48. Слово в день первоверховных Апостолов Петра и Павла 264

(Надруковано у зборах 1844 та 1848 років). Першоверховним апостолам святкуємо: вникнемо в дух і силу справжнього святкування. Під ім'ям «першоверховних апостолів» Церква з'єднує Петра та Павла. Що це відмінне найменування належить Святому Петру, в тому не важко переконатися з Євангельської історії. У всякому зібранні, навіть рівних між собою людей, зазвичай хтось має певну першість, або за обранням і призначенням, для порядку, або за перевагою своїх здібностей і особливою присутністю духу: і в багатьох 265 випадках, коли Євангельська історія представляє Петра в зборах Апостолів, ім'я його первенствує Апостолами, то у слові, то у дії. Коли, наприклад, Святий Матвій хоче скласти список обраних у звання Апостольське; він пише: «Двадесяти Апостолів імена суть ця: перший Симон, що нарікається Петро» (Мф.10: 2); - І потім називає інших Апостолів. – Щоправда, не встояв і він, навіть бідніший за інших був скинутий: але з тим разом мав перевагу особливою молитвою Христовою бути споруджений на колишнє місце своє, і йому надано утвердити братію 268 . «Я, – сказано йому, – молися за тебе, нехай не збідніє віра твоя; і ти колись звернися, утверди братію твою» (Лук.22:32). Справді, коли воскресіння Господа насамперед відкрилося Мироносицям; це не утвердило Апостолів у віруванні оному: «і з'явившись перед ними як брехня їхні слова» (Лк.24: 11). Але коли Воскресший з'явився Петру: то й інші апостоли, перш за все спільне всім їм явища, вже з твердістю говорили: «Воістину воста Господь, і з'явись Симону» (Лк. 24:34). Нарешті чи має наповнити порожнечу, залишену в лику Апостольському через відпадання Юди? – Перший помічає це Петро, ​​і перший дбає про це. Чи, безпосередньо, після з'єднання Святого Духа, урочисто розпочати проповідь Євангельську? – «Ставши Петро з одиннадцятьма» , перший з них «збудував голос свій» (Дії 2:14). Коли вони почали творити і розповсюджувати Церкву Христову: Павло ще був її гонителем і руйнівником. Як же сталося, що так далеко, мабуть, відсталий від сонму верховних апостолів, нині приймає від Церкви честь, не тільки рівну з верховними, але й переважну, разом із першоверховним з них? Подивимося, чи немає способу зблизити цих двох чоловіків, і зрозуміти помисли Церкви, яка поєднує їх у справжньому святкуванні. Немає потреби докладно пояснювати, чи доводити, що Апостольство Павла так само велично і Божественно на початку, як Апостольство Петра та інших Апостолів. Досить для цього сказати, що Той, Хто покликав Петра та інших до Апостольства під час перебування Свого на землі, Сам покликав до того ж Павла, схиляючись до нього з небес. «Павло Апостол, ні від чоловіка, ні людиною, але Ісус Христом і Богом Отцем» , або як ще він говориться, «появою Ісус Христовим» (Гал.1:1, 12). Бо ж під час цього, що не поділяє, але з'єднує розділу, у всесвіті не було нічого, крім «обрізання» і «необрізання», крім юдеїв і язичників: то Петро і Павло розділили її між собою без залишку, і тому в цілому світі нема кому оскаржувати в них переваги первоверхових. Втім, і тоді, як справді є деяка Апостольська першоверховність у перевазі дарів, висоті чеснот і обширності подвигів, можна ще запитати: для чого так урочисто проголошується першоверховність проповідників віри, які вважали, та інших навчали вважати своє торжество не в верховності, але в смиренності, і перша? – Щоб на це відповісти, згадаймо притчу Христову: «Не може град сховатися верху гори стоячи» (Матф.5:14). Град на вершині гори, тут означає душу піднесену, наповнену і прикрашену досконалостями і чеснотами: подібно як в інших випадках Слово Боже душу Боголюбну і благочестиву називає обителі Божою, або Божим домом. Як град на вершині гори стоїть, як не скромні його будівлі, тим не менш видно здалеку: так душа, відкинула мир і плоть з пристрастями і пожадливістю, долу тягнуть, наближена до небесних Сил, піднесена на гору Закону Божого, що чистить, вірою і любов'ю в Богу 274 , як не скромне її слово , як не смиренні її дії , і в смиренні своєму відкриває свою височину , і скромністю не може приховати своєї внутрішньої слави від очей скільки - небудь очищених . І як мандрівні, вбачаючи град на горі, зупиняються і самі на деякому піднесенні, звідки зручніше бачити його, вказують його один одному, помічають особливі височини його, розмовляють про красу його, насолоджуючись величним видовищем, а іноді й керуючи ним шлях свій, і так керуючи ним шлях свій, і керуючи ним шлях свій, і керуючи ним шлях свій, і і провідники наші в дорозі спасіння зупиняють нас на відомому терені часу, щоб, як два величні гради, вказати нам великі душі Петра та Павла; помічають нам переважну височину їх досконалостей і чеснот; дають нагоду чистим душам насолодитися спогляданням двох високих обителів Святого Духа, або єдиної високої благодаті Апостольства, що мешкає у двох тілесних обителях; спонукають очищаються 275 , по можливості, хоча здалеку, розглядати це духовне видовище і по ньому спрямовувати і прискорювати шлях свій до порятунку ревним наслідуванням подвигів і чеснот; а щоб і неочищених від праху мирських суєт очистити деяким попереднім очищенням, і від гоління плоті підняти, для найзручнішого розумним оком розгляду духовних висот, вони намагалися ніби на якесь духовне піднесення звести нас стежкою посту, що справжнього дня передував. Нічого не скажу чистим і піднесеним споглядачам, щоб не перешкоджати їм насолоджуватися тим, що нині вони бачать на горі Божій, на висоті Церкви Христової. Станемо добрим і ми, щойно, можливо, що виникають духом від плоті і світу; скористаємося високим духовним видовищем, яке Церква нині нам репрезентує і вказує. – Якщо ти ще прив'язаний до світу, до мирських набутків чи насолод, до мирських знань, до мирської честі: поглянь на Петра, який залишив усе, щоб слідувати за Христом; поглянь на Павла, який, мабуть, і не зовсім мирські знання юдейського законника і Фарисея, і славу цих знань, поставив за уміти, щоб набути спасительного буйства і ганьби Христової. Якщо не можеш залишити маєтку: залиш принаймні залюбки і скупість. Якщо не можеш ще полюбити ганьбу: відкинь принаймні залюбки. Інакше який ти учень Апостолів? Який син Апостольської Церкви? - Якщо ти грішник, що знає своє беззаконня; і гріх твій, будучи перед тобою вини, не дає спокою твоєму сумлінню: хоч і низько в цьому випадку ти стоїш, але й глянь на високих Апостолів. І першоверховний Петро чи не був на якийсь час зрікся Христа? І первоверховний Павло не був колись гонителем Церкви? Але сльози покаяння і глибоко занепалого Петра відновили у верховне Апостольство: а покаяння Павла, ще й не розпочате, але провидене, прийняте простягненими з небес обіймами Спасителя грішників: що ж ти сумуєш, грішнику, і обтяжуєш себе розпачом? Візьми хрест покаяння і надії, і лети на висоту благодаті. Досить цього для прикладу, як можемо і ми, принижені в Церкві 277 , розглядати високі досконалості Апостолів, і роздумом про них плекати душу свою і одушевлювати життя своє. У цьому полягає справжнє свято Апостолів. Благословення Святих Апостолів і Святі Церкви Апостольські спочивають на тих, хто святкує цим чином. Амінь. За Євреїном. збірні. значиться сказаним у Троїцькій Сергієвій Лаврі. За Євреїном. збірн.: у всіх... За Євреїном. збірний: перший покладається в основу будівлі Церкви Христової, перший отримує ключі Царства Небесного і владу в'язати і вирішити, що тягнеться від землі до неба. За Євреїном. збірна: коли наріжний камінь Церкви став каменем спокуси, і з тим разом... За Євреїном. збірн.: хоч не встояв і він, хоч і глибоко скинутий слабкою рукою рабині; проте мав ту перевагу, що молитвою Христовою першу спорудять на колишнє місце своє, для утвердження та інших. За Євреїном. збірн.: виконується над ним слово Христове... За Євреїном. збірн.: очевидніше... За Євреїном. збірн.: тим дивовижніше здаватись може... За Євреїном. збірні. далі слідує: чого жоден з книжників не розумів, що самі пророки ледь певним ворожінням осягали – За Євреїном. збірн.: могутність... За Євреїном. Збірн.: душа, мир і плоть з пристрастями і похотями, що долу тягнуть, відкинула, на гору Закону Божого піднесена, чистотою до небесних Сил наближена, вірою і любов'ю в Бозі живе і благодаттю Божою обжита,... За Євреїном. збірн.: що вимагають очищення,... За Євреїном. збірн.: відступником... За Євреїном. збірн.: Щоб не обтяжити тих, хто слухає продовження слова, цього досить для прикладу, як можемо і ми, принижені в Церкві... Вам може бути цікаво: