491. Слово по освящении храма во имя Святителя Димитрия Ростовского чудотворца в Песношском монастыре

"Ιδού, έφυγε φυγαδεύοντας και εγκαταστάθηκε στην έρημο. Εμπιστεύομαι τον Θεό να με σώσει από τη δειλία και από την καταιγίδα", ψάλλει ο Ψαλμωδός. (Ψαλμ.54:8-9). Ιδού, «απομακρύνθηκα» από την πόλη, αν και «χωρίς να τρέξω» από αυτήν, ωστόσο, πρόθυμα απέφευγα τον θόρυβο και τις φήμες της, αν και όχι για να «εγκατασταθώ στην έρημο», τουλάχιστον για να παρηγορηθώ για λίγο από την επικοινωνία «με αυτούς που είναι εγκατεστημένοι σε αυτήν, περιμένοντας να σώσει ο Θεός». Σας χαιρετώ, «αυτούς που φεύγουν» από τον κόσμο, ή μάλλον από το κακό στο οποίο βρίσκεται «ο κόσμος» (Α' Ιωάννη 5:19), από τη λαγνεία της σάρκας που κυριαρχεί σε αυτήν, τη λαγνεία του εαυτού και την υπερηφάνεια της ζωής, «αυτούς που έχουν φύγει» από πόλεις και χωριά, ή ακόμη περισσότερο από τους πειρασμούς που πληθαίνουν στη σοφία τους. σώμα, και πολύ περισσότερο στο πνεύμα όσοι αγαπούσαν τη μοναξιά από κάθε πλάσμα, για ανεμπόδιστη συνομιλία με τον Θεό. Ευλογημένη είναι η φυγή και η αναχώρησή σας, αν δεν κοιτάξετε πίσω με σκέψεις εθισμού και επιθυμίας για εγκόσμια πράγματα, «ενθυμούμενος τη γυναίκα του Λωτ» (Λουκάς 17:32), και αυτή από το μονοπάτι της σωτηρίας, στη ολέθρια πόλη, μια ολέθρια ματιά πίσω. Ευλογημένη είναι η κατοικία σου, αν στο μοναστήρι της ερήμου αναζητάς όχι σωματική ανάπαυση, αλλά πνευματική σωτηρία, όχι παρηγοριά από τους ανθρώπους, αλλά ευάρεστη στον Θεό. αν δεν επιτρέψεις στους πειρασμούς που έρχονται να σε τραβήξουν μακριά από αυτό το καταφύγιο, αλλά σαν να είσαι σε μια ισχυρή άγκυρα, κρατήσου στην εμπιστοσύνη σου στον Θεό, που σε «σώζει», τόσο από τον ενθουσιασμό της δικής σου «δειλίας» όσο και «από την καταιγίδα» που σηκώνεται από αντίπαλες δυνάμεις. Αν για να ενισχύσετε την ελπίδα σας χρειάζεται να δείτε τις εμπειρίες της φροντίδας του Θεού για εμάς: μπορείτε να τις δείτε από πάνω σας, τόσο γενικά στο γεγονός ότι αυτό το μοναστήρι, εδώ και αρκετά χρόνια, είναι άφθονο σε όσους αναζητούν τη σωτηρία σε αυτό, και δεν επιδίδεται στη φτώχεια όταν χρειάζεται, και στην παρούσα περίπτωση, όταν ο Θεός με τον ζήλο και τη συνεργασία του Θεού. ο καθαγιασμένος ναός πολλαπλασιάζεται και σας δίνει νέα ευκολία για ευσεβή φιλανθρωπία και ανάπαυση της αδυναμίας και των γηρατειών ανάμεσά σας. Ευλογία σε όσους καρποφορούν και κάνουν το καλό στην ιερά αυτή Μονή! Ευχαριστώ τον Θεό, τον υπέρτατο ευεργέτη και τον ευεργέτη! Είθε η καρδιά μας να είναι εδραιωμένη στον Κύριο! «Αφήστε με να βγάλω τον Θεό που σώζει με το τσάι». Η ελπίδα είναι μια από τις τρεις αρετές στις οποίες ο Αγ. Ο Παύλος θέτει όλη την πνευματική τελειότητα ενός Χριστιανού στην παρούσα ζωή και το θεμέλιο της ευλογίας του στο μέλλον! «Τώρα…», λέει, «πίστη, ελπίδα, αγάπη, αυτά τα τρία μένουν». Και αν και προσθέτει: «μεγαλύτερες από αυτές είναι οι αγάπες» (Α' Κορ. 13:13). Αν και, κατά συνέπεια, η «ελπίδα» δεν είναι η υψηλότερη από αυτές τις αρετές, αλλά επομένως δεν μπορεί να παραμεληθεί. γιατί είναι άβολο, πέραν του πρώτου και του δεύτερου βαθμού, να ανέβεις στον τρίτο, και αυτό είναι ιδιαίτερα άβολο στην πνευματική πορεία, γιατί τόσο η ουσία των πνευματικών πραγμάτων όσο και η τάξη τους είναι πιο σταθερές από τα φυσικά πράγματα. Έτσι, εάν θέλετε να ανεβείτε στον ουρανό, τότε πρέπει να μάθετε πώς να εισέρχεστε σε αυτό το επίπεδο πνευματικής ανόδου, που ονομάζεται «ελπίδα», και να προσπαθήσετε να εισέλθετε πραγματικά σε αυτό. Μπορεί να ειπωθεί ότι αν κάποιος ήταν απρόσεκτος να βγάλει αυτόν τον βαθμό από την πνευματική κλίμακα, θα έριχνε τα υπόλοιπα και θα έκανε την ανάβαση αδύνατη. Τι είναι πιο ισχυρό από την πίστη, για την οποία ο Κύριος μιλάει με τόσο ισχυρή βεβαιότητα: «Αμήν... Σας λέω, ακόμα κι αν αυτό το βουνό λέει: «Κινηθείτε και ρίξτε στη θάλασσα», και δεν σκέφτεται στην καρδιά του, αλλά έχει πίστη, όπως λέει, του συμβαίνει, ακόμα κι αν λέει» (Μάρκος 11:23); Αλλά από αυτό ακριβώς το ρητό μπορεί κανείς να δει ότι αυτή η υπέροχη δύναμη της πίστης μπορεί να παράγει τα αποτελέσματά της μόνο με τη βοήθεια της ελπίδας. Για τα λόγια: «αν μιλάει ... και δεν το λαμβάνει υπόψη του στην καρδιά του», τι άλλο εννοούν, αν όχι ότι ο λόγος της πίστεως πρέπει να ενισχυθεί στην καρδιά «με τη δύναμη της ... ελπίδας» (Ρωμ. 15:13); Αν ένας πιστός, αλλά που δεν έχει μπει στο στάδιο της τέλειας ελπίδας, θέλει να πει λέξη και να κάνει έργο πίστης, αν και όχι για να μετακινήσει ένα βουνό, αλλά για να αφαιρέσει κάποιο εμπόδιο που δυσκολεύει το μονοπάτι της σωτηρίας, οι σκέψεις της καρδιάς του διχάζονται και του αντιπροσωπεύουν ότι αυτό που θέλει είναι δύσκολο, ότι ο Θεός δεν δείχνει την ειδική βοήθειά Του σε όλους. η λέξη αποτυγχάνει, και το έργο του αποτυγχάνει. ολοκληρώνεται. Έτσι, κάποιος που δεν αγωνίζεται να φτάσει στο επίπεδο της τέλειας ελπίδας πέφτει από το επίπεδο της πίστης. Όσο για την «αγάπη», αν και είναι αλήθεια ότι προορίζεται κατά κάποιο τρόπο να επιβιώσει στην ελπίδα και μέσω αυτής όχι μόνο να μην χάσει τίποτα, αλλά και να θριαμβεύσει ολοκληρωτικά, που θα ακολουθήσει το άνοιγμα της ένδοξης Βασιλείας του Θεού, όταν οι σωσμένοι δεν θα έχουν τίποτα άλλο να ελπίζουν, γιατί το μέλλον θα ενωθεί με το παρόν και θα έχουν για πάντα αυτό που προηγουμένως μόνο ήλπιζαν. Ωστόσο, είναι επίσης αλήθεια ότι πριν από αυτό το τελικό επίτευγμα, στις μέρες της προετοιμασίας γι' αυτό, η αγάπη δεν μπορεί ούτε να ζήσει ούτε να αναπτυχθεί χωρίς πίστη και ελπίδα. Η πίστη το γεννά και η ελπίδα μαζί με την πίστη το διαπαιδαγωγεί. «Πίστεψε... γίνεται αυτός που έρχεται στον Θεό», λέει ο Απόστολος, «γιατί Αυτός είναι, και είναι ανταμείβοντας εκείνων που Τον αναζητούν» (Εβρ. 11:6). Η σκέψη της επιβράβευσης αυτών που αναζητούν τον Θεό ανήκει στο επίπεδο της «ελπίδας». Γνωρίζω ότι υπάρχουν περιπτώσεις στις οποίες ισχυροί θιασώτες της αγάπης για τον Θεό και τον πλησίον θυσιάζουν την ελπίδα τους σε αυτήν, με κάποιο τρόπο. Έτσι ο Μωυσής ζητά να εξαλειφθεί από το βιβλίο του Θεού. έτσι ο Παύλος θα ήθελε να αφοριστεί από τον Χριστό, για χάρη της σωτηρίας του εκλεκτού λαού του Θεού. Εκτός όμως από το γεγονός ότι οι έκτακτες περιπτώσεις δεν διαψεύδουν το συνηθισμένο, αντιθέτως, από τη σπανιότητά τους δείχνουν την αναγκαιότητα του συνηθισμένου. Η αγάπη του Μωυσή και του Παύλου, ακόμη και στις ακραίες αρπαγές της, δεν απέρριψε την ελπίδα, αλλά μόνο την εξύψωσε μαζί με τον εαυτό της. Έχοντας ξεχάσει την ελπίδα της δικής της ανταμοιβής, τροφοδοτήθηκε αυτή τη στιγμή από την υψηλότερη, στην πραγματικότητα Θεϊκή ελπίδα - την ελπίδα της δόξας του Θεού, η οποία θα έπρεπε να αποκαλυφθεί στη σωτηρία του εκλεκτού λαού του Θεού. Ας πάρουμε μια άλλη ρήση για την αξιοπρέπεια της ελπίδας από τον ίδιο Απόστολο Παύλο, που τόσο πρόθυμα τη θυσίασε στην αγάπη. «Καυχιόμαστε», λέει, «με την ελπίδα της δόξας του Θεού. Όχι ακριβώς, αλλά καυχιόμαστε και για τις θλίψεις μας, γνωρίζοντας ότι η θλίψη κάνει την υπομονή να λειτουργεί: η υπομονή είναι δεξιότητα και η ελπίδα είναι δεξιότητα, αλλά η ελπίδα δεν σε ντροπιάζει» (Ρωμ. 5:2-5). Πόσο ωφέλιμη είναι η ελπίδα όταν τόσο πλούσια γεμίζει την ψυχή με ένα αίσθημα εσωτερικής ευεξίας που ο Άγιος Απόστολος, με όλη τη χαρακτηριστική του σεμνότητα και ταπείνωση, δεν μπορεί να το κρύψει, αλλά το αποκαλύπτει: «Καυχώ την ελπίδα μου»! Πόσο ισχυρή είναι η ελπίδα όταν ο Απόστολος διαβεβαιώνει αποφασιστικά ότι «δεν θα ντροπιάσει», δηλαδή δεν θα εξαπατήσει ποτέ έναν άνθρωπο στην ευσεβή του προσδοκία! Πόσο νικηφόρα είναι η ελπίδα όταν επιτρέπει όχι μόνο να υπομείνουμε τις «λύπες» χωρίς να γκρινιάζουμε, αλλά ακόμη και να «καμαρώνουμε γι’ αυτές». Πόσο μεγάλος θησαυρός πρέπει να περιέχεται στην ελπίδα, όταν ο Απόστολος δεν δίστασε να δηλώσει ένα τόσο μεγάλο τίμημα με το οποίο πρέπει να αποκτηθεί, δηλαδή «πείρα, υπομονή, θλίψεις». Ας είμαστε πολύ συνετοί να χρησιμοποιήσουμε προσοχή και φροντίδα για να αποκτήσουμε έναν μεγάλο θησαυρό. Ακριβός! κοντόφθαλμη αυταπάρνηση θα πει? πρέπει να αγορασθεί με λύπες! Σκεφτείτε και σκεφτείτε: εάν δεν θέλετε να υπομείνετε τη θλίψη για πνευματικό κέρδος. Θα τα υπομείνετε χωρίς όφελος, ή ακόμα και με πνευματικό κακό. Γιατί αφού η αμαρτία γέννησε τη θλίψη, ποιος μπορεί να ζήσει χωρίς θλίψη; Επομένως, δεν είναι καλύτερο να προσπαθήσεις να τα αποδεχτείς με τέτοιο τρόπο ώστε μέσα από αυτά να αποκτήσεις υπομονή, μέσα από την υπομονή εμπειρία, μέσα από την εμπειρία ελπίδα που θα μεταμορφώσει ακόμη και τις λύπες σε χαρά και δόξα; Προκειμένου να αποκτήσουμε ευκολότερη εμπιστοσύνη στον Θεό, αδελφοί, ας διαλογιστούμε με προσοχή τη δύναμη, τη σοφία, την καλοσύνη Του, την πιστότητα της υπόσχεσής Του, ιδιαίτερα το άφατο έλεός Του στον Ιησού Χριστό, τον οποίο ο ίδιος ο Απόστολος αποκαλεί σημαντικά «την ελπίδα μας». (Α' Τιμ. 1:1) Η τροφή δεν μπορεί να σώσει το χέρι μου» (Ησ. 59:1), φωνάζει ο ίδιος ο Κύριος, ενισχύοντας την ελπίδα μας σε Αυτόν. Ποιες δυσκολίες δεν θα επιλυθούν με την πολλαπλή σοφία Του; Ποια αμαρτία δεν μπορεί να υπερνικηθεί με την καλοσύνη Του; «Όπως ζω, λέει ο Κύριος, δεν επιθυμώ τον θάνατο του αμαρτωλού, αλλά να αποτρέψω τον πονηρό από τον δρόμο του, και ζω για να είμαι αυτός» (Ιεζ. 33:11). Ορκίζεται στη θεϊκή Του ζωή σε αυτή τη σωτήρια υπόσχεση: τι θα μπορούσε να είναι πιο αληθινό από αυτή την υπόσχεση; Κυρίως, «αν ο Θεός δεν λυπόταν τον μονογενή Υιό του, αλλά τον παρέδωσε για όλους μας, πώς δεν θα μας τα έδινε και μαζί του δωρεάν» (Ρωμ. 8:32). Τέλος, ένα πράγμα που δεν πρέπει να λησμονείται στη συνοπτική διδασκαλία για την ελπίδα είναι ότι ο Θεός έδωσε ελπίδα στους μετανοημένους αμαρτωλούς που επιθυμούν τη διόρθωσή τους και όχι σε απρόσεκτους περιφρονητές του νόμου Του. Αυτός που μετανοεί και ελπίζει δοξάζει το απέραντο έλεος του Θεού, - αυτός που ελπίζει και αμετανόητος βλασφημεί τον Θεό, παρουσιάζοντάς Τον ως προστάτη του κακού. Θεός! Χάρισε σε όλους όσοι το ακούνε αυτό την ελπίδα της μετάνοιας και της σωτηρίας στην αιώνια ζωή, δόξα να είσαι, Χριστέ ο Θεός μας, η ελπίδα μας για πάντα. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: