48. Слово в день первоверховных Апостолов Петра и Павла 264

(طبع في مجموعتي 1844 و1848). نحن نحتفل بالرسل الأسمى: دعونا نتعمق في روح وقوة هذا الاحتفال. وتحت اسم "كبار الرسل" تجمع الكنيسة بطرس وبولس. ليس من الصعب إثبات أن هذا الاسم المميز يليق بالقديس بطرس من تاريخ الإنجيل. في أي تجمع، حتى لو كان أشخاصًا متساوين، عادة ما يكون لشخص ما بعض الأولوية، إما عن طريق الاختيار والتعيين، أو النظام، أو من خلال تفوق قدراته وحضوره الخاص للروح: وفي كثير من الحالات الـ 265 عندما يقدم تاريخ الإنجيل بطرس في جماعة الرسل، فإن اسمه يأخذ الأسبقية في ترتيب أسماء الرسل، ويأخذ شخصه الأسبقية بين الرسل، سواء بالقول أو بالعمل. على سبيل المثال، عندما يريد القديس متى أن يضع قائمة بأسماء المنتخبين لرتبة رسول؛ إذ يكتب: "هذه أسماء الرسل الاثني عشر: الأول سمعان الذي يقال له بطرس" (مت 10: 2)؛ - ثم يسمي الرسل الآخرين. عندما يختبر المعلم الإلهي نفسه، بعد بعض الوقت من التدريس، تلاميذه المختارين في الموضوع الرئيسي لتعليمه، ويسأل: "من تقولون إني أنا؟" - يحذر بطرس الجميع بحكمة الله بالإجابة: "أنت المسيح ابن الله الحي"؛ ولهذا لا يفتخر الأول فحسب، بل يُسر أيضًا: "مبارك أنت سمعان"؛ وهو أول من قال: "على هذه الصخرة أبني كنيستي" (مت 16: 15-18)، وإن لم يكن خاصًا به، لأن الكنيسة "مبنية على أساس الرسول والنبي الذي هو حجر الزاوية ليسوع المسيح نفسه" (أفسس 2: 20)؛ هو أول من حصل على مفاتيح ملكوت السماوات وقوة الحياكة والتقرير (متى 16: 19)، على الرغم من أنه بعد ذلك مُنحت نفس القوة لجميع الرسل (متى 18: 18) 266. وفي وقت الضيق هذا، عندما، بهزيمة الراعي، تبددت خراف القطيع، وتزعزعت أعمدتها، وانتزعت حجارة الأساس من أماكنها، لأن الشيطان طلب أن يزرع. لهم مثل القمح. - ما هو إذن حجر بطرس؟ - صحيح أنه لم يستطع أيضًا أن يقاوم، بل كان أكثر بؤسًا من الآخرين: لكنه في الوقت نفسه كان يتمتع بميزة الارتفاع إلى مكانه السابق بصلاة المسيح الخاصة، وأُعطي الفرصة لتثبيت الإخوة 268. وقيل له: "أنا أصلي من أجلك لئلا يفنى إيمانك، وعندما تتحول ثبت إخوتك" (لوقا 22: 32). حقًا، عندما ظهرت قيامة الرب لحاملات الطيب أولاً؛ وهذا لم يؤكد الرسل على هذا الاعتقاد: "وظهر لهم كأن كلامهم كذب" (لوقا 24: 11). ولكن عندما ظهر القائم من بين الأموات لبطرس، قال الرسل الآخرون بحزم، قبل الظهور المشترك لهم جميعًا: "حقًا قام الرب وظهر لسمعان" (لوقا 24: 34). وأخيرًا، هل يجب ملء الفراغ الذي تركه الرسول بسقوط يهوذا في وجه الرسول؟ – بطرس هو أول من لاحظ ذلك، وأول من اهتم بهذا الأمر. هل ينبغي أن يبدأ الكرازة بالإنجيل بشكل رسمي فور حلول الروح القدس؟ - "ووقف بطرس مع العشرة" "رفع الأول منهم صوته" (أع 2: 14). هل ينبغي أن تتأسس الكنيسة المسيحية بين الوثنيين كما بين اليهود؟ – بطرس يعمد كرنيليوس؛ وليست المرة الأولى، فإن كلمة المسيح 269، التي معقدة كثيرًا بسبب التفسير، يتم تفسيرها ببساطة بالأحداث: "أنت بطرس، وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي". وَلَمَّا ابْتَدَأُوا فِي بِنَاءِ كَنِيسَةِ الْمَسِيحِ وَنَشَرِهَا: كان بولس لا يزال مضطهدها ومدمرها. كيف حدث أن شخصًا ما متخلفًا إلى هذا الحد، متخلفًا على ما يبدو عن جماعة الرسل الكبار، ينال الآن من الكنيسة شرفًا لا يساوي فقط الرؤساء الأسمى، بل يفوقه أيضًا، مع أول أسمى منهم؟ دعونا نرى إن كان هناك طريقة للتقريب بين هذين الرجلين، وفهم فكر الكنيسة الذي يوحدهما في هذا الاحتفال. ليست هناك حاجة إلى الشرح المطول أو إثبات أن رسولية بولس مهيبة وإلهية في أصلها مثل رسولية بطرس والرسل الآخرين. ويكفي أن نقول إن الذي دعا بطرس وآخرين إلى الرسالة أثناء غربته على الأرض، هو نفسه دعا بولس إلى نفس الشيء، ساجدًا له من علان السماء. "بولس رسول لا من إنسان ولا بانسان بل يسوع المسيح والله الآب" أو كما يقول أيضًا "بإعلان يسوع المسيح" (غل 1: 1، 12). إذا كان عظيمًا من يصعد من جهل عميق في وقت قصير إلى الحكمة الإلهية العالية: فهل هو أقل عظمة من يتحول فجأة، بسبب عداوة مميتة ضد الحقيقة الإلهية، إلى حبها، قويًا أيضًا، مثل الموت؟ بالأمس صياد؛ والآن اللاهوتي الأول والوحيد: يقول: "أنت هو المسيح ابن الله الحي" (متى 16: 16) 272: هوذا عظمة بطرس! بالأمس مضطهد المسيح والآن رسول المسيح. - "يضطهدنا أحيانًا"، كما يقول المؤمنون، "وهو الآن يكرز بالإيمان، وأحيانًا يدمر" (غل 1: 23): - هذه هي عظمة بولس! إذا كانت سيادة روح بطرس على سائر الرسل تظهر في أنه أكد مرة على إخوته المترددين في الإيمان: أليس سيادة روح بولس على بطرس نفسه عندما لاحظ بولس التجربة التي لم يلاحظها بطرس بقدومه إلى الكنيسة بسبب ابتعاده عن المؤمنين الأمميين، لإرضاء المؤمنين اليهود، وصحح تصرفات بيتروف في هذه الحالة؟ يقول: "ولما جاء بطرس إلى أنطاكية كان وجهه معارضًا لأنه كان خزيًا" (غل 2: 11). نظرًا لأنه في ذلك الوقت، لم يكن هناك تقسيم، بل ربط الانقسام، لم يكن هناك شيء في الكون سوى "الختان" و"الغرلة"، باستثناء اليهود والوثنيين: ثم قسمها بطرس وبولس فيما بينهم دون أثر، وبالتالي لا يوجد أحد في العالم كله يتحدىهم من أجل كرامة الرؤساء. ومع ذلك، حتى في ذلك الحين، بما أن هناك بالفعل أولوية معينة للرسل في تفوق المواهب، وارتفاع الفضائل واتساع المآثر، يمكن للمرء أيضًا أن يتساءل: لماذا يتم الإعلان رسميًا عن أولوية دعاة الإيمان، الذين آمنوا وعلموا الآخرين أن يضعوا انتصارهم ليس في التفوق، بل في التواضع، والأولوية في خدمة الآخرين؟ - للإجابة على هذا لنتذكر مثل المسيح: "لا يمكن أن يخفى البرد على رأس جبل قائم" (متى 5: 14). المدينة على قمة جبل تعني هنا نفسًا سامية، مملوءة ومزينة بالكمال والفضائل: كما في حالات أخرى، تدعو كلمة الله النفس المحبة لله والتقية مسكن الله، أو بيت الله. كمدينة واقفة على قمة جبل، مهما كانت أبنيتها متواضعة، إلا أنها مرئية من بعيد: هكذا النفس التي رفضت العالم والجسد بالأهواء والشهوات التي تجرها إلى الأسفل، تكون قريبة من القوات السماوية، تصعد إلى جبل شريعة الله، وتسكن في الله بالطهارة والإيمان والمحبة، وتصبح مسكن نعمة الله مهما تواضعت كلمتها، مهما تواضعت أفعالها، وفيها بالتواضع تظهر سموها، وبالتواضع لا تستطيع أن تخفي مجدها الداخلي عن عيون مطهرة نوعًا ما. وكما أن المسافرين، عندما يرون مدينة على جبل، يتوقفون عند ارتفاع معين، حيث يكون أكثر ملاءمة لرؤيتها، ويشيرون إليها لبعضهم البعض، ويلاحظون ارتفاعاتها الخاصة، ويتحدثون عن جمالها، ويستمتعون بالمشهد المهيب، وأحيانًا يوجهون طريقهم بها، ويتشجعون للوصول إلى ما هو مرئي من بعيد: كذلك الآباء الحكيمون وقادتنا على طريق الخلاص، يوقفوننا عند نقطة معينة من الزمن، بحيث، مثل اثنين أيتها المدن العظيمة، أظهر لنا روحي بطرس وبولس العظيمتين؛ يلاحظون لنا السمو السائد في كمالاتهم وفضائلهم؛ امنح النفوس الطاهرة فرصة التمتع بتأمل مسكني الروح القدس العاليين، أو نعمة الرسولية السامية الواحدة، الساكنة في مسكنين جسديين؛ شجع المتطهرين (275)، إن أمكن، ولو من بعيد، على فحص هذا المشهد الروحي، ووفقًا له، توجيه طريقهم إلى الخلاص وتسريعه من خلال التقليد الحماسي للأعمال والفضائل التي تمت ملاحظتها؛ ومن أجل تطهير أولئك الذين لم يتطهروا من غبار الأباطيل الدنيوية ببعض التطهير الأولي، ورفعهم من تعفن الجسد، من أجل رؤية أكثر ملاءمة للسماوات الروحية بعين ذكية، حاولوا كما لو أن يرفعونا إلى نوع من السمو الروحي من خلال طريق الصوم الذي سبق هذا اليوم. لن أقول شيئًا للمتأملين الأنقياء والممجدين، حتى لا أمنعهم من التمتع بما يرونه الآن على جبل الله، في ذروة كنيسة المسيح. دعونا أيضًا نصبح صالحين، ربما بالكاد نخرج بالروح من الجسد والعالم؛ فلنستفيد من المشهد الروحي الرفيع الذي تقدمه لنا الكنيسة الآن وتشير إليه. – إذا كنت لا تزال مرتبطًا بالعالم، بالمقتنيات أو الملذات الدنيوية، بالمعرفة الدنيوية، بالكرامة الدنيوية: انظر إلى بطرس، الذي ترك كل شيء ليتبع المسيح؛ انظر إلى بولس، الذي، على ما يبدو، المعرفة غير الدنيوية تمامًا للمحامي اليهودي والفريسي، ومجد هذه المعرفة، كانا يعتمدان على المهارات من أجل اكتساب العنف الخلاصي وعار المسيح. إذا كنت لا تستطيع أن تترك ممتلكاتك، فعلى الأقل اترك الجشع والبخل. إذا كنت لا تزال لا تستطيع أن تحب التوبيخ، على الأقل ارفض الفضول. وإلا فأي نوع من تلاميذ الرسل أنت؟ أي ابن من الكنيسة الرسولية؟ – إن كنت خاطئًا وعارفًا بإثمك؛ وخطيئتك، المرفوعة أمامك، لا تريح ضميرك: على الرغم من أنك تقف متضعًا في هذه الحالة، إلا أنك تنظر أيضًا إلى الرسل الكبار. ألم يكن القائد الأعلى بطرس، لبعض الوقت، جاحدًا للمسيح؟ ألم يكن بولس الأعلى بولس مضطهدًا للكنيسة في يوم من الأيام؟ لكن دموع التوبة وسقوط بطرس العميق أُعيدا إلى الرسولية العليا: وتوبة بولس، التي لم تبدأ بعد، ولكنها كانت متوقعة، قبلتها ذراعي مخلص الخطاة الممدودتين من السماء: لماذا أنت يائس، خاطئ، ومثقل باليأس؟ إحمل صليب التوبة والرجاء، وطير إلى أعالي النعمة. يكفي في هذا مثال كيف يمكننا، متواضعين في الكنيسة، أن نتأمل في كمالات الرسل السامية، وبالتفكير فيها نغذي نفوسنا ونحيي حياتنا. هذا هو العيد الحقيقي للرسل. وبركة الرسل القديسين والكنيسة الرسولية المقدسة تقع على المحتفلين بهذه الطريقة. آمين. بحسب اليهودي. المجموعة مدرجة على أنها منطوقة في Trinity St. Sergius Lavra. بحسب اليهودي. الجمع: في كل... بحسب اليهودي. الجمع: الأول يوضع في أساس بناء كنيسة المسيح، الأول ينال مفاتيح ملكوت السماوات وقوة الربط والتقرير، الممتدة من الأرض إلى السماء. بحسب اليهودي. المجموعة: عندما أصبح حجر الزاوية في الكنيسة حجر تجربة، وفي الوقت نفسه... بحسب اليهودي. جمع: على الرغم من أنه لم يستطع المقاومة، على الرغم من أنه تم الإطاحة به بعمق من قبل يد العبد الضعيفة؛ ومع ذلك فقد حظي بميزة أنه بصلاة المسيح ارتفع الأول إلى مكانه السابق لتثبيت الآخرين. بحسب اليهودي. الجمع: لقد تمت عليه كلمة المسيح... بحسب اليهودي. الجمع : أكثر وضوحا ... بحسب اليهودي. المجموعة: قد يبدو الأمر أكثر إثارة للدهشة ... بحسب اليهودي. ويتبع الجمع أيضًا: ما لم يفهمه أحد من الكتبة، وهو أن الأنبياء أنفسهم كادوا أن يفهموه بنوع من الكهانة - بحسب اليهودي. المجموعة: السلطة... بحسب اليهودي. المجموعة: نفس وعالم وجسد بأهواء وشهوات تجرها إلى أسفل، مرفوضة، صعدت إلى جبل شريعة الله، اقتربت بالطهارة من القوات السماوية، ساكنة في الله بالإيمان والمحبة، ومسكنة بنعمة الله،... بحسب اليهودي. الجمع: يتطلب التطهير، ... بحسب اليهودي. جمع: متمرد... بحسب اليهودي. الجمع: حتى لا نثقل على السامعين استمرار الكلمة، يكفي هذا عبرة، كما يمكننا نحن المتواضعون في الكنيسة... قد تكون مهتمًا بـ: