491. Слово по освящении храма во имя Святителя Димитрия Ростовского чудотворца в Песношском монастыре

„Siehe, er floh und ließ sich in der Wüste nieder. Ich vertraue darauf, dass Gott mich vor Feigheit und vor dem Sturm retten wird“, singt der Psalmist. ( Psalm 54:8-9 ). Siehe, ich habe mich von der Stadt „entfernt“, wenn auch „ohne davonzulaufen“, aber ich bin ihrem Lärm und ihren Gerüchten bereitwillig ausgewichen, allerdings nicht, um „sich in der Wüste niederzulassen“, zumindest um mich für eine Weile durch die Kommunikation „mit denen zu trösten, die sich darin niederlassen und auf Gottes Rettung warten“. Ich grüße euch, „diejenigen, die vor der Welt fliehen“, oder vielmehr vor dem Bösen, in dem „die Welt liegt“ (1. Johannes 5,19), vor der Begierde des Fleisches, das sie beherrscht, vor der Begierde des Ichs und dem Hochmut des Lebens, „diejenigen, die aus Städten und Dörfern geflohen sind“, oder noch mehr vor den Versuchungen, die sich in ihrer Menge vermehren, „diejenigen, die sich in der Wüste niedergelassen haben“, dem Körper nach und noch mehr im Geiste die, die geliebt haben Einsamkeit von jedem Geschöpf, für ein ungehindertes Gespräch mit Gott. Gesegnet ist deine Flucht und dein Weggang, wenn du nicht mit Gedanken der Sucht und des Verlangens nach weltlichen Dingen zurückblickst, indem du „an Lots Frau gedenkst“ (Lukas 17:32) und sie vom Weg der Erlösung in die verderbliche Stadt verlässt, einen verderblichen Blick zurück. Gesegnet ist Ihr Wohnsitz, wenn Sie im Wüstenkloster nicht körperliche Ruhe, sondern geistige Erlösung suchen, nicht Trost von Menschen, sondern Gefallen an Gott; Wenn Sie nicht zulassen, dass die Versuchungen, die auf Sie zukommen, Sie von dieser Zuflucht wegziehen, sondern wie an einem starken Anker an Ihrem Vertrauen auf Gott festhalten, der Sie „rettet“, sowohl vor der Aufregung Ihrer eigenen „Feigheit“ als auch „vor dem Sturm“, der von gegnerischen Kräften ausgelöst wird. Wenn Sie zur Stärkung Ihrer Hoffnung die Erfahrungen der Fürsorge Gottes für uns sehen müssen: Sie können sie über sich sehen, sowohl im Allgemeinen in der Tatsache, dass dieses Kloster seit einer beträchtlichen Anzahl von Jahren reich an Menschen ist, die darin Erlösung suchen, und sich nicht der Armut hingibt, wenn es nötig ist, und in dem vorliegenden Fall, in dem Gott durch den Eifer und die Zusammenarbeit der von Ihm bewegten Gottliebenden das Heiligtum dieses Ortes erneut vervielfacht und Ihnen Neues schenkt Bequemlichkeit für fromme Nächstenliebe und Ruhe der Schwäche und des Alters unter euch. Segen für diejenigen, die in diesem heiligen Kloster Frucht bringen und Gutes tun! Dank sei Gott, dem höchsten Wohltäter und Wohltäter! Möge unser Herz im Herrn verankert sein! „Lass mich den rettenden Gott mit Tee ausschalten.“ Hoffnung ist eine der drei Tugenden, in denen der heilige Apostel lebt. Paulus postuliert die gesamte spirituelle Vollkommenheit eines Christen im gegenwärtigen Leben und die Grundlage seiner Seligkeit in der Zukunft! „Nun...“, sagt er, „Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei bleiben bestehen.“ Und obwohl er hinzufügt: „Größer als diese sind die Lieben“ (1 Kor 13,13); Obwohl „Hoffnung“ folglich nicht die höchste dieser Tugenden ist, kann sie daher nicht vernachlässigt werden; denn es ist unbequem, über den ersten und zweiten Grad hinaus zum dritten aufzusteigen, und das ist besonders unbequem auf dem spirituellen Weg, denn sowohl das Wesen spiritueller Dinge als auch ihre Ordnung sind beständiger als physische Dinge. Wenn Sie also in den Himmel aufsteigen möchten, müssen Sie lernen, diese Ebene des spirituellen Aufstiegs zu erreichen, die „Hoffnung“ genannt wird, und danach streben, sie wirklich zu erreichen. Man kann sagen: Wenn jemand diese Stufe unvorsichtig von der spirituellen Leiter nehmen würde, würde er den Rest fallen lassen und den Aufstieg unmöglich machen. Was ist mächtiger als der Glaube, von dem der Herr mit so starker Gewissheit spricht: „Amen... Ich sage euch: Auch wenn dieser Berg sagt: „Werde bewegt und ins Meer geworfen“, und er denkt nicht in seinem Herzen nach, sondern hat Glauben, so wie er sagt, es geschieht ihm, auch wenn er sagt“ (Markus 11,23)? Aber schon aus diesem Ausspruch kann man erkennen, dass diese wunderbare Kraft des Glaubens nur mit Hilfe der Hoffnung ihre Wirkung entfalten kann. Denn die Worte: „Wenn er redet ... und es nicht in seinem Herzen bedenkt“, was bedeuten sie sonst, wenn nicht, dass das Wort des Glaubens „durch die Kraft der ... Hoffnung“ im Herzen gestärkt werden muss (Röm 15,13)? Wenn ein Gläubiger, der aber noch nicht die Stufe der vollkommenen Hoffnung erreicht hat, ein Wort aussprechen und ein Glaubenswerk vollbringen möchte, allerdings nicht, um einen Berg zu versetzen, sondern um ein Hindernis zu beseitigen, das ihn auf dem Weg der Erlösung erschwert, sind die Gedanken seines Herzens geteilt und stellen ihm vor, dass das, was er will, schwierig ist, dass Gott nicht jedem seine besondere Hilfe zeigt, dass die Zeiten des wundersamen Glaubens vergangen sind, und aus solchen hoffnungslosen Gedanken bricht der Geist des Glaubens zusammen, sein Wort scheitert und sein Werk scheitert. wird erreicht. Wer also nicht danach strebt, die Ebene vollkommener Hoffnung zu erreichen, fällt von der Ebene des Glaubens ab. Was die „Liebe“ betrifft, so ist es zwar wahr, dass sie in gewisser Weise dazu bestimmt ist, die Hoffnung zu überleben und dadurch nicht nur nichts zu verlieren, sondern auch vollständig zu triumphieren, was auf die Eröffnung des herrlichen Reiches Gottes folgen sollte, wenn die Geretteten nichts mehr zu hoffen haben, weil die Zukunft sich mit der Gegenwart vereinen wird und sie für immer das haben werden, was sie bisher nur erhofft hatten; Es ist jedoch auch wahr, dass die Liebe vor dieser endgültigen Vollendung, in den Tagen der Vorbereitung darauf, ohne Glauben und Hoffnung weder leben noch wachsen kann. Der Glaube bringt es hervor, und die Hoffnung erzieht es zusammen mit dem Glauben. „Glauben... wird dem, der zu Gott kommt“, sagt der Apostel, „denn er ist und wird denen ein Vergelter sein, die ihn suchen“ (Hebräer 11,6). Der Gedanke, diejenigen zu belohnen, die Gott suchen, gehört zur Ebene der „Hoffnung“. Ich weiß, dass es Fälle gibt, in denen starke Verehrer der Liebe zu Gott und dem Nächsten auf irgendeine Weise ihre Hoffnung dafür opfern. Also bittet Moses darum, aus dem Buch Gottes gestrichen zu werden; Deshalb möchte Paulus um der Erlösung des auserwählten Volkes Gottes willen von Christus exkommuniziert werden. Aber abgesehen davon, dass außergewöhnliche Fälle das Gewöhnliche nicht widerlegen, zeigen sie im Gegenteil gerade durch ihre Seltenheit die Notwendigkeit des Gewöhnlichen; Die Liebe von Moses und Paulus lehnte die Hoffnung selbst in ihren extremen Verzückungen nicht ab, sondern erhöhte sie nur mit sich selbst; Nachdem sie die Hoffnung auf ihre eigene Belohnung vergessen hatte, wurde sie zu dieser Zeit von der höchsten, eigentlich göttlichen Hoffnung genährt – der Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes, die sich in der Erlösung des auserwählten Volkes Gottes offenbaren sollte. Nehmen wir einen anderen Ausspruch über die Würde der Hoffnung von demselben Apostel Paulus, der sie so bereitwillig der Liebe opferte. „Wir rühmen uns“, sagt er, „in der Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes. Nicht unbedingt, aber wir rühmen uns auch in unseren Drangsalen, wohlwissend, dass Drangsal das Ausharren zur Arbeit macht: Geduld ist eine Fähigkeit, und Hoffnung ist eine Fähigkeit; aber die Hoffnung beschämt dich nicht“ (Römer 5,2-5). Wie wohltuend ist die Hoffnung, wenn sie die Seele so reich mit einem Gefühl des inneren Wohlbefindens erfüllt, dass der Heilige Apostel sie bei all seiner charakteristischen Bescheidenheit und Demut nicht verbergen, sondern offenbaren kann: „Ich rühme mich meiner Hoffnung“! Wie mächtig ist die Hoffnung, wenn der Apostel entschieden versichert, dass sie „keine Schande machen“ wird, das heißt, sie wird niemals einen Menschen in seiner frommen Erwartung täuschen! Wie siegreich ist die Hoffnung, wenn sie es ermöglicht, „Leiden“ nicht nur ohne Murren zu ertragen, sondern sogar „sich ihrer zu rühmen“. Welch ein großer Schatz muss in der Hoffnung enthalten sein, wenn der Apostel nicht zögerte, einen so hohen Preis zu verkünden, für den er erworben werden müsse, nämlich „Erfahrung, Geduld, Drangsal“. Lassen Sie uns vorsichtig sein und Aufmerksamkeit und Sorgfalt walten lassen, um einen großen Schatz zu erwerben. Teuer! kurzsichtige Maßlosigkeit wird sagen; es muss mit Kummer erkauft werden! Denken Sie nach und überlegen Sie: Wenn Sie den Kummer nicht aus spirituellen Gründen ertragen wollen; Du wirst sie ohne Nutzen oder sogar mit geistigem Schaden ertragen. Denn wer kann ohne Kummer leben, da die Sünde Kummer hervorgebracht hat? Ist es daher nicht besser, zu versuchen, sie so anzunehmen, dass man durch sie Geduld erlangt, durch Geduld, durch Erfahrung, durch das Erleben von Hoffnung, die sogar Kummer in Freude und Herrlichkeit verwandelt? Um es uns leichter zu machen, Vertrauen in Gott zu gewinnen, lasst uns, Brüder, mit Aufmerksamkeit über seine Macht, Weisheit, Güte, über die Treue seiner Verheißung meditieren, insbesondere über seine unbeschreibliche Barmherzigkeit in Jesus Christus, den der Apostel selbst bezeichnenderweise „unsere Hoffnung“ nennt. (1. Tim. 1,1) Speise kann meine Hand nicht retten“ (Jes. 59,1), schreit der Herr selbst und stärkt unsere Hoffnung auf ihn. Welche Schwierigkeiten werden durch seine vielfältige Weisheit nicht gelöst? Welche Sünde kann durch seine Güte nicht überwunden werden? „So wahr ich lebe, spricht der Herr, ich will nicht den Tod des Sünders, sondern den Gottlosen von seinem Weg abbringen, und ich lebe, um er zu sein“ (Hes 33,11). In diesem rettenden Versprechen schwört er auf sein göttliches Leben: Was könnte wahrer sein als dieses Versprechen? Vor allem: „Wenn Gott seinen eingeborenen Sohn nicht verschont hätte, sondern ihn für uns alle hingegeben hätte, wie hätte er uns nicht mit ihm alles umsonst gegeben“ (Röm 8,32). Schließlich sollte man bei der allerkürzesten Belehrung über Hoffnung nicht vergessen, dass Gott reuigen Sündern Hoffnung gab, die sich ihre Korrektur wünschen, und nicht sorglosen Verächtern seines Gesetzes. Derjenige, der Buße tut und hofft, verherrlicht die unendliche Barmherzigkeit Gottes, – derjenige, der hofft und nicht reuevoll ist, lästert Gott und stellt ihn als Schutzpatron des Bösen dar. Gott! Gewähre allen, die dies hören, die Hoffnung auf Reue und Erlösung in das ewige Leben. Ehre sei Dir, Christus, unserem Gott, unsere Hoffnung für immer. Amen. Sie könnten interessiert sein an: