48. Слово в день первоверховных Апостолов Петра и Павла 264

(Imprimé dans les collections 1844 et 1848). Nous célébrons les Apôtres Suprêmes : plongeons-nous dans l’esprit et la puissance de cette célébration. Sous le nom des « Apôtres suprêmes », l’Église unit Pierre et Paul. Que ce nom distinctif convienne à saint Pierre n’est pas difficile à vérifier à partir de l’histoire évangélique. Dans toute assemblée, même composée de personnes égales, quelqu'un a généralement une certaine primauté, soit par élection et nomination, pour l'ordre, soit par la supériorité de ses capacités et sa présence particulière d'esprit : et dans de nombreux cas, lorsque l'histoire évangélique présente Pierre dans l'assemblée des Apôtres, son nom prime dans l'ordre des noms des Apôtres, et sa personne prime parmi les Apôtres, soit en parole, soit en action. Quand, par exemple, saint Matthieu veut dresser la liste des élus au rang d'Apôtre ; il écrit : « Voici les noms des douze apôtres : le premier est Simon, appelé Pierre » (Matt. 10 : 2) ; - puis nomme les autres Apôtres. Lorsque le Divin Instructeur lui-même, après un certain temps d’enseignement, teste ses disciples choisis sur le sujet principal de son enseignement et demande : « Selon vous, qui suis-je ? - Pierre met en garde tous les sages de Dieu avec la réponse : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant » ; et pour cela le premier non seulement se vante, mais il est aussi content : « tu es bénie Simone » ; Il est le premier à dire : « Sur ce roc je bâtirai mon Église » (Mt 16, 15-18), mais pas exclusivement à lui, car l’Église « est bâtie sur le fondement de l’Apôtre et Prophète, qui est la pierre angulaire de Jésus-Christ lui-même » (Eph. 2, 20) ; il est le premier à recevoir les clés du Royaume des Cieux et le pouvoir de tricoter et de décider (Mt 16, 19), bien qu'après cela, le même pouvoir ait été accordé à tous les Apôtres (Mt 18, 18) 266. Et dans ce temps de détresse, lorsque, avec la défaite du berger, les brebis du troupeau furent dispersées, lorsque ses colonnes mêmes furent ébranlées, les pierres de fondation furent ôtées de leur place, parce que Satan demanda, pour les semer comme blé; - Qu'est-ce alors que la pierre de Pierre ? - Certes, lui non plus n'a pas pu résister, il a été abattu encore plus misérablement que d'autres : mais en même temps il a eu l'avantage d'être élevé à sa place initiale par la prière spéciale du Christ, et il a eu la possibilité d'établir les frères 268. « Moi, lui dit-on, je prie pour vous, afin que votre foi ne défaille pas ; et quand vous vous convertirez, fortifiez vos frères » (Luc 22, 32). En vérité, lorsque la résurrection du Seigneur fut révélée pour la première fois aux porteurs de myrrhe ; cela n’a pas confirmé les Apôtres dans cette croyance : « et il leur apparut comme si leurs paroles étaient des mensonges » (Luc 24 : 11). Mais lorsque le Ressuscité apparut à Pierre, les autres Apôtres, avant leur apparition commune à tous, disaient déjà avec fermeté : « En vérité, le Seigneur est ressuscité et est apparu à Simon » (Luc 24, 34). Enfin, le vide laissé sur le visage de l’Apôtre par la chute de Judas doit-il être comblé ? – Pierre est le premier à s’en apercevoir et le premier à s’en soucier. La prédication de l’Évangile devrait-elle commencer solennellement immédiatement après la descente du Saint-Esprit ? - « Pierre se tenait avec les dix », le premier d'entre eux « éleva la voix » (Actes 2 :14). L’Église chrétienne devrait-elle être fondée parmi les païens aussi bien que parmi les Juifs ? – Pierre baptise Corneille ; et ce n'est pas la première fois que la parole du Christ 269, très compliquée d'interprétation, est simplement expliquée par les événements : « Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église. » Mais plus la primauté de saint Pierre parmi les Apôtres est claire 270 : plus il faut étudier 271 que l'Église et saint Paul le rejoignent sous le titre commun d'Apôtres Suprêmes pour tous deux - Paul, très peu, apparemment, uni à Pierre dans l'Apostolat. On sait que le Seigneur a d’abord choisi douze apôtres, puis soixante-dix autres. Douze, contre soixante-dix, peuvent tous être appelés Apôtres suprêmes. Mais on sait aussi que saint Paul n’en faisait pas partie. Lorsqu'ils étudièrent la science de l'apostolat auprès du divin Maître pendant plusieurs années : alors, probablement, Paul continua à étudier auprès du professeur juif de la loi Gamaliel. Lorsqu'ils, par la Sagesse incarnée de Dieu, furent solennellement promus maîtres de toutes les nations : « Allez enseigner toutes les langues » (Matthieu 28, 19) : Paul ne restait encore qu'un disciple de Gamaliel. Lorsqu'ils attendirent d'un commun accord, et que tous ensemble reçurent le Saint-Esprit, et devinrent ses instruments immédiats et les dispensateurs suprêmes de ses dons sur terre : alors Paul n'était pas parmi eux. Lorsqu’ils commencèrent à construire et à propager l’Église du Christ : Paul était encore son persécuteur et son destructeur. Comment se fait-il que quelqu'un de si loin derrière, apparemment en retard sur l'armée des Apôtres suprêmes, reçoive maintenant de l'Église un honneur qui est non seulement égal aux suprêmes, mais aussi supérieur, avec le premier suprême d'entre eux ? Voyons s'il existe un moyen de rapprocher ces deux hommes et de comprendre la pensée de l'Église qui les unit dans cette célébration. Il n'est pas nécessaire d'expliquer longuement ou de prouver que l'apostolat de Paul est aussi majestueux et divin dans son origine que l'apostolat de Pierre et des autres apôtres. Qu'il suffise de dire que Celui qui a appelé Pierre et d'autres à l'apostolat pendant son séjour sur terre, a lui-même appelé Paul à la même chose, en s'inclinant devant lui du haut des cieux. « Paul n'est apôtre ni par l'homme ni par l'homme, mais Jésus-Christ et Dieu le Père », ou, comme il le dit aussi, « par la révélation de Jésus-Christ » (Galates 1 : 1, 12). S'il est grand celui qui, d'une profonde ignorance, s'élève en peu de temps à la sagesse élevée et divine : est-il moins grand celui qui, par inimitié mortelle contre la vérité divine, se transforme soudain en amour pour elle, aussi, comme la mort, fort ? Hier un pêcheur ; et maintenant le premier et l'unique Théologien : « Tu es, dit-il, le Christ Fils du Dieu vivant » (Matthieu 16, 16) 272 : voici la grandeur de Pierre ! Hier persécuteur du Christ, et maintenant apôtre du Christ ; - « nous persécute parfois », disent les fidèles, « maintenant il prêche la foi, mais parfois il détruit » (Gal. 1, 23) : - telle est la grandeur de Paul ! Si la suprématie de l'esprit de Petrov sur les autres apôtres est visible dans le fait qu'il a un jour affirmé ses frères qui hésitaient dans la foi : la suprématie de l'esprit de Paul sur Pierre lui-même n'est-elle pas lorsque Paul a remarqué la tentation, inaperçue de Pierre, de venir à l'Église, en raison de son éloignement des croyants païens, pour plaire aux croyants juifs, et a corrigé les actions de Petrov dans ce cas ? « Lorsque Pierre, dit-il, arriva à Antioche, sa face fut contestée, car il était honteux » (Galates 2 : 11). Si l'Acte apostolique de Pierre de 273 est avant tout grand en ce sens qu'il pose, tant parmi les Juifs que parmi les païens, les premiers fondements de l'Église du Christ ; à travers lui surtout, comme à travers l'instrument de grâce le plus puissant, le Concile apostolique agit depuis Jérusalem non seulement sur toutes les Églises de Palestine, mais aussi sur beaucoup d'autres : le domaine de l'apostolat de Paul n'est-il pas encore plus étendu, s'étendant de Jérusalem et de la Syrie à la Macédoine, à la Grèce, à l'Illyrie, d'Antioche à Rome et peut-être même à l'Espagne, de telle sorte qu'il est aussi en partie plus grand « qu'il n'a pas bâti sur le fondement d'un autre » (Rom. 15 :20), mais prêché là où le nom du Christ n’avait pas été prononcé devant lui ? Regardez comment ces conquérants du monde, sans troupes et sans armes, se partagent les nations entre eux, sans céder les uns aux autres, non pas sur celui qui possédera le plus l'univers, mais qui souffrira le plus pour le salut de l'univers : « J'avais confiance, dit Paul, dans l'évangile des incirconcis, c'est-à-dire des païens, comme Pierre était circoncis » (Galates 2, 7), c'est-à-dire des Juifs. Puisqu'à l'époque de ceci, non pas en divisant, mais en reliant la division, il n'y avait rien dans l'univers sauf « circoncis » et « incirconcis », sauf les Juifs et les païens : alors Pierre et Paul l'ont partagé entre eux sans laisser de trace, et donc dans le monde entier il n'y a personne pour les contester pour la dignité des suprêmes. Cependant, même alors, puisqu'il y a effectivement une certaine primauté des Apôtres dans la supériorité des dons, la hauteur des vertus et l'immensité des exploits, on peut aussi se demander : pourquoi la primauté des prédicateurs de la foi est-elle si solennellement proclamée, qui ont cru et enseigné aux autres à placer leur triomphe non dans la suprématie, mais dans l'humilité et la primauté dans le service des autres ? – Pour répondre à cette question, rappelons-nous la parabole du Christ : « la grêle ne peut être cachée au sommet d'une montagne dressée » (Matthieu 5, 14). Une ville au sommet d'une montagne signifie ici une âme exaltée, remplie et ornée de perfections et de vertus : tout comme dans d'autres cas, la Parole de Dieu appelle une âme pieuse et aimant Dieu la demeure de Dieu, ou la maison de Dieu. Comme une ville située au sommet d'une montagne, aussi modeste que soient ses constructions, elle est néanmoins visible de loin : ainsi une âme qui a rejeté le monde et la chair avec les passions et les convoitises qui l'entraînent vers le bas, est proche des puissances célestes, est montée à la montagne de la Loi de Dieu, demeure en Dieu avec pureté, foi et amour, et est devenue la demeure de la grâce de Dieu 274, si humble que soit sa parole, peu importe combien ses actions sont humbles, et en elle avec humilité, elle révèle sa sublimité, et avec modestie elle ne peut cacher sa gloire intérieure à des yeux quelque peu purifiés. Et de même que les voyageurs, voyant une ville sur une montagne, s'arrêtent à une certaine élévation, d'où il est plus commode de la voir, la montrent les uns aux autres, remarquent ses élévations particulières, parlent de ses beautés, jouissant du spectacle majestueux, et parfois dirigeant leur chemin avec lui, et étant encouragés à atteindre ce qui est visible au loin : ainsi les Pères sages de Dieu et nos dirigeants sur le chemin du salut, nous arrêtent à un certain moment, afin que, comme deux villes majestueuses, nous montrent les grandes âmes de Pierre et Paul ; ils nous remarquent la sublimité prédominante de leurs perfections et de leurs vertus ; donnez aux âmes pures l'occasion de jouir de la contemplation des deux hautes demeures du Saint-Esprit, ou de l'unique haute grâce de l'Apostolat, habitant dans deux demeures corporelles ; encouragez ceux qui se purifient 275, si possible, quoique de loin, à examiner ce spectacle spirituel et, selon lui, à diriger et à accélérer leur chemin vers le salut par l'imitation zélée des actes et des vertus observés ; et afin de purifier ceux qui n'ont pas été purifiés de la poussière des vanités mondaines par un nettoyage préalable, et de les élever de la pourriture de la chair, pour une vision plus pratique des hauteurs spirituelles avec un œil intelligent, ils ont essayé, pour ainsi dire, de nous élever à une sorte d'élévation spirituelle à travers le chemin du jeûne, qui a précédé ce jour. Je ne dirai rien aux contemplatifs purs et exaltés, pour ne pas les empêcher de jouir de ce qu'ils voient maintenant sur la montagne de Dieu, à la hauteur de l'Église du Christ. Devenons aussi bons, peut-être à peine émergeant en esprit de la chair et du monde ; Profitons du haut spectacle spirituel que l'Église nous présente et nous montre désormais. – Si vous êtes encore attachés au monde, aux acquisitions ou aux plaisirs du monde, à la connaissance du monde, aux honneurs du monde : regardez Pierre, qui a tout quitté pour suivre le Christ ; regardez Paul, qui, apparemment, à la fois la connaissance pas entièrement mondaine de l'avocat juif et du pharisien, et la gloire de cette connaissance, comptaient comme compétences pour acquérir la violence salvatrice et l'opprobre du Christ. Si vous ne pouvez pas abandonner vos biens, abandonnez au moins la convoitise et l’avarice. Si vous ne pouvez pas encore aimer le reproche, rejetez au moins la curiosité. Sinon, quel genre de disciple des Apôtres êtes-vous ? Quel fils de l'Église apostolique ? – Si tu es un pécheur qui connaît ton iniquité ; et votre péché, étant enlevé devant vous, ne donne pas de repos à votre conscience : bien que vous restiez bas dans ce cas, vous regardez aussi les hauts apôtres. Et le commandant suprême Pierre n’a-t-il pas, pendant un certain temps, renoncé au Christ ? Et le suprême suprême Paul n’était-il pas autrefois un persécuteur de l’Église ? Mais les larmes de la repentance et Pierre profondément déchu ont été restitués à l'apostolat suprême : et la repentance de Paul, pas encore commencée, mais prévue, a été acceptée par les bras du Sauveur des pécheurs étendus du ciel : pourquoi es-tu découragé, pécheur, et t'accable-t-il de désespoir ? Prenez la croix de la repentance et de l’espérance, et envolez-vous vers les hauteurs de la grâce. Assez de cela comme exemple de la façon dont nous, humiliés dans l'Église 277, pouvons considérer les hautes perfections des Apôtres et, en pensant à elles, nourrir nos âmes et animer nos vies. C'est la véritable fête des Apôtres. La bénédiction des Saints Apôtres et de la Sainte Église Apostolique repose sur ceux qui célèbrent ainsi. Amen. Selon Juif. la collection est répertoriée comme parlée dans la Laure de la Trinité Saint-Serge. Selon Juif. collection : en tout... Selon Juif. collecte : le premier est placé au fondement de l'édifice de l'Église du Christ, le premier reçoit les clés du Royaume des Cieux et le pouvoir de lier et de décider, s'étendant de la terre au ciel. Selon Juif. collection : quand la pierre angulaire de l'Église est devenue pierre de tentation, et en même temps la pierre la plus... Selon Juif. collection : bien qu'il n'ait pas pu résister, bien qu'il ait été profondément renversé par la main faible d'un esclave ; cependant, il avait l'avantage que, grâce à la prière du Christ, le premier était élevé à sa première place, pour l'établissement des autres. Selon Juif. recueil : la parole du Christ s'accomplit sur lui... Selon Juif. collection : plus évident... Selon Juif. collection : plus cela peut paraître surprenant... Selon Juif. suit ensuite : ce qu'aucun des scribes n'a compris, que les prophètes eux-mêmes ont presque compris par une sorte de divination - Selon Juif. collection : puissance... Selon Juif. collection : âme, monde et chair avec des passions et des convoitises qui les entraînent, rejetés, montés à la montagne de la Loi de Dieu, rapprochés des Puissances célestes par la pureté, demeurant en Dieu par la foi et l'amour et habités par la grâce de Dieu,... Selon Juif. collecte : nécessitant un nettoyage,... Selon Juif. collection : renégat... Selon Juif. recueil : Pour ne pas alourdir ceux qui écoutent avec la suite de la parole, cela suffit comme exemple, comme nous, qui sommes humiliés dans l'Église, pouvons... Vous pourriez être intéressé par :