48. Слово в день первоверховных Апостолов Петра и Павла 264

(Wydrukowano w zbiorach z lat 1844 i 1848). Czcimy Najwyższych Apostołów: zagłębimy się w ducha i moc tego święta. Pod imieniem „najwyższych Apostołów” Kościół jednoczy Piotra i Pawła. To, że to charakterystyczne imię przystoi św. Piotrowi, nietrudno sprawdzić na podstawie historii Ewangelii. W każdym zgromadzeniu, nawet złożonym z równych ludzi, ktoś zwykle ma pierwszeństwo albo przez wybór i nominację, ze względu na porządek, albo przez wyższość swoich zdolności i szczególną obecność ducha; a w wielu przypadkach, gdy historia Ewangelii przedstawia Piotra w zgromadzeniu apostołów, jego imię ma pierwszeństwo w kolejności imion apostołów, a jego osoba ma pierwszeństwo wśród apostołów, czy to w słowie, czy w działaniu. Kiedy np. św. Mateusz chce sporządzić listę wybranych na stopień Apostoła; pisze: „Imiona dwunastu apostołów są takie: pierwszy to Szymon, zwany Piotrem” (Mt 10,2); - a następnie wymienia pozostałych Apostołów. Kiedy sam Boski Nauczyciel po pewnym czasie nauczania poddaje wybranym uczniom próbę w głównym przedmiocie swego nauczania i pyta: „Za kogo mnie uważacie?” - Piotr ostrzega wszystkich mądrych Boga odpowiedzią: „Ty jesteś Chrystus, Syn Boga żywego”; i z tego powodu pierwszy nie tylko się przechwala, ale i raduje: „błogosławiony jesteś Szymonie”; On jako pierwszy mówi: „Na tej opoce zbuduję Kościół mój” (Mt 16,15-18), choć nie wyłącznie do niego, ponieważ Kościół „zbudowany jest na fundamencie Apostoła i Proroka, który jest kamieniem węgielnym samego Jezusa Chrystusa” (Ef 2,20); on pierwszy otrzymał klucze Królestwa Niebieskiego i władzę wiązania i decydowania (Mt 16,19), chociaż później ta sama moc została dana wszystkim Apostołom (Mt 18,18) 266. I w tym czasie ucisku, kiedy po klęsce Pasterza rozproszyły się owce trzody, kiedy wstrząśnięte zostały same jej filary, nawet kamienie węgielne zostały usunięte z miejsc, ponieważ Szatan prosił, w aby siać je jak pszenicę; - Czym więc jest kamień Piotra? - Co prawda, on też nie mógł się oprzeć, został porzucony jeszcze bardziej żałośnie niż inni, ale jednocześnie miał tę zaletę, że dzięki szczególnej modlitwie Chrystusa został wyniesiony na dawne miejsce i otrzymał możliwość ustanowienia braci 268. „Ja” – powiedziano mu – „modlę się za was, aby nie ustała wasza wiara, a gdy się nawrócicie, utwierdzajcie swoich braci” (Łk 22,32). Zaprawdę, kiedy zmartwychwstanie Pana zostało objawione przede wszystkim Niosącym Mirrę; nie utwierdziło to Apostołów w tej wierze: „i wydawało się im, że ich słowa są kłamstwem” (Łk 24,11). Kiedy jednak Zmartwychwstały ukazał się Piotrowi, pozostali Apostołowie, jeszcze przed wspólnym ukazaniem się wszystkim, stanowczo powiedzieli: „Prawdziwie Pan zmartwychwstał i ukazał się Szymonowi” (Łk 24,34). Czy wreszcie należy wypełnić pustkę, jaka pozostała na twarzy Apostoła po upadku Judasza? – Piotr pierwszy to zauważa i pierwszy się tym przejmuje. Czy głoszenie Ewangelii powinno rozpoczynać się uroczyście zaraz po zesłaniu Ducha Świętego? - „Piotr stanął przy dziesięciu”, pierwszy z nich „podniósł głos” (Dz 2,14). Czy Kościół chrześcijański powinien być zakładany zarówno wśród pogan, jak i wśród Żydów? – Piotr chrzci Korneliusza; i nie po raz pierwszy słowo Chrystusa 269, bardzo skomplikowane w interpretacji, zostało po prostu wyjaśnione przez wydarzenia: „Ty jesteś Piotr, skała i na tej skale zbuduję Kościół mój”. Ale im wyraźniejszy jest prymat św. Piotra wśród Apostołów: tym bardziej wymaga zbadania, że ​​Kościół i św. Paweł przyłączają się do niego pod wspólnym tytułem Najwyższych Apostołów dla obu – Paweł najwyraźniej bardzo mało jest zjednoczony z Piotrem w apostolstwie. Wiadomo, że Pan najpierw wybrał dwunastu apostołów, a potem siedemdziesięciu innych. Wszystkich dwunastu w porównaniu z siedemdziesięcioma można nazwać najwyższymi apostołami. Wiadomo jednak również, że św. Paweł nie był jednym z nich. Kiedy przez kilka lat studiowali naukę o apostolstwie u Boskiego Nauczyciela, prawdopodobnie Paweł kontynuował naukę u żydowskiego nauczyciela prawa Gamaliela. Kiedy przez wcieloną Mądrość Bożą zostali uroczyście wyniesieni na nauczycieli wszystkich narodów: „Idźcie i nauczajcie wszystkich języków” (Mt 28,19): Paweł pozostał jedynie uczniem Gamaliela. Kiedy czekali jednomyślnie i wszyscy razem otrzymali Ducha Świętego i stali się Jego bezpośrednimi narzędziami i najwyższymi szafarzami Jego darów na ziemi: a wtedy Pawła nie było wśród nich. Kiedy zaczęli budować i szerzyć Kościół Chrystusowy: Paweł nadal był jego prześladowcą i niszczycielem. Jak to się stało, że ktoś tak daleko w tyle, najwyraźniej pozostając w tyle za zastępem najwyższych Apostołów, teraz otrzymuje od Kościoła zaszczyt nie tylko równy najwyższym, ale i wyższy wraz z pierwszym najwyższym z nich? Zobaczmy, czy istnieje sposób, aby zbliżyć do siebie tych dwóch ludzi i zrozumieć myśl Kościoła, która ich jednoczy w tej celebracji. Nie ma potrzeby szczegółowo wyjaśniać ani udowadniać, że apostolstwo Pawła jest tak samo majestatyczne i boskie w swoim pochodzeniu, jak apostolstwo Piotra i innych apostołów. Dość powiedzieć, że Ten, który podczas swego pobytu na ziemi powołał Piotra i innych do apostolstwa, sam powołał do tego samego Pawła, kłaniając mu się z otwartego nieba. „Paweł nie jest apostołem ani od człowieka, ani przez człowieka, ale Jezusa Chrystusa i Boga Ojca” lub, jak to również ujmuje, „przez objawienie Jezusa Chrystusa” (Gal. 1:1, 12). Jeśli Akt Apostolski z 273 r. Piotra jest przede wszystkim wielki w tym, że zarówno wśród Żydów, jak i wśród pogan, kładzie pierwsze fundamenty Kościoła Chrystusowego; zwłaszcza przez niego, bo poprzez najpotężniejsze narzędzie łaski, Sobór Apostolski działa z Jerozolimy nie tylko na wszystkie Kościoły w Palestynie, ale także na wiele innych: czyż obszar apostolstwa Pawła nie jest jeszcze bardziej rozległy, rozciągający się od Jerozolimy i Syrii po Macedonię, Grecję, Illyricum, od Antiochii do Rzymu i być może do Hiszpanii zresztą w ten sposób, że on też jest po części „nie budował na cudzym fundamencie”? (Rzym. 15:20), ale głosił tam, gdzie nie było przed nim wymawiane imię Chrystusa? Spójrzcie, jak ci zdobywcy świata, bez wojska i bez broni, dzielą między sobą narody, nie poddając się sobie nawzajem, nie w tym, kto powinien bardziej posiadać wszechświat, ale kto będzie bardziej cierpiał dla zbawienia wszechświata: „Ufałem” – mówi Paweł – „ewangelii nieobrzezanych”, czyli pogan, „tak jak Piotr był obrzezany” (Gal. 2:7), czyli Żydów. Ponieważ w czasie tego, nie dzielącego, lecz łączącego podziału, nie było we wszechświecie nic poza „obrzezaniem” i „nieobrzezaniem”, z wyjątkiem Żydów i pogan: wówczas Piotr i Paweł podzielili to między siebie bez śladu i dlatego na całym świecie nie ma nikogo, kto by ich kwestionował o godność najwyższych. Jednak nawet wtedy, skoro rzeczywiście istnieje pewien prymat Apostołów w wyższości darów, wzniosłości cnót i ogromie wyczynów, można też zadać pytanie: dlaczego tak uroczyście głoszono prymat głosicieli wiary, którzy wierzyli i nauczali innych, aby swój triumf pokładali nie w supremacji, ale w pokorze i prymacie w służbie innym? – Aby odpowiedzieć na to pytanie, przypomnijmy sobie przypowieść Chrystusa: „nie da się ukryć gradu na szczycie stojącej góry” (Mt 5,14). Miasto na szczycie góry oznacza tu duszę wzniosłą, wypełnioną i ozdobioną doskonałościami i cnotami, tak jak w innych przypadkach Słowo Boże nazywa miłującą Boga i pobożną duszę mieszkaniem Boga, czyli domem Bożym. Jak miasto stojące na szczycie góry, choć jego zabudowa jest skromna, jest jednak widoczne z daleka: tak dusza, która odrzuciła świat i ciało wraz z namiętnościami i pożądliwościami, które ją ciągną w dół, zbliżyła się do Mocy niebieskich, wstąpiła na górę Prawa Bożego, mieszkając w Bogu z czystością, wiarą i miłością, i stała się mieszkaniem łaski Bożej, niezależnie od tego, jak pokorne jest jej słowo, jakkolwiek pokorne są jej uczynki, i w swej pokorze odsłania swoją wzniosłość, a skromnością nie potrafi ukryć swojej wewnętrznej chwały przed oczami nieco oczyszczonymi. I tak jak podróżnicy, widząc miasto na górze, zatrzymują się na pewnym wzniesieniu, skąd wygodniej je zobaczyć, wskazują je sobie nawzajem, zwracają uwagę na jego szczególne wzniesienia, rozmawiają o jego piękności, cieszą się jego majestatycznym widokiem, a czasem podążają nim i zachęcają do dotarcia do tego, co widać w oddali, tak też Bosko mądrzy Ojcowie i nasi przywódcy na drodze zbawienia, zatrzymują nas w pewnym momencie, abyśmy niczym dwa majestatyczne miasta ukazali nam wielkie dusze Piotra i Pawła; zauważają dla nas przeważającą wzniosłość ich doskonałości i cnót; daj czystym duszom możliwość cieszenia się kontemplacją dwóch wysokich siedzib Ducha Świętego, czyli jednej wysokiej łaski Apostolstwa, przebywania w dwóch cielesnych siedzibach; zachęcaj oczyszczonych 275, jeśli to możliwe, choć z daleka, aby przyglądali się temu duchowemu spektaklowi i zgodnie z nim ukierunkowywali i przyspieszali swoją drogę do zbawienia poprzez gorliwe naśladowanie zaobserwowanych uczynków i cnót; i aby oczyścić tych, którzy nie zostali oczyszczeni z kurzu światowych marności jakimś wstępnym oczyszczeniem i podnieść ich z zgnilizny ciała, dla najwygodniejszego oglądania duchowych wyżyn mądrym okiem, próbowali niejako wznieść nas do pewnego rodzaju duchowego wyniesienia poprzez ścieżkę postu, która poprzedziła ten dzień. Nie powiem nic czystym i wzniosłym kontemplatykom, aby nie przeszkodzić im w cieszeniu się tym, co teraz widzą na górze Bożej, na wysokości Kościoła Chrystusowego. Stańmy się także dobrzy, być może ledwo wychodząc duchowo z ciała i świata; Skorzystajmy z wzniosłego spektaklu duchowego, który Kościół nam obecnie przedstawia i na który wskazuje. – Jeśli nadal jesteś przywiązany do świata, do światowych zdobyczy i przyjemności, do światowej wiedzy, do światowych zaszczytów: spójrz na Piotra, który porzucił wszystko, aby pójść za Chrystusem; spójrzcie na Pawła, który najwyraźniej zarówno nie do końca światowa wiedza żydowskiego prawnika i faryzeusza, jak i chwała tej wiedzy, liczyły się jako umiejętność zdobycia zbawczej przemocy i hańby wobec Chrystusa. Jeśli nie możesz porzucić swojego majątku, zostaw przynajmniej pożądliwość i skąpstwo. Jeśli nie potrafisz jeszcze pokochać wyrzutów, odrzuć przynajmniej ciekawość. W przeciwnym razie, jakim jesteś uczniem Apostołów? Który syn Kościoła apostolskiego? – Jeśli jesteś grzesznikiem i znasz swoją winę; a twój grzech, wymazany przed tobą, nie daje spokoju twojemu sumieniu: chociaż w tym przypadku stoisz nisko, patrzysz także na wysokich Apostołów. I czy Najwyższy Wódz Piotr nie był przez pewien czas wyrzeczonym Chrystusa? A czy najwyższy najwyższy Paweł nie był kiedyś prześladowcą Kościoła? Ale łzy pokuty i głęboko upadły Piotr zostały przywrócone do Najwyższego Apostolstwa, a pokuta Pawła, jeszcze nie rozpoczęta, ale przewidziana, została przyjęta przez ramiona Zbawiciela grzeszników wyciągnięte z nieba: dlaczego jesteś przygnębiony, grzeszny i obarczasz się rozpaczą? Weźcie krzyż pokuty i nadziei i wznieście się na wyżyny łaski. Wystarczy tego jako przykładu, jak my, pokorni w Kościele, możemy rozważać wzniosłe doskonałości Apostołów i myśląc o nich, karmimy nasze dusze i ożywiamy nasze życie. To jest prawdziwe święto Apostolskie. Błogosławieństwo Świętych Apostołów i Świętego Kościoła Apostolskiego spoczywa na tych, którzy świętują w ten sposób. Amen. Zdaniem Żyda. kolekcja jest wymieniona jako mówiona w Trójcy Św. Sergiusza Ławra. Zdaniem Żyda. kolekcja: w sumie... Zdaniem Żyda. zbiórka: pierwsza zostaje umieszczona u fundamentów budowy Kościoła Chrystusowego, pierwsza otrzymuje klucze Królestwa Niebieskiego oraz władzę wiązania i decydowania, rozciągającą się od ziemi do nieba. Zdaniem Żyda. kolekcja: kiedy kamień węgielny Kościoła stał się kamieniem pokusy, a jednocześnie najbardziej... Zdaniem Żyda. kolekcja: chociaż nie mógł się oprzeć, chociaż został głęboko powalony słabą ręką niewolnika; miał jednak tę zaletę, że dzięki modlitwie Chrystusa pierwszy został wyniesiony na swoje poprzednie miejsce, dla ustanowienia innych. Zdaniem Żyda. Kolekcja: Słowo Chrystusa wypełniło się na nim... Zdaniem Żyda. kolekcja: bardziej oczywista... Zdaniem Żyda. kolekcja: im bardziej zaskakujące może się to wydawać... Zdaniem Żyda. zbiór dalej następuje: czego nie rozumiał żaden z uczonych w Piśmie, co sami prorocy prawie zrozumieli za pomocą pewnego rodzaju wróżenia - Zdaniem Żyda. kolekcja: moc... Zdaniem Żyda. zbiór: dusza, świat i ciało z namiętnościami i pożądliwościami, które je ciągną w dół, odrzucone, wstąpiły na górę Prawa Bożego, przyciągnięte przez czystość do Mocy niebieskich, mieszkające w Bogu przez wiarę i miłość i zamieszkałe przez łaskę Bożą,... Zdaniem Żyda. kolekcja: wymagająca oczyszczenia,... Zdaniem Żyda. kolekcja: renegat... Zdaniem Żyda. Kolekcja: Aby nie obciążać słuchających kontynuacją słowa, wystarczy jako przykład, bo my, upokorzeni w Kościele, możemy... Może zainteresuje Cię: