491. Слово по освящении храма во имя Святителя Димитрия Ростовского чудотворца в Песношском монастыре

"He aquí, él se fue huyendo y se quedó en el desierto. Confío en Dios para que me salve de la cobardía y de la tormenta", canta el salmista. (Sal.54:8-9). He aquí, "me alejé" de la ciudad, aunque "sin huir" de ella, sin embargo, evadiendo voluntariamente su ruido y rumores, aunque no para "instalarme en el desierto", al menos para consolarme por un tiempo con la comunicación "con los que están asentados en ella, esperando que Dios los salve". Os saludo a vosotros, “los que huyen” del mundo, o más bien del mal en el que “el mundo yace” (1 Juan 5,19), de la concupiscencia de la carne que lo domina, de la concupiscencia de sí mismo y de la soberbia de la vida, “los que han huido” de las ciudades y de los pueblos, o más aún de las tentaciones que se multiplican en su multitud, “los que se han asentado en el desierto” en cuerpo, y más aún en espíritu a los que amaron la soledad de todo criatura, para una conversación sin obstáculos con Dios. Bienaventurada vuestra huida y partida si no miráis atrás con pensamientos de adicción y deseo de las cosas mundanas, “acordándose de la mujer de Lot” (Lucas 17,32), y de ella del camino de la salvación, a la ciudad perniciosa, una perniciosa mirada atrás. Bienaventurada vuestra residencia si buscáis en el monasterio del desierto no el descanso físico, sino la salvación espiritual, no el consuelo de los hombres, sino el agrado de Dios; si no dejáis que las tentaciones que se os presenten os alejen de este refugio, sino como si estuvierais en un ancla fuerte, aferraos a vuestra confianza en Dios, que os “salva”, tanto de la excitación de vuestra propia “cobardía” como “de la tormenta” levantada por las fuerzas contrarias. Si para fortalecer vuestra esperanza necesitáis ver las experiencias del cuidado de Dios por nosotros: las podéis ver encima de vosotros, tanto en general en el hecho de que este monasterio, desde hace un número considerable de años, abunda en los que buscan en él la salvación, y no se entrega a la pobreza cuando es necesario, como en el presente caso, cuando Dios, a través del celo y la cooperación de los Amantes de Dios movidos por Él, y el santuario de este lugar nuevamente la iglesia consagrado se multiplica y os da nuevas comodidades para piadosa caridad y el descanso de la debilidad y de la vejez entre vosotros. ¡Bendiciones a quienes dan frutos y hacen el bien en este santo monasterio! ¡Gracias a Dios, supremo bienhechor y benefactor! ¡Que nuestro corazón esté establecido en el Señor! “Déjame sacar al Dios que salva con té”. La esperanza es una de las tres virtudes en las que San Apóstol. ¡Pablo postula toda la perfección espiritual de un cristiano en la vida presente y el fundamento de su bienaventuranza en el futuro! “Ahora…”, dice, “la fe, la esperanza y el amor, estos tres permanecen”. Y aunque añade: “mayores que éstos son los amores” (1 Cor. 13:13); aunque, en consecuencia, la “esperanza” no es la más alta de estas virtudes, pero por tanto no puede ser descuidada; porque es inconveniente, pasado el primer y segundo grado, subir al tercero, y esto es especialmente inconveniente en el curso espiritual, porque tanto la esencia de las cosas espirituales como su orden son más constantes que las físicas. Entonces, si quieres ascender al cielo, entonces necesitas aprender cómo entrar en este nivel de ascenso espiritual, que se llama "esperanza", y esforzarte por realmente entrar en él. Se puede decir que si alguien fuera descuidado al bajar este grado de la escala espiritual, abandonaría el resto y haría imposible el ascenso. ¿Qué es más poderoso que la fe, de la cual el Señor habla con tanta seguridad: “En verdad os digo, aunque este monte diga: Muévete y échate al mar, y no reflexiona en su corazón, sino que tiene fe, aunque diga, le sucederá lo que dice” (Marcos 11:23)? Pero de esta misma frase se desprende que este maravilloso poder de la fe sólo puede producir su efecto con la ayuda de la esperanza. En cuanto a las palabras: "si habla... y no reflexiona en su corazón", ¿qué más quieren decir, sino que la palabra de fe debe ser fortalecida en el corazón "con el poder de... la esperanza" (Rom. 15:13)? Si un creyente, pero que no ha entrado en la etapa de la esperanza perfecta, quiere pronunciar una palabra y hacer una obra de fe, aunque no para mover una montaña, sino para quitar algún obstáculo que dificulta el camino de la salvación, los pensamientos de su corazón se dividen y le representan que lo que quiere es difícil, que Dios no muestra su ayuda especial a todos, que los tiempos de la fe milagrosa han pasado, y de tales pensamientos desesperados, el espíritu de fe se desmorona, su palabra falla y su obra fracasa. se está logrando. Así, aquel que no se esfuerza por alcanzar el nivel de la esperanza perfecta cae del nivel de la fe. En cuanto al “amor”, si bien es cierto que está destinado de alguna manera a sobrevivir a la esperanza y a través de ella no sólo no perder nada, sino también triunfar completamente, lo que debe seguir a la apertura del glorioso Reino de Dios, cuando a los salvos no les quedará nada que esperar, porque el futuro se unirá al presente, y tendrán para siempre lo que antes sólo esperaban; sin embargo, también es cierto que antes de esta realización final, en los días de preparación a ella, el amor no puede vivir ni crecer sin fe y esperanza. La fe lo engendra y la esperanza, junto con la fe, lo educa; “Cree... llega a ser aquel que se acerca a Dios”, dice el Apóstol, “porque Él existe, y es remunerador de los que le buscan” (Heb. 11,6). La idea de recompensar a quienes buscan a Dios pertenece al nivel de la “esperanza”. Sé que hay casos en los que los fuertes devotos del amor a Dios y al prójimo sacrifican su esperanza de alguna manera. Entonces Moisés pide ser borrado del libro de Dios; entonces a Pablo le gustaría ser excomulgado de Cristo, por el bien de la salvación del pueblo elegido de Dios. Pero, además de que los casos extraordinarios no refutan lo ordinario, al contrario, por su misma rareza muestran la necesidad de lo ordinario; el amor de Moisés y de Pablo, incluso en sus extremos arrebatos, no rechazó la esperanza, sino que sólo la elevó consigo misma; Habiendo olvidado la esperanza de su propia recompensa, en ese momento fue alimentada por la esperanza más elevada, realmente divina: la esperanza de la gloria de Dios, que debería revelarse en la salvación del pueblo elegido de Dios. Tomemos otro dicho sobre la dignidad de la esperanza del mismo apóstol Pablo, quien tan voluntariamente la sacrificó por el amor. "Nos gloriamos", dice, "en la esperanza de la gloria de Dios. No exactamente, pero también nos gloriamos en nuestras tribulaciones, sabiendo que la tribulación hace obra la paciencia: la paciencia es una habilidad, y la esperanza es una habilidad; pero la esperanza no avergüenza" (Romanos 5:2-5). ¡Cuán beneficiosa es la esperanza cuando llena tan ricamente el alma con un sentimiento de bienestar interior que el Santo Apóstol, con toda su modestia y humildad características, no puede ocultarla, sino que la revela: “Me glorío en mi esperanza”! ¡Cuán poderosa es la esperanza cuando el Apóstol asegura decididamente que “no deshonrará”, es decir, nunca engañará a la persona en su piadosa expectativa! Cuán victoriosa es la esperanza cuando hace posible no sólo soportar los “dolores” sin quejarse, sino incluso “gloriarse en ellos”. Cuán grande tesoro debe contener la esperanza, cuando el Apóstol no dudó en declarar tan alto precio con el que se debe adquirir, a saber, “experiencia, paciencia, tribulaciones”. Seamos bastante prudentes al utilizar atención y cuidado para adquirir un gran tesoro. ¡Caro! la autocomplacencia miope dirá; ¡hay que comprarlo con penas! Piensa y considera: si no quieres soportar el dolor por ganancia espiritual; Los soportarás sin beneficio, o incluso con daño espiritual. Puesto que el pecado engendró el dolor, ¿quién puede vivir sin dolor? Por tanto, ¿no es mejor tratar de aceptarlas de tal manera que a través de ellas se adquiera paciencia, a través de la experiencia de la paciencia, a través de la experiencia la esperanza que transformará incluso los dolores en gozo y gloria? Para facilitarnos la confianza en Dios, meditemos, hermanos, con atención en su potencia, en su sabiduría, en su bondad, en la fidelidad de su promesa, especialmente en su inefable misericordia en Jesucristo, a quien el mismo Apóstol llama significativamente “nuestra esperanza”. (1 Tim. 1:1) El alimento no puede salvar mi mano” (Is. 59:1), clama el Señor mismo, fortaleciendo nuestra esperanza en Él. ¿Qué dificultades no serán resueltas por su multiforme sabiduría? ¿Qué pecado no podrá ser superado por su bondad? “Vivo yo, dice... el Señor, que no deseo la muerte del pecador, sino hacer volver al impío de su camino, y vivo para ser él” (Ezequiel 33:11). Él jura por su vida divina en esta promesa salvadora: ¿qué podría ser más verdadero que esta promesa? Sobre todo, “si Dios no perdonó a su Hijo unigénito, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos daría también con él todas las cosas” (Rom. 8:32). Finalmente, una cosa que no debe olvidarse en la más breve enseñanza sobre la esperanza es que Dios dio esperanza a los pecadores arrepentidos que desean su corrección, y no a los negligentes que desprecian su ley. El que se arrepiente y espera glorifica la infinita misericordia de Dios, el que espera y no se arrepiente blasfema contra Dios, presentándolo como patrón del mal. ¡Dios! Concede a todos los que escuchen esto la esperanza del arrepentimiento y la salvación para la vida eterna, la gloria sea para ti, Cristo nuestro Dios, nuestra esperanza por los siglos. Amén. Quizás te interese: