491. Слово по освящении храма во имя Святителя Димитрия Ростовского чудотворца в Песношском монастыре

"هوذا قد ذهب هربًا واستقر في البرية. توكلت على الله أن ينقذني من الجبن ومن الزوبعة،" يرنم المرتل. (مز 54: 8-9). ها أنا «ابتعدت» عن المدينة، رغم «دون أن أهرب» منها، ولكنني أتهرب طوعًا من ضجيجها وإشاعاتها، وإن لم يكن من أجل «الاستقرار في البرية»، على الأقل لكي أتعزى لفترة بالتواصل «مع المقيمين فيها منتظرين خلاص الله». أسلم عليكم، "الهاربين" من العالم، أو بالأحرى من الشر الذي "يقع فيه العالم" (1 يوحنا 5: 19)، ومن شهوة الجسد السائدة عليه، وشهوة النفس وتعظم الحياة، "الذين هربوا" من المدن والقرى، أو حتى بالأكثر من التجارب التي تكثر في كثرتها، "الذين استقروا في البرية" بالجسد، بل وبالأكثر بالروح، أولئك الذين أحبوا العزلة عن كل شيء. مخلوق، لمحادثة دون عائق مع الله. طوبى لهربكم ورحيلكم إن لم تنظروا إلى الوراء بأفكار الإدمان والرغبة في الأمور العالمية، "متذكرين امرأة لوط" (لو 17: 32)، وإليها من طريق الخلاص، إلى المدينة المهلكة، نظرة مهلكة إلى الوراء. مبارك إقامتك إن كنت تطلب في دير الصحراء لا الراحة الجسدية، بل الخلاص الروحي، ولا عزاء من الناس، بل إرضاء الله؛ إذا كنت لا تسمح للإغراءات التي تأتي في طريقك أن تجذبك بعيدًا عن هذا الملجأ، ولكن كما لو كنت على مرساة قوية، تمسك بثقتك في الله، الذي "ينقذك"، سواء من إثارة "جبنك" أو "من العاصفة" التي تثيرها القوى المعارضة. إذا كنت بحاجة، لتقوية رجائك، إلى رؤية تجارب رعاية الله لنا: يمكنك رؤيتها فوقك، بشكل عام في حقيقة أن هذا الدير، لعدد كبير من السنوات، كان مليئًا بأولئك الذين يطلبون الخلاص فيه، ولا ينغمس في الفقر عند الضرورة، وفي الحالة الحالية، عندما يحركه الله، من خلال غيرة وتعاون أحبائه، وضريح هذا المكان مرة أخرى، يتضاعف الكنيسة المكرس ويمنحك راحة جديدة للأتقياء. الصدقة والراحه للضعف والهرم بينكم . طوبى لمن يثمر ويصنع الخير في هذا الدير المقدس! الحمد لله المحسن والمحسن! لتثبت قلوبنا في الرب! "دعني أخرج الإله الذي يخلص بالشاي." الرجاء هو إحدى الفضائل الثلاث التي يتمتع بها القديس الرسول. ويطرح بولس كل الكمال الروحي للمسيحي في الحياة الحاضرة، وأساس بركته في المستقبل! "والآن..." يقول: "الإيمان والرجاء والمحبة، هذه الثلاثة تثبت". ومع أنه يضيف: "أعظم من هذه هي المحبة" (1كو13: 13)؛ وعلى الرغم من أن "الأمل" ليس هو أسمى هذه الفضائل، إلا أنه لا يمكن إهماله؛ لأنه من غير المناسب، بعد الدرجتين الأولى والثانية، أن نرتفع إلى الدرجة الثالثة، وهذا غير مناسب بشكل خاص في المسار الروحي، لأن جوهر الأشياء الروحية ونظامها أكثر ثباتًا من الأشياء المادية. لذا، إذا كنت تريد أن تصعد إلى السماء، فأنت بحاجة إلى أن تتعلم كيفية الدخول إلى هذا المستوى من الصعود الروحي، والذي يسمى "الأمل"، وأن تسعى جاهداً للدخول إليه حقًا. ويمكن القول أنه إذا أهمل أحد في إخراج هذه الدرجة من السلم الروحي، فإنه يسقط الباقي ويجعل الصعود مستحيلاً. ما هو أقوى من الإيمان الذي يتحدث عنه الرب بكل تأكيد قوي: "الآمين... أقول لكم، ولو قال هذا الجبل: انتقل وانطرح في البحر، ولا يفكر في قلبه، بل له إيمان، حتى كما يقول، يحدث له، ولو قال" (مرقس 11: 23)؟ ولكن من هذا القول بالذات يمكن للمرء أن يرى أن قوة الإيمان الرائعة هذه لا يمكن أن تنتج تأثيرها إلا بمساعدة الرجاء. بالنسبة للكلمات: "إن تكلم ... ولم يفكر في قلبه" فماذا تعني أيضًا إن لم يكن أن كلمة الإيمان يجب أن تتقوى في القلب "بقوة ... الرجاء" (رومية 15: 13)؟ إذا أراد مؤمن، ولكنه لم يدخل مرحلة الرجاء الكامل، أن ينطق بكلمة ويقوم بعمل إيمان، ولكن ليس لنقل جبل، بل لإزالة بعض العوائق التي تجعل طريق الخلاص صعبًا، فإن أفكار قلبه تنقسم وتمثل له أن ما يريده صعب، وأن الله لا يظهر مساعدته الخاصة للجميع، وأن أوقات الإيمان المعجزي قد مرت، ومن مثل هذه الأفكار اليائسة، تنهار روح الإيمان، وتفشل كلمته، ويفشل عمله. يتم إنجازه. فمن لم يجتهد في الوصول إلى درجة كمال الرجاء سقط من مستوى الإيمان. أما "المحبة"، فرغم أنه صحيح أنها مقدر لها بطريقة ما أن تنجو من الرجاء ومن خلال هذا ليس فقط عدم خسارة أي شيء، بل أيضًا الانتصار الكامل، وهو ما يجب أن يتبع افتتاح ملكوت الله المجيد، عندما لن يبقى للمخلصين أي شيء ليرجوه، لأن المستقبل سيتحد مع الحاضر، وسيكون لديهم إلى الأبد ما كانوا يأملونه فقط في السابق؛ ومع ذلك، صحيح أيضًا أنه قبل هذا الإنجاز الأخير، في أيام الإعداد له، لا يمكن للحب أن يعيش أو ينمو بدون الإيمان والرجاء. الإيمان يولدها، والرجاء مع الإيمان يربيها؛ "يؤمن... يصير هو الذي يأتي إلى الله،" يقول الرسول، "لأنه موجود، وهو يجازي الذين يطلبونه" (عب 11: 6). إن فكرة مكافأة من يطلبون الله تنتمي إلى مستوى "الرجاء". أعلم أن هناك حالات يضحي فيها المخلصون الأقوياء لمحبة الله والقريب بأملهم في سبيل ذلك بطريقة ما. فيطلب موسى أن يُمحى من كتاب الله؛ لذلك يود بولس أن يُحرم من المسيح من أجل خلاص شعب الله المختار. ولكن، إلى جانب حقيقة أن الحالات الاستثنائية لا تدحض العادي، على العكس من ذلك، فإنها تظهر، من خلال ندرتها، ضرورة العادي؛ إن محبة موسى وبولس، حتى في أقصى نشوتها، لم ترفض الرجاء، بل رفعته معه؛ بعد أن نسيت الرجاء بمكافأتها الخاصة، تغذيت في هذا الوقت بالأمل الإلهي الأعلى في الواقع - رجاء مجد الله، الذي ينبغي أن ينكشف في خلاص شعب الله المختار. لنأخذ مقولة أخرى عن كرامة الرجاء من نفس الرسول بولس، الذي ضحى به طوعًا من أجل المحبة. يقول: "نفتخر على رجاء مجد الله. ليس بالضبط، ولكننا نفتخر أيضًا في ضيقاتنا، عالمين أن الضيق يصنع الصبر: الصبر مهارة، والرجاء مهارة، ولكن الرجاء لا يخزيك" (رومية 5: 2-5). ما أجمل الرجاء عندما يملأ النفس بغنى الشعور بالسلامة الداخلية، بحيث لا يستطيع الرسول القديس، بكل تواضعه وتواضعه، أن يخفيه، بل يكشفه: "أفتخر في رجائي"! ما أقوى الرجاء عندما يؤكد الرسول بشكل حاسم أنه "لا يخزي"، أي أنه لن يخدع الإنسان أبدًا في انتظاره التقي! كم هو منتصر الرجاء عندما يجعل من الممكن ليس فقط احتمال "الأحزان" دون تذمر، بل أيضًا "الافتخار بها". ما أعظم الكنز الذي يجب أن يحتويه الرجاء، إذ لم يتردد الرسول في إعلان مثل هذا الثمن الكبير الذي يجب أن يُقتنى به، أي "الخبرة، الصبر، الضيقات". دعونا نكون حذرين للغاية في استخدام الاهتمام والرعاية للحصول على كنز عظيم. غالي! سيقول الانغماس في الذات قصير النظر. يجب شراؤها بالأحزان! فكر وتأمل: إذا كنت لا تريد أن تتحمل الحزن من أجل المكاسب الروحية؛ سوف تتحملها دون فائدة، أو حتى مع ضرر روحي. لأنه منذ أن ولدت الخطية الحزن، فمن يستطيع أن يعيش بلا حزن؟ إذًا، أليس من الأفضل أن تحاول قبولها بحيث تكتسب من خلالها الصبر، من خلال تجربة الصبر، من خلال تجربة الرجاء الذي سيحول حتى الأحزان إلى فرح ومجد؟ لكي نسهل على أنفسنا أن ننال الثقة في الله، دعونا، أيها الإخوة، نتأمل بانتباه في قدرته، وحكمته، وصلاحه، وفي أمانة وعده، وخاصة في رحمته التي لا توصف في يسوع المسيح، الذي يدعوه الرسول نفسه "رجائنا". (1 تيموثاوس 1: 1) الطعام لا يقدر أن يخلص يدي" (أش 59: 1)، يصرخ الرب نفسه، ويقوي رجائنا فيه. ما هي الصعوبات التي لن تحلها حكمته المتنوعة؟ وأي خطية لا يمكن أن يتغلب عليها صلاحه؟ "حي أنا يقول... الرب لا أريد موت الخاطئ، بل أن أرد الشرير عن طريقه، وأحيا لأكون له" (حزقيال 33: 11). يقسم بحياته الإلهية في هذا الوعد الخلاصي: وأي أصدق من هذا الوعد؟ والأهم من ذلك كله، "إن كان الله لم يشفق على ابنه الوحيد، بل أسلمه لأجلنا أجمعين، فكيف لا يهبنا أيضًا معه كل شيء" (رومية 32:8). أخيرًا، هناك شيء واحد لا ينبغي أن ننساه في أبسط تعليم عن الرجاء، وهو أن الله أعطى الرجاء للخطاة التائبين الذين يرغبون في تصحيحهم، وليس للمستهترين المهملين بشريعته. من يتوب ويرجى يمجد رحمة الله اللامتناهية، ومن يرجو وغير تائب يجدف على الله ويقدمه على أنه راعي الشر. إله! امنح كل من يسمع هذا رجاء التوبة والخلاص في الحياة الأبدية، لك المجد أيها المسيح إلهنا، رجائنا إلى الأبد. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: