491. Слово по освящении храма во имя Святителя Димитрия Ростовского чудотворца в Песношском монастыре

"Hle, odešel na útěku a usadil se na poušti. Věřím, že mě Bůh zachrání před zbabělostí a bouří," zpívá žalmista. (Žalm 54:8-9). Hle, „odstěhoval jsem se“ z města, ačkoli „bez útěku“ z něj, ochotně jsem se vyhnul jeho hluku a pověstem, i když ne proto, abych se „usadil na poušti“, alespoň proto, abych se na chvíli utěšoval komunikací „s těmi, kdo jsou v něm usazeni a čekají, až Bůh spasí“. Zdravím vás, „tí, kteří utíkají“ před světem, nebo spíše před zlem, v němž „svět spočívá“ (1 Jan 5,19), před žádostivostí těla, která nad ním vládne, žádostí sebe sama a pýchou života, „těmi, kteří uprchli“ z měst a vesnic, nebo ještě více před pokušeními, která se množí v jejich těle, a ještě více se usadili v jejich pustinách, kteří se v nich usadili. ti, kteří milovali samotu od všech tvorů, pro nerušený rozhovor s Bohem. Požehnaný je tvůj útěk a odjezd, pokud se neohlédneš zpět s myšlenkami na závislost a touhu po světských věcech, „nevzpomeneš si na Lotovu manželku“ (Lukáš 17:32) a na ni z cesty spásy, do zhoubného města, se zhoubným pohledem zpět. Blahoslavený je tvůj příbytek, pokud v pouštním klášteře nehledáš fyzický odpočinek, ale duchovní spásu, ne útěchu od lidí, ale potěšit Boha; nedovolíte-li pokušením, která na vás přicházejí, aby vás odtáhla z tohoto útočiště, ale jakoby na pevné kotvě, držte se své důvěry v Boha, který vás „zachraňuje“, jak před vzrušením z vaší vlastní „zbabělosti“, tak „před bouří“, kterou vyvolaly nepřátelské síly. Potřebujete-li pro posílení své naděje vidět zkušenosti Boží péče o nás: můžete je vidět nad sebou, a to jak obecně v tom, že tento klášter je již po značnou řádku let hojný u těch, kdo v něm hledají spásu a neoddává se chudobě, když je to nutné, a v tomto případě, kdy Bůh horlivostí a spoluprací Boha milujícího chrámu znovu pohnul Bohem milujícím chrámem. násobí a dává vám nové pohodlí pro zbožnou charitu a odpočinek slabosti a stáří mezi vámi. Požehnání těm, kdo přinášejí ovoce a konají dobro v tomto svatém klášteře! Díky Bohu, nejvyššímu dobrodinci a dobrodinci! Kéž je naše srdce utvrzeno v Pánu! "Nechte mě vyjmout Boha, který zachraňuje čajem." Naděje je jednou ze tří ctností, v nichž sv. Pavel předkládá veškerou duchovní dokonalost křesťana v současném životě a základ jeho blaženosti v budoucnosti! "Teď...," říká, "víra, naděje, láska, tito tři zůstávají." A ačkoli dodává: „větší než tyto jsou lásky“ (1. Korintským 13:13); ačkoli v důsledku toho „naděje“ není nejvyšší z těchto ctností, ale proto ji nelze zanedbat; protože je nepohodlné, přes první a druhý stupeň, stoupat ke třetímu, a to je zvláště nepohodlné v duchovním běhu, protože jak podstata duchovních věcí, tak jejich řád jsou stálejší než věci fyzické. Pokud tedy chcete vystoupit do nebe, musíte se naučit, jak vstoupit do této úrovně duchovního vzestupu, která se nazývá „naděje“, a snažit se do ní skutečně vstoupit. Dá se říci, že pokud by někdo neopatrně vynesl tento stupeň z duchovního žebříčku, zbytek by zahodil a znemožnil by výstup. Co je mocnějšího než víra, o které Pán mluví s tak silnou jistotou: „Amen... pravím vám, i když tato hora říká: „Pohni se a vrhni se do moře,“ a on nereflektuje ve svém srdci, ale má víru, i když říká, stane se mu, i když řekne“ (Marek 11:23)? Ale už z tohoto úsloví je vidět, že tato úžasná síla víry může vyvolat svůj účinek pouze s pomocí naděje. Co jiného znamenají slova: „pokud mluví... a nemyslí na to ve svém srdci“, když ne, že slovo víry musí být v srdci posilováno „mocí... naděje“ (Řím 15:13)? Chce-li věřící, který však nevstoupil do stádia dokonalé naděje, pronést slovo a vykonat dílo víry, ač ne přenést horu, ale odstranit nějakou překážku, která ztěžuje cestu spásy, myšlenky jeho srdce jsou rozděleny a představují mu, že to, co chce, je obtížné, že Bůh neukazuje svou zvláštní pomoc každému, že časy zázračné takové víry a beznaděje pominuly jeho myšlenky, myšlenky, zhroucený duch, jeho myšlenky a myšlenky bez naděje. jeho práce selhává. se plní. Tedy ten, kdo se nesnaží dosáhnout úrovně dokonalé naděje, klesá z úrovně víry. Co se týče „lásky“, i když je pravda, že je nějakým způsobem předurčena přežít naději a díky tomu nejen nic neztratit, ale i zcela zvítězit, což by mělo následovat po otevření slavného Božího království, kdy spaseným nezbude nic, v co doufat, protože budoucnost se spojí s přítomností a navždy budou mít to, v co dříve jen doufali; je však také pravda, že před tímto konečným úspěchem, ve dnech přípravy na něj, láska nemůže žít ani růst bez víry a naděje. Víra ho rodí a naděje spolu s vírou vychovává; „Věř... se stane tím, kdo přichází k Bohu,“ říká apoštol, „neboť On je a dává odměnu těm, kdo ho hledají“ (Židům 11:6). Myšlenka odměňování těch, kdo hledají Boha, patří k úrovni „naděje“. Vím, že existují případy, kdy tomu silní vyznavači lásky k Bohu a bližnímu nějakým způsobem obětují svou naději. Mojžíš tedy žádá, aby byl vymazán z knihy Boží; Pavel by proto chtěl být vyloučen z Krista kvůli spáse Božího vyvoleného lidu. Ale kromě toho, že mimořádné případy všednost nevyvracejí, naopak svou vzácností ukazují nutnost všednosti; láska Mojžíše a Pavla ani ve svém extrémním uchvácení nezavrhla naději, ale pouze ji povýšila spolu se sebou samým; Když zapomněla na naději na vlastní odměnu, živila se v této době nejvyšší, vlastně Božskou nadějí – nadějí na Boží slávu, která se má zjevit ve spáse Božího vyvoleného lidu. Vezměme si další výrok o důstojnosti naděje od téhož apoštola Pavla, který ji tak ochotně obětoval lásce. "Chlubíme se," říká, "v naději na slávu Boží. Ne tak úplně, ale také se chlubíme svými souženími, protože víme, že soužení působí vytrvalost: trpělivost je dovednost a naděje je dovednost, ale naděje vás nezahanbí" (Řím 5:2-5). Jak prospěšná je naděje, když tak bohatě naplňuje duši pocitem vnitřní pohody, že ji Svatý apoštol se vší svou charakteristickou skromností a pokorou nemůže skrýt, ale dává ji najevo: „Chlubím se svou nadějí“! Jak mocná je naděje, když Apoštol rozhodně ujišťuje, že „nebude hanbu“, to znamená, že nikdy člověka neoklame v jeho zbožném očekávání! Jak vítězná je naděje, když umožňuje nejen snášet „smutky“ bez reptání, ale dokonce se jimi „chlubit“. Jak velký poklad musí být uložen v naději, když Apoštol neváhal vyhlásit tak velkou cenu, za kterou je třeba ho získat, totiž „zkušenost, trpělivost, soužení“. Buďme docela prozíraví, abychom použili pozornost a péči k získání velkého pokladu. Drahý! krátkozraká samolibost řekne; to se musí koupit se smutkem! Přemýšlejte a uvažujte: nechcete-li snášet smutek pro duchovní zisk; Budete je snášet bez užitku, nebo dokonce s duchovní újmou. Neboť od té doby, co hřích zrodil smutek, kdo může žít bez smutku? Není tedy lepší pokusit se je přijmout tak, že skrze ně získáte trpělivost, skrze zkušenost trpělivosti, skrze zkušenost s nadějí, která i smutky promění v radost a slávu? Abychom nám usnadnili získání důvěry v Boha, rozjímajme, bratři, s pozorností o Jeho moci, moudrosti, dobrotě, o věrnosti Jeho zaslíbení, zejména o Jeho nevyslovitelném milosrdenství v Ježíši Kristu, kterého sám apoštol významně nazývá „naší nadějí“. (1. Tim. 1:1) Jídlo nemůže zachránit mou ruku“ (Iz. 59:1), volá sám Pán a posiluje naši naději v Něj. Jaké těžkosti nevyřeší Jeho rozmanitá moudrost? Jaký hřích nelze překonat Jeho dobrotou? „Jako živ jsem, praví...Hospodin, nechci smrt hříšníka, ale odvrátit bezbožného od jeho cesty a žiji, abych jím byl“ (Ez 33:11). V tomto spásném slibu přísahá na svůj božský život: co může být pravdivějšího než tento slib? Především: „Kdyby Bůh svého jednorozeného Syna neušetřil, ale vydal ho za nás za všechny, jak by nám s ním také nedal všechno zdarma“ (Řím 8,32). A konečně jedna věc, na kterou by se v nejkratším učení o naději nemělo zapomínat, je to, že Bůh dal naději kajícím hříšníkům, kteří touží po jejich nápravě, a ne lehkomyslným pohrdáčkům Jeho zákona. Ten, kdo činí pokání a doufá, oslavuje nekonečné Boží milosrdenství, - ten, kdo doufá a nekajícně se rouhá Bohu a představuje ho jako patrona zla. Bůh! Dej všem, kdo to slyší, naději na pokání a spasení do věčného života, buď sláva Tobě, Kriste, Bože, naše naděje navěky. Amen. Mohlo by vás zajímat: