48. Слово в день первоверховных Апостолов Петра и Павла 264

(Штампано у зборницима из 1844. и 1848. године). Славимо првоврховне апостоле: удубимо се у дух и силу овог славља. Под именом „врховни апостоли“ Црква уједињује Петра и Павла. Да ово осебујно име приличи Светом Петру, није тешко проверити из јеванђелске историје. У сваком сабору, па и равноправних људи, неко обично има неки примат, било избором и постављењем, ради реда, или супериорношћу својих способности и посебног присуства духа: и у многим 265 случајева када јеванђељска историја представља Петра у сабору апостола, његово име има предност у редоследу имена апостола, а међу његовим личностима има предност или у акцији апостола или у његовој личности. Када, на пример, Свети Матеј хоће да састави списак изабраних у чин Апостола; он пише: „Имена дванаесторице апостола су ова: први је Симон, који се зове Петар“ (Мт. 10:2); - а затим именује друге апостоле. Када сам Божански Учитељ, после извесног времена учења, тестира своје изабране ученике у главном предмету свог учења, и пита: „За кога ме кажете? - Петар опомиње све богомудре одговором: „Ти си Христос, Син Бога живога“; и због тога се први не само хвали, него и радује: „благословена си Симона“; Он је први који је рекао: „На овој стени сазидаћу Цркву своју“ (Мт. 16,15–18), мада не искључиво њему, јер је Црква „сазидана на темељу апостола и пророка, који је камен темељац самог Исуса Христа“ (Еф. 2,20); он први добија кључеве Царства Небеског и власт да плете и одлучује (Мт. 16, 19), иако је, после овога, иста власт дата свим Апостолима (Мт. 18, 18) 266. И у то време невоље, када су поразом пастира, овце од стада биле уклоњене, распршено је и расејано. са њихових места, јер је сатана тражио, да би их посејао као пшеницу; - Шта је онда Петров камен? - Истина, ни он није могао да се одупре, још јадније од других био је збачен: али је у исто време имао предност да га посебном молитвом Христовом уздиже на своје пређашње место, и пружи му се прилика да утврди браћу 268. „Ја се“, речено му је, „молим за тебе, да твоја вера не посустане; и када се окренеш, ојачаш“ (Лубрете 23). Заиста, када се Мироносицама јавило пре свега васкрсење Господње; ово није потврдило апостоле у ​​овом веровању: „и показаше се пред њима као да су њихове речи лаж” (Лука 24:11). Али када се Васкрсли јавио Петру, други апостоли су, пре заједничког јављања свима њима, већ одлучно рекли: „Ваистину васкрсе Господ и јави се Симону“ (Лк. 24, 34). Коначно, да ли треба попунити празнину која је остала на лицу апостола кроз Јудин пад? – Петар то први примећује и први брине о томе. Да ли проповед Јеванђеља треба да почне свечано одмах после силаска Духа Светога? – „Петар је стајао са једном десеторком“, први од њих је „подигао глас“ (Дела 2:14). Да ли хришћанску цркву треба основати међу паганима, као и међу Јеврејима? – Петар крсти Корнелија; и не по први пут, реч Христова 269, много компликована по тумачењу, једноставно се објашњава догађајима: „Ти си Петар, и на овој стени сазидаћу Цркву Своју“. Али што је јасније 270 тиме је првенство Светог Петра међу апостолима: што је више потребно проучавање 271 да се Црква и свети Павле придружују њему под заједничким насловом врховних апостола за обојицу – Павла, врло мало, очигледно, сједињеног са Петром у апостолству. Познато је да је Господ прво изабрао дванаест апостола, а потом још седамдесет. Дванаест, у поређењу са седамдесет, сви се могу назвати врховним апостолима. Али познато је и да Свети Павле није био један од ових. Када су неколико година проучавали науку апостолства од Божанског Учитеља: тада је, вероватно, Павле наставио да учи од јеврејског учитеља закона Гамалиила. Када су оваплоћеном Божјом Мудрошћу били свечано постављени у учитеље свих народа: „Идите и научите све језике“ (Матеј 28:19): Павле је и даље остао само Гамалилов ученик. Када су једнодушно чекали, и сви заједно примили Духа Светога, и постали Његово непосредно оруђе и врховни раздељивачи Његових дарова на земљи: и тада Павла није било међу њима. Ако је велики онај ко се из дубоког незнања за кратко време уздиже до висине и божанске мудрости: зар је мањи онај који се из смртног непријатељства према Божанској истини одједном преображава у љубав према њој, такође, као смрт, јаку? Јуче рибар; а сада први и једини Богослов: „Ти си“, каже, „Христос Син Бога живога“ (Матеј 16:16) 272: гле Петрове величине! Јуче гонитељ Христов, а сада Апостол Христов; – „прогоните нас понекад“, кажу верни, „он сада проповеда веру, а понекад уништава“ (Гал. 1,23): – у томе је величина Павлова! Ако је превласт духа Петровог над осталим апостолима видљива у томе што је он својевремено потврдио своју браћу, која се поколебала у вери: није ли превласт духа Павла над самим Петром када је Павле приметио искушење које је Петар, дошавши у Цркву, због његовог одстрањивања од нејеврејанских верника, исправио ово деловање верника Јевреја и угодио јеврејским верницима? „Када“, каже он, „Петар дође у Антиохију, лице му се противи, јер беше срамотан“ (Гал. 2:11). Ако је Апостолски акт из 273. године Петар првенствено велики у томе, и међу Јеврејима и међу незнабошцима, он поставља прве темеље Цркве Христове; преко њега посебно, као кроз најмоћније оруђе благодати, апостолски сабор делује из Јерусалима не само на све Цркве Палестине, већ и на многе друге: није ли област Павловог апостолства још обимнија, која се протеже од Јерусалима и Сирије до Македоније, до Грчке, до Илирика, од Шпаније, од Антиохије до такве начин да је и он већим делом „није саградио на туђем темељу“ (Рим. 15:20), него је проповедао тамо где се име Христово није изговарало пре њега? Погледајте како ови освајачи света, без трупа и без оружја, деле народе међу собом, не попуштајући једни другима, не у томе ко ће више да поседује васељену, него ко ће више страдати за спасење васељене: „Уверен сам се“, вели Павле, „у јеванђеље необрезаних“, то јест, „у Јеванђеље необрезаних“, то јест, од „Гентилесцу 27“ (Гентилесцу 27). односно Јевреја. Пошто у време ове, не разделне, већ повезујуће поделе, у васељени није било ничега осим „обрезања“ и „необрезања“, осим Јевреја и пагана: тада су га Петар и Павле поделили међу собом без трага, и зато у целом свету нема ко да их оспори за достојанство врховних. Међутим, и тада, пошто заиста постоји извесно првенство Апостола у премоћи дарова, висини врлина и пространству подвига, може се запитати и: зашто се тако свечано проглашава првенство проповедника вере, који су веровали и учили друге да свој тријумф ставе не у превласт, а друге у понизност? – Да бисмо одговорили на ово, сетимо се параболе о Христу: „град се не може сакрити на врху горе стајаће“ (Матеј 5,14). Град на врху планине овде значи узвишену душу, испуњену и украшену савршенствима и врлинама: као што у другим случајевима Реч Божија богољубиву и побожну душу назива пребивалиштем Божијим, или домом Божијим. Као град који стоји на врху планине, колико год да су његове грађевине скромне, ипак се види издалека: тако је душа која је одбацила свет и тело са страстима и пожудама које га вуку надоле, близу је Небеских Сила, узашла се на гору Закона Божијег, обитавала у Богу без икакве чистоте, постала је благодат4 и љубав Божија, постала је благодат47. ма колико понизна реч, ма како су њени поступци скромни, и у свом смирењу открива своју узвишеност, и скромношћу не може да сакрије своју унутрашњу славу од очију које су донекле очишћене. И као што се путници, угледајући град на гори, заустављају на одређеном узвишењу, одакле је згодније да га виде, указују једни другима, уочавају његова посебна узвишења, причају о његовим лепотама, уживајући у величанственом призору, а понекад и усмеравајући пут њиме, и охрабрујући се да стигну до онога што је видљиво у даљини: тако се и нас Богомудри вођа заустави на одређеној тачки. у времену, тако да нам, као два величанствена града, покажу велике душе Петра и Павла; примећују нам преовлађујућу узвишеност својих савршенстава и врлина; дај чистим душама могућност да уживају у созерцању два висока пребивалишта Духа Светога, или једне високе благодати Апостолства, обитавајући у два телесна пребивалишта; подстицати очишћене 275 да, ако је могуће, иако издалека, испитају овај духовни спектакл и по њему усмере и убрзају свој пут ка спасењу ревносним подражавањем уочених дела и врлина; и да би неочишћене неким претходним очишћењем очистили од праха светских таштина, и да би их уздигли од трулежи тела, за што умним оком најпогодније сагледавање духовних висина, покушали су да нас, такорећи, уздигну на неку врсту духовног уздизања путем поста, који је претходио овом дану. Нећу ништа рећи чистим и узвишеним созерцатељима, да их не бих спречио да уживају у ономе што сада виде на гори Божијој, на висини Цркве Христове. Постанимо и ми добри, можда једва изронивши духом из тела и света; Искористимо високи духовни спектакл који нам Црква сада представља и указује. – Ако си и даље везан за свет, за светска стицања или задовољства, за световно знање, за светску част: погледај Петра, који је све оставио да би пошао за Христом; погледајте Павла, који је, по свему судећи, и не сасвим светско знање јеврејског адвоката и фарисеја, и слава овог знања, рачунао у вештине да би стекао спасоносно насиље и срамоту Христа. Ако не можете да напустите своје имање, оставите бар похлепу и шкртост. Ако још не можете да волите прекоре, барем одбаците радозналост. Иначе, какав си ти ученик Апостола? Који син Апостолске Цркве? Према Јеврејима. збирка: први се поставља у темељ зграде Цркве Христове, први добија кључеве Царства Небеског и моћ да везује и одлучује, протежући се од земље до неба. Према Јеврејима. збирка: када је камен темељац Цркве постао камен искушења, а уједно и највише... Према Јеврејима. прикупљање: иако није могао да одоли, иако је био дубоко оборен од слабе руке роба; међутим, имао је ту предност што је Христовом молитвом први подигнут на своје пређашње место, ради утврђивања других. Према Јеврејима. зборник: над њим се испуни реч Христова... Према Јеврејима. колекција: очигледније... Према Јеврејима. колекција: што више може изгледати изненађујуће... Према Јеврејима. зборник даље следи: оно што нико од књижевника није разумео, да су и сами пророци готово схватили некаквим гатањем – Према Јеврејима. колекција: моћ... Према Јеврејима. сабрање: душа, свет и тело са страстима и пожудама које их вуку, одбачени, узнети се на гору Закона Божијег, чистотом привучени силама небеским, вером и љубављу пребивајући у Богу и благодаћу Божијом усељени,... Према Јеврејима. сакупљање: захтева чишћење,... Према Јеврејима. колекција: ренегаде... Према Јеврејима. збирка: Да не би оптерећивали слушаоце наставком речи, ово је довољно за пример, како ми понижени у Цркви можемо... Можда ће вас занимати: