48. Слово в день первоверховных Апостолов Петра и Павла 264

(Vytištěno ve sbírkách 1844 a 1848). Slavíme nejvyšší apoštoly: ponořme se do ducha a síly této slavnosti. Církev sjednocuje Petra a Pavla pod jménem „nejvyšší apoštolové“. Že se toto příznačné jméno hodí ke svatému Petrovi, není těžké ověřit z historie evangelia. V každém shromáždění, byť rovnoprávných lidí, má někdo obvykle nějaké prvenství, ať už volbou a jmenováním, pro pořádek, nebo převahou svých schopností a zvláštní přítomností ducha: a v mnoha 265 případech, kdy dějiny evangelia představují Petra ve shromáždění apoštolů, má jeho jméno přednost v pořadí jmen apoštolů a jeho osoba má přednost mezi slovy nebo jednáním apoštolů. Když chce například svatý Matouš sestavit seznam zvolených do hodnosti apoštola; píše: „Jména dvanácti apoštolů jsou tato: první je Šimon, zvaný Petr“ (Mt 10:2); - a pak jmenuje ostatní apoštoly. - Pravda, také neodolal, ještě bídněji než jiní byl svržen: ale zároveň měl tu výhodu, že byl zvláštní Kristovou modlitbou vyzdvižen na své dřívější místo a dostal příležitost ustanovit bratry 268. „Já,“ bylo mu řečeno, „modlím se za vás, aby vaše víra neselhala; a až se obrátíte, posilte své bratry“ (Luke 2:2). Vskutku, když bylo vzkříšení Páně zjeveno především myronoscům; to nepotvrdilo apoštoly v této víře: „a zdálo se jim, jako by jejich slova byla lež“ (Lukáš 24:11). Když se však Petrovi zjevil Vzkříšený, ostatní apoštolové před společným zjevením všem již pevně řekli: „Vpravdě Pán vstal a ukázal se Šimonovi“ (Lukáš 24:34). A konečně, měla by být zaplněna prázdnota, která zůstala ve tváři apoštola po Jidášově pádu? – Petr je první, kdo si toho všiml, a první, koho to zajímá. Mělo by kázání evangelia začít slavnostně ihned po sestoupení Ducha svatého? - „Petr stál s těmi deseti,“ první z nich „pozvedl hlas“ (Skutky 2:14). Měla by být křesťanská církev založena mezi pohany, stejně jako mezi Židy? – Petr křtí Kornélia; a ne poprvé je slovo Kristovo 269, značně komplikované výkladem, jednoduše vysvětleno událostmi: „Ty jsi Petr a na této skále postavím svou církev.“ Když začali budovat a šířit Církev Kristovu: Pavel byl stále jejím pronásledovatelem a ničitelem. Jak se to stalo, že někdo tak daleko pozadu, zjevně zaostávající za zástupem nejvyšších apoštolů, nyní dostává od církve poctu, která se nejen rovná nejvyšším, ale i vyšší, spolu s prvním nejvyšším z nich? Podívejme se, zda existuje způsob, jak tyto dva muže sblížit a pochopit myšlenku církve, která je spojuje v této slavnosti. Není třeba dlouze vysvětlovat nebo dokazovat, že apoštolství Pavla je svým původem stejně majestátní a božské jako apoštolství Petra a ostatních apoštolů. Postačí, když řeknu, že Ten, kdo povolal Petra a další k apoštolátu během svého pobytu na zemi, sám povolal k tomu samému Pavla a klaněl se mu z otevřeného nebe. „Pavel není apoštolem člověka ani člověka, ale Ježíše Krista a Boha Otce,“ nebo jak to také říká, „zjevením Ježíše Krista“ (Gal. 1:1, 12). Je-li velký ten, kdo z hluboké nevědomosti v krátké době vystoupí k vysoké a Božské moudrosti: je méně velký, kdo se ze smrtelného nepřátelství proti Božské pravdě náhle promění v lásku k ní, také jako smrt, silný? Včera rybář; a nyní první a jediný teolog: „Ty jsi,“ říká, „Kristus, Syn Boha živého“ (Matouš 16:16) 272: viz velikost Petrova! Včera Kristův pronásledovatel a nyní Kristův apoštol; - "Někdy nás pronásledujte," říkají věřící, "teď hlásá víru, ale někdy ničí" (Gal. 1:23): - to je velikost Pavla! Je-li nadřazenost ducha Petrova nad ostatními apoštoly viditelná v tom, že kdysi utvrdil své bratry, kteří kolísali ve víře: není snad nadřazenost ducha Pavla nad samotným Petrem, když si Pavel všiml pokušení, kterého si Petr nevšiml, když přišel do Církve kvůli jeho odstranění z pohanských věřících, aby napravil tento případ židovských věřících? „Když,“ říká, „Petr přišel do Antiochie, jeho tvář byla odporná, protože byl potupný“ (Galatským 2:11). Jako město stojící na vrcholu hory, bez ohledu na to, jak skromné jsou jeho budovy, je přesto viditelné z dálky: tak duše, která zavrhla svět a tělo s vášněmi a žádostmi, které ji táhnou dolů, je blízko nebeským Mocnostem, vystoupila na horu Božího zákona, přebývá v Bohu s čistotou, vírou a láskou a stala se pokorou2 jejím tělem, žádná hmota 2 boží4 bez ohledu na to, jak jsou její činy pokorné, a ve své pokoře odhaluje svou vznešenost a se skromností nedokáže skrýt svou vnitřní slávu před očima, které jsou poněkud očištěné. A stejně jako cestovatelé, když vidí město na hoře, zastaví se v určité nadmořské výšce, odkud je pohodlnější je vidět, ukazovat si je navzájem, všímat si jeho zvláštních nadmořských výšek, mluvit o jeho krásách, užívat si majestátní podívanou a někdy s ní nasměrovat svou cestu a být povzbuzeni, aby dosáhli toho, co je vidět v dálce: tak se zastavují my, bohové, otcové času na stezce našeho času a našeho vůdce, aby nám jako dvě majestátní města ukázala velké duše Petra a Pavla; všímají si nám převládající vznešenosti svých dokonalostí a ctností; dejte čistým duším příležitost užít si rozjímání o dvou vysokých příbytcích Ducha svatého nebo o jedné vysoké milosti apoštolství, přebývající ve dvou tělesných příbytcích; povzbuzovat očišťované 275 pokud možno, i když zdaleka, aby tuto duchovní podívanou prozkoumali a podle ní řídili a urychlovali svou cestu ke spáse horlivým napodobováním pozorovaných skutků a ctností; a aby očistili ty, kteří nebyli očištěni od prachu světských marností, nějakým předběžným očištěním a povznesli je od hniloby těla, pro co nejpohodlnější pozorování duchovních výšin chytrým okem, snažili se nás cestou půstu, která tomuto dni předcházela, jakoby povznést k nějakému duchovnímu povznesení. Neřeknu nic čistým a vznešeným kontemplativním lidem, abych jim nebránil v tom, aby si užívali toho, co nyní vidí na Boží hoře, na vrcholu Církve Kristovy. Staňme se i my dobrými, možná sotva vynořujeme se duchem z těla a světa; Využijme vysoké duchovní podívané, kterou nám nyní Církev předkládá a ukazuje. – Jste-li stále připoutáni ke světu, ke světským nabytím nebo potěšením, ke světskému poznání, ke světské cti: pohleďte na Petra, který všechno opustil, aby následoval Krista; pohleďte na Pavla, který, jak se zdá, ne zcela světské znalosti židovského právníka a farizea, tak sláva tohoto vědění se počítaly za dovednosti, aby si osvojil spásné násilí a potupu Krista. Nemůžete-li opustit svůj majetek, zanechte alespoň žádostivost a lakomost. Pokud ještě neumíte milovat výčitky, odmítněte alespoň zvědavost. Jinak, jaký jste učedník apoštolů? Který syn Apoštolské církve? – Jsi-li hříšník, který zná tvou nepravost; a tvůj hřích, když je před tebou vyjmut, nedá pokoj tvému ​​svědomí: ačkoliv v tomto případě stojíš nízko, hledíš také na vysoké apoštoly. A nebyl nejvyšší velitel Petr na nějakou dobu zříkající se Krista? A nebyl nejvyšší nejvyšší Pavel kdysi pronásledovatelem Církve? Ale slzy pokání a hluboce padlý Petr byli navráceni Nejvyššímu apoštolství: a Pavlovo pokání, které ještě nezačalo, ale bylo předvídáno, bylo přijato pažemi Spasitele hříšníků vztaženými z nebe: proč jsi sklíčený, hříšný a zatěžkáváš se zoufalstvím? Vezměte kříž pokání a naděje a leťte do výšin milosti. Dost to jako příklad toho, jak my, pokoření v Církvi 277, můžeme uvažovat o vznešených dokonalostech apoštolů a přemýšlením o nich sytit naše duše a oživovat naše životy. Toto je pravý svátek apoštolů. Na takto slavících spočívá požehnání svatých apoštolů a svaté apoštolské církve. Amen. Podle Žid. sbírka je uvedena jako mluvená v Trojiční lávře sv. Sergeje. Podle Žid. kolekce: ve všech... Podle Žid. sbírka: Abychom nezatěžovali naslouchající pokračováním slova, stačí to pro příklad, jak můžeme my, kteří jsme v církvi ponižováni... Mohlo by vás zajímat: