489. Слово во вторник недели о слепом 971

(Dicho durante una visita a la ciudad de Klin en la Catedral local, el 21 de mayo) Conviene que yo haga las obras del que me envió, mientras es de día; vendrá la noche cuando nadie podrá hacerlas (Juan 9:4). De paso me encuentro en esta ciudad salvada por Dios, y aunque con deseo me apresuro al final del viaje, lo que me mantuvo aquí fue el recuerdo de que desde hace ocho años estoy por séptima vez entre vosotros, y todavía he disfrutado muy poco de vuestra comunicación. Otro recuerdo me atrae también de los habitantes de esta ciudad amantes de Cristo: en estos años, su celo por la iglesia estuvo marcado por una nueva actividad, en una preocupación despierta por la iglesia, que fue construido durante mucho tiempo; Lo que más me emociona es la palabra de Cristo Salvador, quien se dio a sí mismo la regla y nos enseñó, incluso a sus indignos servidores, a “hacer las obras” de su embajada “hasta que llegue el día”, a no perder el tiempo para hacer algo según su voluntad, para gloria de su nombre. Por eso, después de comunicarme con vosotros, si es posible en oración y sacramento, comienzo ahora a comunicarme en la palabra y enseñanza de nuestra común salvación. Y para vuestra emoción, si Dios me lo permite, usaré la misma palabra que ahora me emociona a mí. "Me conviene", dice el Señor, "hacer las obras del que me envió, hasta que sea de día; vendrá la noche cuando nadie podrá hacer nada. Mientras yo esté en el mundo, yo soy la luz del mundo" (Juan 9:4-5). Para extraer de este dicho una instrucción útil para cada uno de nosotros, observemos, en primer lugar, que el Señor se despierta a la acción que salva a la humanidad en una ocasión que se presenta de repente. “Pasé por allí”, comienza el santo evangelista, “viendo a un hombre ciego de nacimiento” (Juan 9:1). El ciego se sentó y pidió limosna. El Señor Jesús pasó. No se ve que el ciego lo invocó o pidió curación. No parecía haber ninguna razón para detenerse, ni ninguna obligación de actuar. Pero el Señor se detiene y dice: “Me conviene hacer esto”. ¿Por qué es así? Porque la bondad motiva; porque la filantropía llama; porque existe la oportunidad de hacer una buena acción; porque una buena acción que se puede hacer en la hora presente no debe posponerse hasta otra, para la cual hay o habrá acción: porque una oportunidad para el bien puede pasar, y con la oportunidad perdida se perdería el bien al que era favorable. Observe cómo obra Cristo; y aprender cómo debe actuar un cristiano. No hace falta decir que no se debe pasar junto a un mendigo o una persona desafortunada sin ayudarlo, si es posible, y que no se deben esperar gritos y lágrimas cuando la sola visión de la desgracia habla sin palabras sobre la necesidad de ayuda. Esta regla es comprensible y agradable al corazón no endurecido. Basta mencionar esto. Hay un asunto más importante, más general, más cercano a cada uno de nosotros, que no se puede recordar lo suficiente como para que no se nos escapen los casos favorables para ello. ¿Dios Padre envió a un solo Cristo, escogió Cristo sólo a los Apóstoles para hacer las obras de Aquel que los envió? ¿Y tú, quienquiera que seas, no fuiste enviado a este mundo por Dios, tu Creador y Vidente de tus caminos? Y si vosotros lo enviasteis, ¿no os dio también la obra el que os envió, el cual, siendo sabio en las cosas grandes y en las pequeñas, no hace nada sin un buen propósito? ¿Qué es este asunto? Cristo, el Hijo de Dios, fue enviado por Dios Padre; Cristo eligió a los Apóstoles para hacer la obra de salvar a todas las almas humanas en general, o al menos a todas las que estén de acuerdo y deseen recibir la salvación; Dios te envió a este mundo, Cristo te llamó a Su Iglesia para hacer la obra de la salvación, al menos una de tus propias almas, una obra que nunca harás solo, solo, sin Cristo, pero que Cristo no hará sin ti, porque Aquel que te creó te dio libertad, y tampoco quiere quitarte Su don, así como tú no quieres perder tu libertad. Una vez el Señor proclamó este asunto a los judíos mediante una parábola; sobre esto preguntaron al Señor: “¿Qué haremos para hacer las obras de Dios?” Y recibieron una respuesta clara: “Esta es la obra de Dios: que creáis en él, su mensajero” (Juan 6:28-29). Nosotros, recorriendo el camino común de la vida terrenal para todos, solemos ir hacia algún objetivo propio. En su mayor parte, a través del trabajo y los cuidados obtienen alimento y satisfacción; llegado a esto, continúan el camino hacia la riqueza; los ricos luchan por la nobleza; y para otros, la vida es como una larga caminata, no dirigida hacia ningún otro objetivo que la búsqueda de diversos placeres. Nosotros, compañeros, debemos mirar a nuestro alrededor para ver si alguno de nosotros ha pasado por alto su propia alma, la ha dejado sin cuidado, sin atención, ¿no está su hombre interior sentado como un ciego en la encrucijada? ¿No está sentado en tinieblas y sombras de muerte, sin ver la luz de Dios, sin el camino de la salvación, sin apenas conocer el nombre de Cristo Salvador, sin experimentar la acción de su poder salvador sobre sí mismo? Cristo Salvador no pasa por alto a ninguno de nosotros: en su infinita sabiduría, marchando constantemente hacia innumerables metas de bondad y bienaventuranza para sus diversas criaturas, al mismo tiempo en su infinita misericordia, se detiene sobre cada uno de nosotros; apareciéndose a los que no lo buscan, y encontrando a los que no preguntan por Él, Él se presenta ante cada uno de nosotros con una inmediata ayuda salvadora: pero estamos en nuestra frivolidad, o no reconocemos su cercanía a nosotros, o nosotros mismos pasamos corriendo por Él; O no aceptamos Su ayuda o no preservamos lo que hemos aceptado. ¿No se acerca a nosotros internamente, a nuestra conciencia, la Palabra de Dios que siempre habla, reprochándonos el mal y regocijándonos después de hacer el bien? Y escuchamos sus reproches, pero en su mayor parte no ahondamos en el importante asunto de ponernos a prueba, el arrepentimiento y la corrección decisiva; Sentimos su cariño por una buena acción que hicimos accidentalmente, pero no nos atrae el ejercicio constante de la virtud. ¿No nos habla Cristo en la iglesia, en Su Divina Palabra, en la enseñanza de Sus santos, en los ejemplos de sus vidas; ¿No nos ofrece su poder salvador en imágenes visibles y tangibles de los sacramentos, como un ciego, poder iluminador en el barro del escupitajo? Pero con qué prisa pasamos a veces de una breve escucha de la palabra de Dios a la larga charla ociosa de las conversaciones humanas: ¡con qué desatención dejamos de lado los ejemplos de los santos, como si fuera posible otro camino de salvación distinto del propuesto por Cristo y sus seguidores, o como si el camino verdadero y seguro fuera más fácil de encontrar en nuestra propia cabeza que de reconocer en las huellas y leyendas de quienes lo recorrieron! Si no nos alejamos completamente de los sacramentos salvadores -y hay, por desgracia, quienes se equivocan hasta este extremo-, si, digo, no nos alejamos de los sacramentos, entonces nos acercaremos mucho menos a menudo de lo que nos han traicionado aquellos que son expertos en salvar almas; y habiendo recibido la sagrada comunión, no continuamos constantemente la obra de nuestra santificación, sino que la interrumpimos y la destruimos con nuevas impurezas. Después de un breve baño de arrepentimiento, caemos en las mismas impurezas pecaminosas durante mucho tiempo. El llamado diario del ministro de la Mesa del Señor a acercarse a ella con temor de Dios y fe, permanece en su mayor parte en vano. Viviendo con sentimientos demasiado abiertos a lo terrenal y al mismo tiempo demasiado cerrados a lo celestial, casi no conocemos el sabor celestial, casi no sentimos el alimento divino, sin duda característico de esta comida, en la que la Vida misma alimenta la vida eterna, mientras que el gusto por los alimentos decadentes, embotados por el tiempo y la inmoderación, nos dirige cada día a las comidas de la seducción y la intemperancia, en las que Sus celosos participantes consumen su salud y sus años futuros con deliciosos platos. Por lo tanto, para la obra de salvar nuestras almas, no sólo no detectamos los casos con una observación perspicaz y constante, sino que además utilizamos medios constantes sólo de forma accidental y desatendida. ¿Cuánto tiempo ha sido así? Lo que necesitamos, y cuanto antes, mejor, más decisivamente, más útil, es detenernos en los caminos del mundo, elevarnos de la carne al espíritu y al mismo Salvador de todas las almas, eliminar las preocupaciones innecesarias sobre asuntos insignificantes que arderán con la tierra en la que se realizan, despertarnos al concepto activo de nuestra alma inmortal, convertir en regla de actividad que, de todos los asuntos del mundo, los más importantes y más necesarios son los hechos que tiene lugar entre Dios y el alma: el acto de arrepentimiento, el acto de fe, el acto de oración, el acto de nuestra iluminación espiritual y santificación. Otra circunstancia notable que precedió al dicho del Señor sobre la obra salvadora es que detuvo la conversación aparentemente importante sobre los destinos de Dios que habían iniciado los Apóstoles. Cuando vieron al hombre que había nacido ciego, preguntaron al Señor: ¿por los pecados de quién estaba destinado este hombre a nacer tan miserablemente? ¿Es por sus pecados o por sus padres? La cuestión, aparentemente, merece una investigación y una resolución exhaustivas, ya que tiende a justificar los métodos de la Providencia, como precaución contra la incredulidad o la murmuración. Pero el Señor rechaza en pocas palabras ambas conjeturas plausibles: “ni éste ha pecado, ni su padre”, y con una brevedad aún más intensa señala el descubrimiento de la verdadera intención de Dios: “para que las obras de Dios se manifiesten en él” (Juan 9:3). Esta respuesta dio lugar a una nueva pregunta: ¿por qué sufrió antes de que las obras de Dios aparecieran en él? Pero el Señor no permitió que continuara la competencia, e inmediatamente añadió: “Conviene que yo haga las obras del que me envió”, y después de esto comenzó la obra misma de curar al ciego. Esta rápida transición del razonamiento a la acción, este notable esfuerzo por decir lo menos posible, me parece, dijo mucho a los Apóstoles. Escucho aquí algo similar a lo siguiente: “quieres justificar los destinos de Dios; Dios tiene poca necesidad de la justificación humana; lo justificará en todo, en su propio juicio final y en la eternidad; no es una competencia sobre el destino lo que el infortunado necesita, sino ayuda; el ciego de nacimiento justificará su destino cuando reciba la vista y al mismo tiempo la iluminación espiritual; Cristo no apareció para satisfacer a los curiosos, sino para salvar a los que perecen; tan pocas palabras como sea posible y tantas obras. lo más posible; la menor curiosidad posible y el mayor beneficio posible: “Es apropiado que lo haga”. No sólo los Apóstoles necesitaban este tipo de instrucción. Y es posible que a menudo necesitemos algo como esto para motivarnos aún más a la obra de salvar nuestras almas. Quienes se creen más selectivos que los demás a la hora de abordar este asunto, ¡cuántas preguntas hacen que en lugar de ayudar a la causa se obstaculizan a sí mismos! ¿Cómo pudo ocurrir la primera caída de los ancestros? ¿Cómo heredamos su pecado y su castigo? ¿Cómo la muerte de Jesucristo en la cruz expía todos los pecados y destruye todas sus consecuencias? Si todos se permiten realizar tales investigaciones preliminares, uno puede confundirse tanto que no llegará al grano. Pero siguiendo el ejemplo de Cristo, todo se puede resolver en breve. Ves que hay pecado en el mundo; Tú mismo sientes que vives en pecado. Y cómo la muerte de Cristo en la cruz cura del pecado, y libera de la ira de Dios y de la condenación eterna: ve y descúbrelo por experiencia. Arrepiéntete, cree y comienza a llevar una vida cristiana. "Es lo correcto". ¡Cuántas preguntas más sobre diversos detalles de la obra salvadora! Alguien, por ejemplo, habla mucho sobre la mejor manera de orar y ora muy poco. Entra en discusiones sobre libros sagrados y eclesiásticos, antiguos y nuevos, pero no comprende ni lo uno ni lo otro y no hace lo que ambos mandan por igual. ¡Amado! Los libros sagrados y eclesiásticos son todos antiguos, porque no hay nada en el mundo más antiguo que el verdadero cristianismo en su esencia, pero también son todos nuevos, porque anuncian un hombre nuevo y renuevan la vida. Tomen los más cercanos, y los mejores de todos los que ofrece la iglesia, y no discutan sobre palabras y escritos eslavos, de los cuales los más antiguos están lejos de ser tan antiguos como la fe misma, y ​​los más nuevos representan la misma fe apostólica y paternal antigua, traten de entrar en el espíritu de las Escrituras, sobre todo, aférrense a la fe de una sola Palabra, que no es más antigua, ya que "era en el principio ... con Dios" (Juan 1:1), y no hay ninguna más nueva, ya que Él crearemos todo nuevo, es decir, a Jesucristo nuestro Salvador, sino para aferrarnos a Él y dar testimonio de la fe en Él, no con una confesión oral, ni con una señal de la señal, sino con la adhesión real a Su enseñanza y vida, con la constante oración sincera a Él, con el amor a Sus sacramentos, con la obediencia a Su iglesia. Si dudáis de saber orar, orad con más diligencia, como sabéis: la obra misma os enseña cuál es la mejor manera de hacerlo, y el Padre Celestial, viendo vuestra constancia en la proeza de la oración, no dejará de “enviar a vuestro corazón el Espíritu de su Hijo... clamando: Abba Padre” (Gal. 4,6), y llevar a la perfección la obra de la oración. "Es lo correcto". La tercera circunstancia edificante del dicho del Señor sobre el trabajo salvador para nosotros es que Él se animó a trabajar, a pesar de las dificultades previsibles por parte de las personas. Narra el Santo Evangelista que cuando el Señor cumplió la obra a la que se entusiasmaba, es decir, sanó al ciego de nacimiento, los judíos persiguieron hasta la muerte al Sanador, entre otras cosas, porque hacía esto en día de reposo, que entonces era feriado; porque los maestros de la ley dedujeron de esto que Jesús no respetaba las fiestas, aunque, sin embargo, no es difícil entender que si un día es sagrado sólo por el recuerdo de las bendiciones pasadas de Dios, entonces cuánto más lo es por la bendición milagrosa actual de Dios; Una consecuencia tan desfavorable de la obra de Cristo, sin duda, estaba ante los ojos de su omnisciencia, cuando todavía se estaba poniendo manos a la obra: y, al parecer, ¿por qué no posponerla hasta el día siguiente? Parece que poco se habría perdido si el ciego hubiera recuperado la vista un día después, y se hubiera evitado la tentación, o al menos no se hubiera dado una razón a la calumnia. Tal razonamiento se considera prudencia entre los hijos de los hombres, pero, por supuesto, el Hijo de Dios vio locura en él cuando no lo siguió. Es incluso notable que contra esta prudencia imaginaria dirigió su discurso a los Apóstoles. “Las obras de Dios aparecerán”, dice, “sobre él”, es decir, sobre un hombre ciego de nacimiento. ¿Y cuando? Lo antes posible. Los judíos dirán: sería mejor mañana, y se enojarán si hoy. Pero anticipar esta dificultad no detendrá la empresa. Las obras encomendadas por Dios no se pueden posponer para agradar a la gente. Estos deben cumplirse de inmediato y sin falta, mientras haya tiempo. “Me conviene hacer las obras del que me envió, hasta que llegue el día”. ¿No es justo, cristiano, que te conviene hacer las cosas agradables a Dios con celo y sin negligencia, y en este tiempo no fijarte en lo que los demás piensan de ti por esto, lo que te exigen o cómo te tratan? La forma de pensar y las costumbres predominantes hoy en día no están tan dispuestas a respetar estrictamente los días festivos como a oponerse a ello. Quizás te gustaría pasar las fiestas en oración y reverencia, como debe ser según el concepto y propósito de las fiestas, pero solo unas pocas horas de la mañana festiva te son superadas para esto, y durante casi todo el día te llaman a participar en comunidades y diversiones que son completamente mundanas y vanas, si no completamente pecaminosas; y si te niegas, tienes motivos para temer que te parezcan extraños y hasta sospechosos, ¿qué harás? ¿Qué decidirás? ¡Oh, si tuvieras la sensatez de decirte a ti mismo: me conviene siempre, y tanto más en el día del Señor, hacer obras agradables al Señor! ¡Oh, si tan solo fueras lo suficientemente fuerte como para convertir estas palabras en acción! Pero para no extendernos demasiado en la palabra, apresurémonos a llamar la atención sobre el hecho de que el Señor también se apresura con su obra salvadora. Las palabras: “Me conviene trabajar hasta que llegue el día”, ¿qué significan sino esto: debo actuar y no demorarme; No puedes posponer tus asuntos actuales para otro día, ni siquiera hasta bien entrada la noche; debes darte prisa para evitar que se acerque la noche completándolos. “Llegará la noche en la que nadie podrá hacer nada”. ¿Qué dices, Señor? ¿Deberías apresurarte y preocuparte por algún día? ¿Eres tú, cuyos días son incontables, cuyos “años... no faltarán” (Sal. 101:28), quien creó todos los días, quien tiene toda la eternidad para tus maravillosas obras? ¿Qué día hay que pueda contener Tus obras? ¿Cuál es la noche que podría amenazar Tu día? El Señor explica su parábola cuando añade: “Cuando estoy en el mundo, soy la luz del mundo” (Juan 9:5). La presencia del sol determina el día para quienes viven en la tierra, y especialmente la jornada de trabajo para quienes trabajan la tierra o construyen una casa: así la presencia en la tierra del sol de justicia, Dios revelado en carne, determina el día especial de la obra divina. La noche después de este día es el tiempo del sufrimiento y muerte de Cristo. ¡Oh, la noche en la que verdaderamente “¡nadie puede!” Durante la jornada terrenal de Cristo, no sólo Él, sino también Sus Apóstoles, reemplazando a este Gran Obrero, hicieron e hicieron mucho: creyeron en Él, lo siguieron, dejándolo todo; confesaron Su Divinidad, predicaron el reino de los cielos, sanaron enfermos, expulsaron demonios. Todo se interrumpió cuando llegó la noche terrible, hasta el día mejor de la resurrección de Cristo. "La noche en la que nadie más puede hacer nada". Realmente el Señor tuvo que hacer mucho, establecer firmemente Sus obras, completarlas hábilmente, para que esta noche de tormenta no destruyera por completo todo lo que Él había creado. Y el Señor, habiendo previsto esto, se apresuró a “hacerlo hasta que llegue el día”. ¿Ves, hijo del tiempo de días cortos, cómo el Eterno mismo protege el tiempo que tan descuidadamente desperdicias? Él no tocará la obra de vuestra salvación; y estás postergando este asunto, ¡el tuyo! ¡Él tiene prisa y tú te estás demorando! Por la mañana dices: empezaré a trabajar al mediodía; al mediodía también te haces una promesa para la noche, por la noche todavía la pospones de hora en hora, hasta el último. En tu juventud dices: pensaré en el alma en los años de razón y madurez; en los años maduros, más entretenido que antes por la vanidad del mundo y los cuidados de la vida, te calmas con la esperanza de que en la vejez vivirás ciertamente para Dios y para tu alma; Llega la vejez y nuevamente te seduces con el pensamiento de que aún puedes traer un arrepentimiento puro durante tu última enfermedad. Así que la mañana, el mediodía y la tarde desaparecen, y después de esto, por supuesto, ya es muy probable que usted, desprevenido, sea alcanzado por la mortal "noche en la que nadie puede hacer nada". ¿Confiarías en tu jornalero si él, sin trabajar por la mañana, te prometiera hacer por la tarde todo lo que hubiera hecho por la mañana? Pero crees en ti mismo de manera incomparablemente más imprudente cuando prometes hacer desde la mitad de tu vida todo el bien que habrías hecho desde el principio y durante toda su duración. No me señaléis al ladrón que, al occidente de su día, hizo más que otro en todo su día. Tal éxito no es muy confiable, porque es muy raro, y tal vez no se da fácilmente, sino solo a aquellas personas que, en su vida pasada, mundana en sus principales fenómenos, tuvieron algunos hechos que secretamente atrajeron la gracia. Pero esto es lo que se sabe con mucha más precisión: el día de la tierra siempre termina al anochecer; y por tanto, quien ha perdido la mañana puede tener alguna esperanza al atardecer de devolver lo perdido: y el día de la vida humana muchas veces llega antes de la tarde, muchas veces antes del mediodía, la noche de la muerte termina repentinamente. En este caso, ¿adónde irán las esperanzas de quienes posponen, sino a la noche infernal, en la que nadie podrá hacer lo que no se hizo durante el día de la vida terrena, que ha pasado irrevocablemente? Además, no se debe perder de vista el hecho de que la oportunidad especial de realizar algunas buenas obras a veces llega a su fin incluso antes del final de la vida. Ahora, por ejemplo, vives en abundancia; no dudes en hacer obras de misericordia, “hasta que llegue el día”: tal vez literalmente la noche siguiente un ladrón, o un incendio, u otro accidente hará que ya no puedas “hacer para ti otros males de las riquezas, pero cuando seas más pobre” con otras virtudes, “te recibirán en un refugio eterno” (Lucas 16:9). Que Jesucristo mismo, el Divino Mentor, nos instruya a todos y cada uno de nosotros a realizar obras que agraden a Dios y sean útiles a nuestra alma inmortal, “hasta que llegue el día”, y las lleve a la perfección para que puedan seguirnos y penetrar con nosotros a través de la noche de la muerte hasta un nuevo y mejor día nocturno de bendita resurrección y vida eterna. Amén. En la colección de 1848 se colocó la Palabra en la consagración de la iglesia en el Hospital Oftalmológico, en lugares literalmente idénticos a esta palabra, pero con importantes cambios y adiciones, por lo que imprimimos ambas, cada una en su propio lugar. Quizás te interese: