490. Слово в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Spus în Catedrala Adormirea Maicii Domnului pe 25 iunie.) Mulți oameni se vor bucura de Crăciunul lui. Va fi mare înaintea Domnului. (Luca 1:14–15). Dacă ceea ce facem acum, după sentimentul fiilor patriei, după evlavia moștenită, după iubirea dobândită și recunoștința față de măreția binefăcătoare a unsului lui Dumnezeu, ar fi de crezut cu cele mai înalte legi de acțiune: am putea spune că locuitorii naturali ai cerului și împărăția de acolo aprobă acest mod de gândire, în acest caz pământesc, în care acționăm. Îngerul, după ce i-a prezis tatălui său nașterea unui mare om, adaugă: „și vei avea bucurie și bucurie”: aceasta este o sărbătoare în familie! „Și mulți se vor bucura de Crăciunul lui”: aceasta este o sărbătoare legală, o sărbătoare națională! „Mare va fi înaintea Domnului”: aceasta este baza sărbătorii! Așadar, după înțelegerea Îngerului, nașterea unui lucru măreț în lume în mod decent și corect poate constitui pentru mulți un obiect de bucurie, un triumf public, extinzându-se pe cât se extinde efectul benefic al măreției triumfătoare. Că fiul cerului privește obiectele pământești cu ochi cerești, acest lucru se poate observa printr-o trăsătură specială cu care definește măreția demnă de bucurie: „va fi mare înaintea Domnului”. Potrivit Îngerului, nu orice manifestare a măreției este capabilă să producă bucurie și triumf, dar tocmai atunci când cineva este mare înaintea Domnului. Acest gând justifică iarăși triumful prezent, al cărui vinovat este „mare înaintea Domnului”, atât pentru că a primit ungerea măreției de la Domnul, cât și pentru că, conform intențiilor Domnului, se străduiește să-și folosească măreția pentru fapte de adevăr și bunătate, pentru ocrotirea credinței și virtuții, pentru apărarea curajoasă a numelui lui Hristos, care îl învinuiește împotriva înăbușirii lui Hristos Domnul îi răspunde cu apărarea Sa biruitoare. Puțini sunt destinați să fie mari spre marea bucurie a multora; dar cine nu vrea și nu este firesc ca fiecare să-și dorească existența lui, deși mică, să fie marcată, deși nu de marea bucurie a lui și a vecinilor? Prin urmare, este util pentru cei mici, nu mai puțin decât cei mari, să se adâncească în gândul Îngerului că fiecare fundație, orice mijloc de bucurie sau bunăstare în viață este ferm și de încredere numai atunci când este pus înaintea Domnului. Pentru a vedea cât de mult este înșelat o persoană dacă se gândește să pună pentru sine temelia măreției, sau un fel de superioritate și perfecțiune și apoi bucurie și bunăstare, numai în sine și în lucrurile care îl înconjoară, în depărtare de Dumnezeu și în uitarea despre El - pentru aceasta este suficient să ținem cont de adevărul simplu că omul este o creatură, iar Dumnezeu este Creatorul lui. Ce este creația în sine, în afara lui Dumnezeu? Nimic; întrucât a fost creat din nimic. Ce poate produce ea prin ea însăși, este iarăși nimic, din care ea însăși este produsă, deși, poate, este acoperită cu fantoma materialității, care se numește „deșertăciune?” Dumnezeu este totul pentru Sine și totul pentru creaturile Sale, cărora El, prin creație, le-a dat existență și proprietăți, și putere, și prosperitate și bunăstare. Dacă în ziua creației ei aveau desăvârșirea și bunătatea lor numai de la Dumnezeu: ar fi putut să le aibă în alt fel a doua zi și pot acum? pentru că ele există acum la fel de dependente ca în ziua creației? Cine crede că o făptură, odată produsă, atunci există independent, așa cum stă o clădire construită, chiar dacă artistul care a construit-o nu mai era în lume: el confundă două concepte foarte diferite despre creația omului și creația lui Dumnezeu. O persoană face ceva din ceva care exista deja înainte de a începe să o facă, prin urmare, ceva trebuie să rămână atunci când a încetat să o facă. Dumnezeu creează din nimic; prin urmare, dacă El și-ar înceta acțiunea, nu ar rămâne nimic mai mult decât nimic. Și pentru că El este veșnic, acțiunile Lui nu trebuie imaginate ca fiind la fel de tranzitorii precum acțiunile creaturilor, ființelor temporare. Acțiunea creației s-a încheiat pentru creaturile, care sunt temporare, dar în același timp continuă din partea lui Dumnezeu, care este etern. Întrucât ființa este dată și continuă prin această acțiune a lui Dumnezeu, omul nu are puterea de a se sustrage de această acțiune sau, cu alte cuvinte, nu are puterea de a se transforma în nimic, căci această putere ar fi egală cu puterea de a produce din nimic. Dar de vreme ce prin acțiunea lui Dumnezeu se dă bine, omul, parcă ar fi liber, are puterea de a se sustrage mai mult sau mai puțin de această acțiune, și ce mai poate decurge din aceasta, dacă nu poate pierde binele pe care Dumnezeu o dăruiește? Dacă cineva din aceste concepte nu crede de bunăvoie rațiunea, despre care nu ne vom plânge amar; apoi să asculte de Cuvântul lui Dumnezeu. „Tatăl Meu lucrează până acum, iar Eu lucrez” (Ioan 5:17), spune Fiul lui Dumnezeu. Și în alt loc: „fără Mine nu puteți face nimic” (Ioan 15:5). Și apostolul propovăduiește despre Dumnezeu că noi „în El... trăim, ne mișcăm și suntem” (Faptele Apostolilor 17:28). Și profetul face apel la Dumnezeu despre făpturi în general: „Voi deschide mâna Ta și toate lucrurile se vor umple de bunătate; Îți voi ascunde fața și se vor răzvrăti” (Ps. 103:28–29), și mai ales despre oameni: „Toți cei ce se vor retrage de la Tine vor pieri” (Ps. 73:27). Să ne adâncim puțin în înțelegerea acestor cuvinte sacre și în consecințele care decurg din această înțelegere. Dacă Dumnezeu, după ce a creat lumea și s-a odihnit de toate lucrările Sale, totuși „face până acum”: atunci trebuie să concluzionăm că această lucrare este necesară pentru binele creaturilor, căci este imposibil să ne imaginăm că Dumnezeu ar face o lucrare inutilă. Așadar, vai de cel care fie se îndepărtează de această lucrare a lui Dumnezeu, fie o împiedică într-un fel! Omul, ca ființă vie și liberă, face măcar ceva el însuși, măcar cumva. Dacă nu își pune lucrarea înaintea Domnului și întemeierea ei în Domnul Însuși, dacă nu acordă atenție lucrării lui Dumnezeu și nu-și subordonează lucrarea acesteia, atunci cel mai mult ar trebui să se aștepte ca lucrarea omului să fie în contradicție cu lucrarea lui Dumnezeu; dar din moment ce lucrarea lui Dumnezeu este, fără îndoială, mai puternică decât a omului, rezultă în mod necesar că în acest caz, mai devreme sau mai încet, munca umană trebuie să se prăbușească și să dispară. Dacă dependența noastră de „Purând toate lucrurile cu puterea Lui” (Evr. 1:3) este atât de mare încât noi „fără El nu putem face nimic”: atunci lucrările făcute fără Dumnezeu trebuie să fie recunoscute nu numai ca fiind nesigure, ci și complet nesemnificative; și chiar de aici se naște o îndoială: cum există faptele oamenilor care sunt răi și se opun voinței lui Dumnezeu? Totuși, această îndoială se rezolvă atunci când, din acțiunea sau cooperarea specială plină de har a lui Dumnezeu, fără de care nu putem crea nimic bun din punct de vedere spiritual, așa cum mlădița de struguri nu poate aduce roade fără vița sa și fără seva sa vie, discernem acțiunea universală a puterii creatoare și providențială a lui Dumnezeu în natura lucrurilor sau, așa cum spune Apostolul, „dar purtându-le în orice fel cu puterea lui Dumnezeu cu cuvântul”. Din aceasta, întotdeauna și pretutindeni, oricând și oriunde există făpturi, vistieria deschisă a lui Dumnezeu are mai mult sau mai puțin pentru folosirea lor atât pe cei răi, cât și pe adversarii lui Dumnezeu, care le este dat ca făpturi, și nu ca răi și oponenți ai lui Dumnezeu, în primul rând, pentru a nu le distruge, ceea ce ar fi contrar intenției și slavei Creatorului, astfel încât să nu le lipsească, în al doilea rând, de libertate, care, în al doilea rând, îi lipsește și ne lipsește. sau darul irevocabil al lui Dumnezeu, în al treilea rând, prin îndelungă răbdare, pentru a le da timp să se pocăiască, în al patrulea rând, prin ordinea dreptății însăși, care de obicei este să oprească o crimă atunci când o crimă există deja, căci altfel, cum s-ar putea recunoaște că este dreptate? Sfânta Scriptură se exprimă semnificativ despre faptele păcătoșilor: „Vegetația păcătosului este ca iarba” (Ps. 91:8). Așa cum iarba sălbatică care vegeta pe pământul cultivat, împreună cu plantele nobile, folosește munca și îngrășământul fermierului, dar, totuși, îi este străină, pentru că nu a semănat semințe sălbatice, și în fiecare minut trebuie să aștepte un fier tăiător sau o mână sfâșietoare: tot așa și faptele păcătoșilor se bucură de acțiunea universală a creatorului și providențial de acțiune a lui Dumnezeu, dar nu sunt niciodată străine de Dumnezeu, de Dumnezeu, de păcat. înclinații, motive și intenții și ele apar fără voia Lui și, contrar voinței Sale, din abuzul de libertate și, prin urmare, trebuie să aștepte în fiecare minut judecata, curățând câmpul sau heliportul lui Dumnezeu de ele. „Păcătoșii vegetează mereu ca iarba și toți lucrătorii fărădelegii sunt tăiați” – aceasta este numai pentru acest scop, „ca să fie mistuite în vecii vecilor” (Ps. 92:8). Dacă Dumnezeu nu este atât de departe de noi încât „în El... trăim,... ne mișcăm și suntem” (Faptele Apostolilor 17:28): atunci nu este departe de concluzionat: are vreo diferență pentru El și, în consecință, contează pentru noi dacă trăim în El, ca un prunc în pântecele mamei sale, sau ca o viperă care roade pântecele mamei sale. Dacă o persoană este „plină de tot felul de bunătăți”, deoarece Dumnezeu „își deschide mâna”; și dimpotrivă, toată lumea este „tulburată” atunci când „Întoarce... Fața Lui” (Ps. 103:28–29): atunci este foarte important să știm când Își deschide mâna și când Își întoarce fața. Se știe că mâna cea mai generoasă nu se deschide pentru a da, când mâna nevoiașilor nu se deschide pentru a primi; și nu este caracteristic bunătății în sine să-și întoarcă fața acolo unde oamenii se îndepărtează de ea. Dacă „cei care se îndepărtează” de Dumnezeu „pierd” (Ps. 73:27); atunci trebuie să ne gândim cu grijă și chiar tremurând ce înseamnă să te îndepărtezi de Dumnezeu. Deoarece El este omniprezent și prezent peste tot, nu există unde să te îndepărtezi de El în ceea ce privește ființa și locul. Cum pot exista cei care se îndepărtează de Dumnezeu și în ce constă această îndepărtare? Dumnezeu Însuși explică acest lucru. „Acești oameni se apropie de Mine”, spune el, „cu buzele lor și cu buzele lor Mă cinstesc; dar inima lor este departe de Mine” (Matei 15:8). De aici reiese clar că distanța de Dumnezeu nu este un loc al ființei, ci folosirea și direcția forțelor și abilităților - se întâmplă cu inima, buzele și, în consecință, s-ar putea adăuga, cu mintea, cu faptele. Dacă inima ta nu se lipește de Dumnezeu cu dragoste adevărată și dorință sfântă, atunci inima ta este departe de Dumnezeu. Dacă mintea ta nu se ridică la cunoașterea lui Dumnezeu și a voinței Lui, la reflectarea reverentă asupra perfecțiunilor Sale sau nu se cufundă în contemplarea tăcută a acestora într-un sentiment de smerenie și nevrednicie; atunci mintea ta este îndepărtată de Dumnezeu. Dacă îți faci faptele după cum vrei, fără să te gândești la Dumnezeu și fără să te gândești dacă Îi sunt plăcute, atunci faptele tale sunt îndepărtate de Dumnezeu. Nu este nimic de spus despre îndepărtarea de Dumnezeu cu buzele: dacă abordarea Lui cu buzele este considerată insuficientă, atunci cât de nedemnă ar trebui să fie îndepărtarea! Măsurând în acest fel starea de distanță față de Dumnezeu, nu ar trebui să ne întoarcem cu frică în cealaltă parte pentru a vedea cât de departe este de dezastru și distrugere? Dar ce vedem? Nu există distanță aici! Aceasta este distrugere! Se deschide abisul lui! „Toți cei care se despart de Tine vor pieri.” În momentele de reflecție, nu putem fi foarte surprinși de ceea ce face o persoană în momentele de uitare. Cine dintre noi, într-un ceas bun, nu recunoaște că totul este de la Dumnezeu, că totul este în puterea Lui, că în El este totul bun și fără El nu este nimic? Dar după ce ne uităm îndeaproape la noi înșine, fără îndoială, mulți dintre noi vom găsi și vom recunoaște că petrec mult timp, se gândesc la multe, se complac în multe dorințe, fac multe lucruri de parcă nu le-ar păsa de Dumnezeu – și aproape ca și cum El nu ar fi existat. O, Dumnezeule, „despre El... trăim și ne mișcăm și suntem?” Ce trebuie să facă uneori slujitorii adevărului Tău? Ar trebui să-ți amintesc de tine? Convingeți ca să nu fiți uitat? Și să faci asta cu creștinii, de care Te-ai apropiat atât de mult, cu care Te-ai unit atât de sincer prin Fiul Tău Unul Născut care S-a făcut om și prin Duhul Tău Sfânt revărsat asupra lor! Îndelung răbdător și Prea milostiv! Nu ne uita din cauza uitării noastre. Nu te-ai îndepărtat de noi din cauza distanței noastre. Dar apropie-te mai mult de noi, fiecare păcat biruind prin harul Tău; și atrage-ne cu ea, pentru ca faptele noastre să se apropie reciproc de Tine și gândurile noastre să se întărească, pentru ca nu numai să ne amintim de Tine cu frică, ci și cu credință să Te prevedem înaintea noastră și să nu ne mișcăm; Fie ca numele Tău puternic să fie soarele, luminând gândurile minții noastre și reînviind sentimentele inimilor noastre, fie ca legea Ta să fie temelia treburilor noastre și gardul cărărilor noastre, fie ca bucuria nestingherită să vegeta înaintea Ta, să se creeze cu Tine prosperitatea neclintită. Amin. Ați putea fi interesat de: