48. Слово в день первоверховных Апостолов Петра и Павла 264

(დაბეჭდილია 1844 და 1848 წლების კრებულებში). ჩვენ აღვნიშნავთ უზენაეს მოციქულებს: ჩავუღრმავდეთ ამ დღესასწაულის სულსა და ძალას. "უზენაესი მოციქულების" სახელით ეკლესია აერთიანებს პეტრესა და პავლეს. რომ ეს გამორჩეული სახელი შეეფერება წმინდა პეტრეს, რთული არ არის სახარების ისტორიიდან გადამოწმება. ნებისმიერ კრებულში, თანასწორი ადამიანების შემთხვევაშიც კი, ვინმეს ჩვეულებრივ აქვს უპირატესობა, ან არჩევით და დანიშვნით, წესრიგით, ან მისი შესაძლებლობების უპირატესობითა და სულის განსაკუთრებული არსებობით: და ბევრ 265 შემთხვევაში, როდესაც სახარების ისტორია პეტრეს წარადგენს მოციქულთა კრებულში, მისი სახელი უპირატესობას ანიჭებს მოციქულთა სახელების რიგითობას. როცა, მაგალითად, წმიდა მათეს მოციქულთა ხარისხში არჩეულთა სიის შედგენა სურს; ის წერს: „სახელი თორმეტთა მოციქულისა ესეა: პირველი სიმონი, პეტრე წოდებული“ (მათ. 10,2); - და შემდეგ ასახელებს სხვა მოციქულებს. როდესაც თავად ღვთაებრივი მასწავლებელი, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში სწავლების შემდეგ, ამოწმებს თავის რჩეულ მოწაფეებს მისი სწავლების ძირითად საკითხში და ეკითხება: „ვინ მეუბნები? - პეტრე აფრთხილებს ყველა ღმერთს პასუხით: „შენ ხარ ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა“; და ამისთვის პირველი არა მარტო იკვეხნის, არამედ სიამოვნებს: „კურთხეული ხარ სიმონე“; ის პირველია, ვინც თქვა: „ამ კლდეზე ავაშენებ ეკლესიას ჩემსას“ (მათ. 16,15–18), თუმცა არა მხოლოდ მისთვის, რადგან ეკლესია „აშენებულია მოციქულისა და წინასწარმეტყველის საძირკველზე, რომელიც არის თვით იესო ქრისტეს ქვაკუთხედი“ (ეფეს. 2:20); ის არის პირველი, ვინც მიიღო ცათა სასუფევლის გასაღებები და ქსოვისა და გადაწყვეტილების ძალა (მათ. 16:19), თუმცა ამის შემდეგ იგივე ძალაუფლება მიენიჭა ყველა მოციქულს (მათ. 18:18) 266. და იმ უბედურების დროს, როცა მწყემსის დამარცხებით, ცხვრები ცხვრები იპოვეს სამწყსოს ნამსხვრევები. ქვები ამოიღეს ადგილებიდან, რადგან სატანამ სთხოვა, ხორბალივით დათესოს ისინი; - მაშინ რა არის პეტრეს ქვა? - მართალია, მასაც არ შეეძლო წინააღმდეგობა გაუწია, სხვებზე უფრო სავალალოც კი დააგდეს: მაგრამ ამავდროულად მას ჰქონდა უპირატესობა, რომ ქრისტეს განსაკუთრებული ლოცვით ამაღლებულიყო თავის ყოფილ ადგილას და მიეცა საშუალება დაემკვიდრებინა ძმები 268. „მე, - უთხრეს, - ვილოცებ შენთვის, რომ რწმენა არ დაკარგო; ჭეშმარიტად, როცა უფლის აღდგომა უპირველეს ყოვლისა მირონმტანებს გამოეცხადა; ეს არ ადასტურებდა მოციქულებს ამ რწმენაში: „და გამოჩნდა მათ წინაშე, თითქოს მათი სიტყვები სიცრუე იყო“ (ლუკა 24:11). მაგრამ როცა აღდგომილი გამოეცხადა პეტრეს, სხვა მოციქულებმა, სანამ ყველა მათგანს გამოეცხადებინათ, უკვე მტკიცედ თქვეს: „ჭეშმარიტად აღდგა უფალი და გამოეცხადა სიმონს“ (ლუკა 24:34). და ბოლოს, უნდა შეივსოს თუ არა იუდას დაცემის შედეგად მოციქულის წინაშე დარჩენილი სიცარიელე? – პეტრე პირველია, ვინც შეამჩნია ეს და პირველი, ვინც ამას აინტერესებს. უნდა დაიწყოს თუ არა სახარების ქადაგება საზეიმოდ სულიწმიდის ჩამოსვლისთანავე? - „პეტრე ერთ ათთან ერთად იდგა“, პირველმა „აიღო ხმა“ (საქმეები 2:14). უნდა დაარსებულიყო თუ არა ქრისტიანული ეკლესია წარმართებში, ისევე როგორც ებრაელებში? – პეტრე ნათლავს კორნელიუსს; და არა პირველად, ქრისტეს სიტყვა 269, ინტერპრეტაციით ძალიან რთული, უბრალოდ მოვლენებით აიხსნება: „შენ ხარ პეტრე და ამ კლდეზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას“. მაგრამ რაც უფრო ნათელია 270 მაშასადამე, წმინდა პეტრეს უპირატესობა მოციქულთა შორის: მით უფრო მოითხოვს შესწავლას 271, რომ ეკლესია და წმინდა პავლე უერთდებიან მას უზენაესი მოციქულთა საერთო ტიტულით ორივესთვის - პავლე, როგორც ჩანს, ძალიან ცოტაა, როგორც ჩანს, გაერთიანებულია პეტრესთან მოციქულობაში. ცნობილია, რომ უფალმა ჯერ თორმეტი მოციქული აირჩია, შემდეგ კი - სამოცდაათი სხვა. თორმეტს, სამოცდაათთან შედარებით, ყველას შეიძლება ეწოდოს უზენაესი მოციქული. მაგრამ ასევე ცნობილია, რომ წმინდა პავლე არ იყო ერთ-ერთი მათგანი. როდესაც ისინი რამდენიმე წლის განმავლობაში სწავლობდნენ სამოციქულო მეცნიერებას ღვთაებრივი მოძღვრისგან: შემდეგ, ალბათ, პავლე განაგრძობდა სწავლას ებრაელი რჯულის მასწავლებლის გამალიელისგან. როდესაც ისინი, ღვთის ხორცშესხმული სიბრძნით, საზეიმოდ დააწინაურეს ყველა ერის მასწავლებლად: „წადით და ასწავლეთ ყველა ენა“ (მათე 28:19): პავლე მაინც დარჩა მხოლოდ გამალიელის მოწაფე. როდესაც ისინი ერთხმად ელოდნენ და ყველამ ერთად მიიღეს სულიწმიდა და გახდნენ მისი უშუალო იარაღი და მისი საჩუქრების უზენაესი გამცემი დედამიწაზე, და მაშინ პავლე მათ შორის არ იყო. როცა დაიწყეს ქრისტეს ეკლესიის აშენება და გავრცელება: პავლე ჯერ კიდევ მისი მდევნელი და დამღუპველი იყო. როგორ მოხდა, რომ ვინმე ასე ჩამორჩენილმა, აშკარად ჩამორჩენილმა უზენაეს მოციქულთა მასპინძელს, ახლა ეკლესიიდან იღებს პატივი, რომელიც არა მხოლოდ უზენაესთა ტოლფასია, არამედ აღმატებულია მათგან პირველ უზენაესთან ერთად? ვნახოთ არის თუ არა გზა ამ ორი კაცის დაახლოებისა და ეკლესიის აზრის გასაგებად, რომელიც აერთიანებს მათ ამ დღესასწაულში. არ არის საჭირო ვრცლად ახსნა ან მტკიცება, რომ პავლეს მოციქულობა თავისი წარმოშობით ისეთივე დიდებული და ღვთაებრივია, როგორც პეტრესა და სხვა მოციქულების მოციქულობა. საკმარისია იმის თქმა, რომ მან, ვინც პეტრეს და სხვებს მოუწოდა მოციქულობისკენ დედამიწაზე ყოფნის დროს, თავად მოუწოდა პავლეს იმავესკენ, თაყვანი სცა მას ღია ზეციდან. „პავლე არის მოციქული არც ადამიანისა და არც ადამიანის მიერ, არამედ იესო ქრისტე და მამა ღმერთი“, ან როგორც ის ასევე ამბობს, „იესო ქრისტეს გამოცხადებით“ (გალ. 1:1, 12). თუ დიდია ის, რომელიც ღრმა უმეცრებიდან მოკლე დროში ამაღლდება მაღალ და ღვთაებრივ სიბრძნემდე: განა ის ნაკლებად დიდია, რომელიც ღვთაებრივი ჭეშმარიტებისადმი მოკვდავი მტრობის გამო, მოულოდნელად გარდაიქმნება მის სიყვარულში, ასევე, სიკვდილის მსგავსად, ძლიერი? გუშინ მეთევზე; ახლა კი პირველი და ერთადერთი ღვთისმეტყველი: „შენ ხარ“, ამბობს „ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა“ (მათე 16:16) 272: აჰა პეტრეს სიდიადე! გუშინ ქრისტეს მდევნელი, ახლა კი ქრისტეს მოციქული; - „გვადევნეთ ხანდახან, - ამბობენ მორწმუნეები, - ახლა სარწმუნოებას ქადაგებს, ზოგჯერ კი ანგრევს“ (გალ. 1:23): - ეს არის პავლეს სიდიადე! თუ პეტროვის სულის უზენაესობა სხვა მოციქულებზე ჩანს იმით, რომ მან ერთხელ დაადასტურა რწმენაში მერყევი ძმები: განა არ არის პავლეს სულის უზენაესობა თავად პეტრეზე, როდესაც პავლემ შენიშნა ცდუნება, რომელიც შეუმჩნეველი იყო პეტრეს მიერ, ეკლესიაში მისული წარმართთა მორწმუნეთაგან განდევნის გამო, რათა მოეწონებინა ეს ქმედება? „როცა პეტრე ანტიოქიაში მოვიდა, მისი სახე შეეწინააღმდეგა, რადგან სამარცხვინო იყო“ (გალ. 2:11). თუ 273 წლის სამოციქულო აქტი პეტრე უპირველეს ყოვლისა დიდებულია იმით, რომ როგორც ებრაელებს, ისე წარმართებს შორის, ის უყრის ქრისტეს ეკლესიის პირველ საფუძველს; განსაკუთრებით მისი მეშვეობით, როგორც მადლის უძლიერესი ინსტრუმენტის მეშვეობით, სამოციქულო კრება მოქმედებს იერუსალიმიდან არა მხოლოდ პალესტინის ყველა ეკლესიაზე, არამედ ბევრ სხვაზეც: პავლეს მოციქულობის არეალი ხომ არ არის უფრო ფართო, რომელიც ვრცელდება იერუსალიმიდან და სირიიდან მაკედონიამდე, საბერძნეთამდე, ილირიუმამდე, ანტიოქიიდან რომამდე და, მით უმეტეს, არ ააშენო სხვის საძირკველზე“ (რომ. 15:20), მაგრამ იქადაგა იქ, სადაც ქრისტეს სახელი არ იყო წარმოთქმული მასზე ადრე? შეხედეთ, როგორ ყოფენ ეს სამყაროს დამპყრობლები, ჯარისა და იარაღის გარეშე, ერებს შორის, ერთმანეთისადმი დაუმორჩილებლობის გარეშე, არა იმაში, თუ ვინ უფრო მეტად უნდა ფლობდეს სამყაროს, არამედ ვინ დაიტანჯება სამყაროს გადარჩენისთვის: „დარწმუნებული ვიყავი, - ამბობს პავლე, - წინადაუცვეთელობის სახარებაში, ანუ წინადაუცვეთელობაზე, რომელიც იყო „წინდაცვეთაება“ (2:Gentias 7). ანუ ებრაელთა. როგორც მთის წვერზე მდგარი ქალაქი, რაც არ უნდა მოკრძალებული იყოს მისი შენობები, ის მაინც ჩანს შორიდან: ასე რომ, სული, რომელმაც უარყო სამყარო და ხორცი მას ქვევით მიზიდული ვნებებითა და ვნებებით, ახლოს არის ზეციურ ძალებთან, ავიდა ღვთის კანონის მთაზე, ცხოვრობს ღმერთში სიწმინდის რწმენითა და სიწმინდით2. რაც არ უნდა თავმდაბალი იყოს მისი სიტყვა, როგორი თავმდაბლობაც არ უნდა იყოს მისი მოქმედებები და თავის თავმდაბლობაში ავლენს თავის ამაღლებულობას და მოკრძალებით ვერ მალავს თავის შინაგან დიდებას გარკვეულწილად განწმენდილ თვალებს. და როგორც მოგზაურები, როცა ხედავენ ქალაქს მთაზე, ჩერდებიან გარკვეულ სიმაღლეზე, საიდანაც უფრო მოსახერხებელია მისი დანახვა, მიანიშნებენ ერთმანეთს, ამჩნევენ მის განსაკუთრებულ სიმაღლეებს, საუბრობენ მის სილამაზეზე, ტკბებიან დიდებული სანახაობით და ზოგჯერ გზას უტარებენ მას, და წახალისდებიან, მიაღწიონ იმას, რაც შორს ჩანს. რათა, როგორც ორმა დიდებულმა ქალაქმა, გვაჩვენოს პეტრესა და პავლეს დიდი სულები; ისინი ჩვენთვის ამჩნევენ მათი სრულყოფილებისა და სათნოების უპირატეს ამაღლებას; მიეცით წმინდა სულებს საშუალება დატკბნენ სულიწმიდის ორი მაღალი სამყოფელის, ან მოციქულობის ერთი მაღალი მადლის ჭვრეტით, რომლებიც ცხოვრობენ ორ სხეულებრივ სამყოფელში; წაახალისეთ განწმენდილნი 275, თუ ეს შესაძლებელია, თუმცა შორიდან, გამოიკვლიონ ეს სულიერი სანახაობა და, შესაბამისად, წარმართონ და დააჩქარონ ხსნისკენ მიმავალი გზა დაკვირვებული საქმეებისა და სათნოებების გულმოდგინე მიბაძვით; და იმისთვის, ვინც არ განიწმინდა ამქვეყნიური ამაოების მტვრისგან წინასწარი განწმენდით და აემაღლებინა ისინი ხორცის ლპობისგან, სულიერი სიმაღლეების ჭკვიანური თვალით ყველაზე მოსახერხებელი დათვალიერებისთვის, ისინი ცდილობდნენ, თითქოს, რაღაც სულიერ ამაღლებამდე აგვეყვანა მარხვის გზაზე, რომელიც წინ უძღოდა ამ დღეს. არაფერს ვიტყვი წმინდა და ამაღლებულ მოაზროვნეებს, რათა ხელი არ შეუშვან მათ ტკბობისგან, რასაც ახლა ხედავენ ღვთის მთაზე, ქრისტეს ეკლესიის სიმაღლეზე. ჩვენც კარგები გავხდეთ, შესაძლოა სულით ძლივს გამოვიდეთ ხორციდან და სამყაროდან; ვისარგებლოთ იმ მაღალი სულიერი სანახაობით, რომელსაც ახლა ეკლესია წარმოგვიდგენს და მიგვანიშნებს. – თუ ჯერ კიდევ ხარ მიჯაჭვული სამყაროზე, ამქვეყნიურ შენაძენებზე თუ სიამოვნებებზე, ამქვეყნიურ ცოდნაზე, ამქვეყნიურ პატივზე: შეხედე პეტრეს, რომელმაც ყველაფერი დატოვა ქრისტეს გაყოლებაზე; შეხედეთ პავლეს, რომელიც, როგორც ჩანს, ებრაელი ადვოკატისა და ფარისევლის არცთუ მთლად ამქვეყნიური ცოდნა და ამ ცოდნის დიდება ითვლებოდა უნარებად, რათა მიეღო გადარჩენილი ძალადობა და ქრისტეს შეურაცხყოფა. თუ არ შეგიძლია დატოვო შენი ქონება, მაინც მიატოვე სიხარბე და სიძუნწე. თუ ჯერ კიდევ არ გიყვართ საყვედური, უარი თქვით მაინც ცნობისმოყვარეობაზე. თორემ მოციქულთა როგორი მოწაფე ხარ? სამოციქულო ეკლესიის რომელი შვილი? – თუ ცოდვილი ხარ, რომელმაც იცის შენი ბოროტება; და შენი ცოდვა, შენს წინაშე გამოტანილი, არ ასვენებს შენს სინდისს: თუმცა ამ შემთხვევაში დაბლა დგახარ, მაღალ მოციქულებსაც უყურებ. და განა უზენაესი სარდალი პეტრე არ იყო გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ქრისტეს უარმყოფელი? და განა უზენაესი პავლე არ იყო ოდესღაც ეკლესიის მდევნელი? მაგრამ სინანულის ცრემლები და ღრმად დაცემული პეტრე დაუბრუნდა უზენაეს მოციქულს: და პავლეს მონანიება, რომელიც ჯერ არ დაწყებულა, მაგრამ წინასწარ იყო, მიიღეს ცოდვილთა მაცხოვრის ზეციდან გაშლილ მკლავებში: რატომ ხართ სასოწარკვეთილი, ცოდვილი და სასოწარკვეთილებით იტვირთებით? აიღეთ სინანულისა და იმედის ჯვარი და იფრინეთ მადლის სიმაღლეებზე. საკმარისია ეს, როგორც მაგალითი იმისა, თუ როგორ შეგვიძლია, ეკლესიაში თავმდაბალნი 277, განვიხილოთ მოციქულთა მაღალი სრულყოფილება და მათზე ფიქრით კვებავდეს ჩვენს სულებს და აცოცხლებს ჩვენს ცხოვრებას. ეს არის მოციქულთა ჭეშმარიტი დღესასწაული. წმიდა მოციქულთა და წმიდა სამოციქულო ეკლესიის კურთხევა ეკისრება ამგვარ დღესასწაულებს. ამინ. ებრაელის აზრით. კოლექცია ჩამოთვლილია სამების წმინდა სერგიუს ლავრაში მოხსენიებული. ებრაელის აზრით. კოლექცია: ყველა... ებრაელის აზრით. კოლექცია: პირველი მოთავსებულია ქრისტეს ეკლესიის შენობის საძირკველში, პირველი იღებს ცათა სასუფევლის გასაღებს და ძალაუფლებას შებოჭვისა და გადაწყვეტილების შესახებ, რომელიც ვრცელდება მიწიდან ზეცაში. ებრაელის აზრით. კრებული: როდესაც ეკლესიის ქვაკუთხედი გახდა ცდუნების ქვა და ამავე დროს ყველაზე... ებრაელის აზრით. კრებული: თუმცა მან ვერ გაუძლო, თუმცა ღრმად ჩამოაგდო მონის სუსტი ხელით; თუმცა, მას ჰქონდა უპირატესობა, რომ ქრისტეს ლოცვით პირველი ამაღლდა თავის ყოფილ ადგილას, სხვათა დამკვიდრებისთვის. ებრაელის აზრით. კრებული: ქრისტეს სიტყვა აღსრულდა მასზე... ებრაელის აზრით. კოლექცია: უფრო აშკარა... ებრაელის აზრით. კოლექცია: რაც უფრო გასაკვირი შეიძლება ჩანდეს... ებრაელის აზრით. კრებული შემდგომში შემდეგია: ის, რაც არცერთმა მწიგნობარმა არ ესმოდა, რომ თავად წინასწარმეტყველებმა თითქმის გაიგეს რაიმე სახის ბედისწერა - ებრაელის აზრით. კოლექცია: ძალა... ებრაელის აზრით. კრებული: სული, სამყარო და ხორცი ვნებებითა და ვნებებით, რომლებიც მათ მიათრევს, უარყოფილნი, ღვთის კანონის მთაზე ამაღლებულნი, სიწმინდით მიახლოებულნი ზეციურ ძალებთან, რწმენითა და სიყვარულით ღმერთში მკვიდრნი და ღვთის მადლით დასახლებული... ებრაელის აზრით. კოლექცია: საჭიროებს გაწმენდას,... ებრაელის აზრით. კოლექცია: ამბოხებული... ებრაელის აზრით. კრებული: იმისათვის, რომ მსმენელებს სიტყვის გაგრძელებით არ დავამძიმოთ, ეს საკმარისია მაგალითისთვის, რადგან ჩვენ, ეკლესიაში დამცირებულებს, შეგვიძლია... შეიძლება დაგაინტერესოთ: