus rien à espérer, car l’avenir s’unira au présent et ils auront pour toujours ce qu’ils espéraient auparavant ; mais il est également vrai qu'avant cet accomplissement final, dans les jours de préparation, l'amour ne peut ni vivre ni grandir sans la foi et l'espérance. La foi l'engendre, et l'espérance, avec la foi, l'éduque ; « Croire... devient celui qui vient à Dieu », dit l'Apôtre, « car Il existe, et Il récompense ceux qui le cherchent » (Hébreux 11 : 6). L’idée de récompenser ceux qui cherchent Dieu appartient au niveau de « l’espérance ». Je sais qu'il y a des cas dans lesquels de fervents dévots de l'amour de Dieu et du prochain y sacrifient leur espérance, d'une manière ou d'une autre. Moïse demande donc à être effacé du livre de Dieu ; ainsi Paul aimerait être excommunié du Christ, pour le salut du peuple élu de Dieu. Mais outre que les cas extraordinaires ne réfutent pas l'ordinaire, au contraire, par leur rareté même, ils montrent la nécessité de l'ordinaire ; l'amour de Moïse et de Paul, même dans ses ravissements extrêmes, ne rejetait pas l'espérance, mais l'élevait seulement avec lui-même ; Ayant oublié l'espoir de sa propre récompense, elle se nourrit à cette époque de l'espérance la plus élevée, en fait divine - l'espérance de la gloire de Dieu, qui devrait se révéler dans le salut du peuple élu de Dieu. Prenons une autre parole sur la dignité de l'espérance du même apôtre Paul, qui l'a si volontairement sacrifiée à l'amour. "Nous nous glorifions", dit-il, "dans l'espérance de la gloire de Dieu. Pas exactement, mais nous nous glorifions aussi dans nos tribulations, sachant que la tribulation fait travailler l'endurance : la patience est une habileté, et l'espérance est une habileté ; mais l'espérance ne vous fait pas honte" (Rom. 5 : 2-5). Combien l'espérance est bénéfique lorsqu'elle remplit si richement l'âme d'un sentiment de bien-être intérieur que le Saint Apôtre, avec toute sa modestie et son humilité caractéristiques, ne peut le cacher, mais le révèle : « Je me vante de mon espérance » ! Quelle est la puissance de l’espérance lorsque l’Apôtre assure de manière décisive qu’elle « ne fera pas honte », c’est-à-dire qu’elle ne trompera jamais une personne dans sa pieuse attente ! Combien l’espérance est victorieuse lorsqu’elle permet non seulement de supporter les « peines » sans se plaindre, mais même de « s’en vanter ». Quel trésor doit être contenu dans l’espérance, quand l’Apôtre n’a pas hésité à déclarer le prix si élevé pour l’acquérir, à savoir « l’expérience, la patience, les tribulations ». Soyons très prudents et usons d'attention et de soin pour acquérir un grand trésor. Cher! l’auto-indulgence à courte vue dira ; il faut l'acheter avec du chagrin ! Réfléchissez et réfléchissez : si vous ne voulez pas endurer le chagrin pour un gain spirituel ; Vous les supporterez sans bénéfice, voire avec un préjudice spirituel. Car puisque le péché a donné naissance à la tristesse, qui peut vivre sans tristesse ? Ne vaut-il donc pas mieux essayer de les accepter de telle sorte qu’à travers eux vous acquériez la patience, par l’expérience de la patience, par l’expérience de l’espérance qui transformera même les chagrins en joie et en gloire ? Afin de nous faciliter la confiance en Dieu, méditons, frères, avec attention sur sa puissance, sa sagesse, sa bonté, sur la fidélité de sa promesse, en particulier sur son ineffable miséricorde en Jésus-Christ, que l'Apôtre lui-même appelle de manière significative « notre espérance ». (1 Tim. 1 : 1) La nourriture ne peut pas sauver ma main » (Is. 59 : 1), s'écrie le Seigneur lui-même, renforçant notre espérance en Lui. Quelles difficultés ne seront pas résolues par sa sagesse multiple ? Quel péché ne peut être vaincu par sa bonté ? « Tant que je vis, dit... l'Éternel, je ne désire pas la mort du pécheur, mais détourner le méchant de sa voie, et je vis pour être lui » (Ézéchiel 33 : 11). Il jure par sa vie divine dans cette promesse salvatrice : quoi de plus vrai que cette promesse ? Surtout, « si Dieu n’avait pas épargné son Fils unique, mais l’avait livré pour nous tous, comment ne nous donnerait-il pas aussi toutes choses gratuitement avec lui » (Rom. 8 : 32). Enfin, une chose qu’il ne faut pas oublier dans le plus bref enseignement sur l’espérance est que Dieu a donné l’espérance aux pécheurs repentants qui désirent être corrigés, et non aux méprisants insouciants de sa loi. Celui qui se repent et espère glorifie la miséricorde infinie de Dieu, - celui qui espère et impénitent blasphème Dieu, le présentant comme le patron du mal. Dieu! Accorde à tous ceux qui entendent cela l’espérance de la repentance et du salut dans la vie éternelle, que la gloire soit à Toi, Christ notre Dieu, notre espérance pour toujours. Amen. Vous pourriez être intéressé par :