488. Слово в день торжественного венчания и священного помазания Благочестивейшего Императора Николая Павловича

(Spus în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova pe 22 august) Și adevărul și mila mea sunt cu el. (Ps.89:25). În psalmul din care sunt preluate aceste cuvinte, milostivirea este menționată de mai multe ori în așa fel încât la ea să se adauge adevăr. Încă de la începutul psalmului, psalmistul exclamă lui Dumnezeu: „Voi cânta îndurarile Tale, Doamne, în veci; voi vesti cu gura Mea adevărul Tău în neam și în neam” (Ps. 89:2). Și mai departe: „îndurarea va fi zidită în veci; adevărul Tău va fi pregătit în ceruri” (Ps. 89:3). Și iarăși: „îndurarea și adevărul vor merge înaintea Ta” (Ps. 89:15). Apoi, înfățișând promisiunile lui Dumnezeu făcute regelui David ales, înălțat și uns, psalmistul, printre altele, vorbește despre el în numele lui Dumnezeu. „Și adevărul Meu și mila Mea sunt cu el.” Și chiar mai departe, despre urmașii lui David se spune și în numele lui Dumnezeu: „Milostivirea Mea... Nu voi nimici de la ei mila Mea și nici nu voi pierde adevărul Meu” (Ps. 89:34). Din această ultimă zicală se poate observa că profetul a vorbit despre mila lui Dumnezeu, privind darurile și promisiunile lui Dumnezeu, și despre adevăr, privind împlinirea acestor promisiuni. Mila lui Dumnezeu a fost cu David atunci când Dumnezeu i-a dat împărăția, a întemeiat-o, a răspândit-o, mai ales când a jurat această promisiune fără egal despre el: „Sămânța Lui va rămâne în veac și tronul Lui este ca soarele înaintea Mea” (Ps. 89:37). Adevărul lui Dumnezeu a rămas cu David când Solomon și urmașii săi au domnit fericiți peste poporul lui Dumnezeu, mai ales când Isus Hristos „a dat... Domnului Dumnezeu tronul lui David, Tatăl Său, și El a domnit în casa lui Iacov pentru totdeauna” (Luca 1:32–33). Oricum ar fi, nu se poate să nu remarce în spusele Psalmistului un efort deosebit de a arăta milă în strânsă unire și combinație inseparabilă cu adevărul în cer și pe pământ. Acolo, el ridică acest cuplu sacru la Dumnezeu însuși și îi pune unul lângă altul ca suporturi ale tronului Său și ca înaintași ai feței Sale; aici reprezintă, de asemenea, adevărul și mila în apropiere egală cu Regele, care trebuie să fie înălțat și slăvit: „și adevărul meu și mila Mea sunt cu el și în numele meu cornul lui va fi înălțat”. rușii! Cu inima plină cântăm acum milostivirea și adevărul lui Dumnezeu, revelate în ungerea Împăratului peste noi, cu care domnesc atât adevărul, cât și mila, nu mai puțin decât celălalt. Bucuria noastră este cu atât mai vie, și suntem cu atât mai vrednici de o asemenea domnie, cu atât mai sincer și noi înșine folosim eforturi nobile, nu numai în reflecție, ci și în acțiune, pentru a ne imagina adevărul și mila reciproc unite, consonante, nedespărțite. Toate proprietățile, virtuțile, perfecțiunile curate și sfinte aparțin în mod originar și esențial lui Dumnezeu: și fiecărei făpturi, și deci omului, nu altfel decât prin dar, prin comuniune, prin imitație. Dar la fel cum între proprietățile, virtuțile, desăvârșirile lui Dumnezeu nu există nici o diviziune, nici o contradicție, nici o excludere reciprocă, ci există o unire veșnică, un acord și, într-o deplinătate infinită, totul conține o unitate: atunci în om darul este mai înalt, comuniunea darului este mai abundentă, imitația lui Dumnezeu este mai adevărată, deoarece toate proprietățile și virtuțile curate și sfinte se îmbină într-o singură deplinătate spirituală, promovându-se într-o singură plinătate spirituală. Prin urmare, trebuie să fim atenți ca adevărul să nu alunge mila prin severitate excesivă și că mila să nu se abată de la adevăr prin condescendență excesivă. Psalmistul prezintă minții o imagine frumoasă a măreției lui Dumnezeu când spune că „mila și adevărul vor merge înaintea lui Dumnezeu”. Într-adevăr, pentru ca Dumnezeu să apară și să fie cunoscut, este necesar ca adevărul lui Dumnezeu să treacă înaintea feței Lui, fără de care viziunea și nicio cunoaștere a Divinului este posibilă; și pentru ca omul să intre într-o apropiere fericită de Dumnezeu, este necesar ca mila lui Dumnezeu să vină mai întâi în întâmpinarea omului, fără de care nu numai omul muritor și păcătos, ci nici o creatură superioară nu ar îndrăzni să se apropie de neapropiat. Adevărul lui Dumnezeu strălucește în minte; Mila lui Dumnezeu atrage inima; și astfel, amândoi acționând împreună, conduc o persoană la Dumnezeu și la fericirea împărăției Sale. Dar acest adevăr al lui Dumnezeu și această milă a lui Dumnezeu coboară pentru a-l ajuta pe om, care trebuie să fie un instrument al Împărăției lui Dumnezeu. „Și adevărul Meu”, spune Dumnezeu, „și mila Mea este cu el”. Deci, dacă omul vrea să acționeze în ordinea divină, atunci să nu despartă adevărul și mila, pe care Dumnezeu le-a unit pentru om, să-și cinstească mintea sfințenia adevărului, în timp ce inima sa simtă dulceața milei; să-i vină mila și adevărul înaintea feței, adică să apară în acțiunile și intențiile lui; milostivirea să-i protejeze pe cei care iubesc adevărul, adevărul să fie condescendent față de cei care nădăjduiesc în milă; milostivirea să înalțe demnitatea și să răsplătească meritul, dar în așa fel încât adevărul să determine măsura înălțării și răsplătirii; lasă adevărul să sperie și să pedepsească răul, dar în așa fel încât mila să nu fie îngrozită de el; lasă adevărul să prezideze în judecată, dar „îndurarea să se laude în judecată” (Iacov 2:13); să poruncească adevărul să fie scos sabia împotriva vrăjmașului, care răspunde la convingerile blânde ale adevărului cu furia răutății, dar milostivirea să întoarcă sabia dreaptă în teacă, de îndată ce dușmanul liniștit sau raționat se supune convingerilor adevărului și cere milă. Nimeni să nu creadă că legea combinării adevărului cu mila se aplică numai celor care guvernează și dețin. Se extinde mai departe și, cu o înțelegere corectă, poate și ar trebui să-și aibă efectul chiar și la grade scăzute de subordonare. Apostolul, fără a distinge vreun titlu sau poziție publică, spune: „Este rod spiritual în toată bunătatea, dreptatea și adevărul” (Efes. 5:9). Adică, acțiunea spiritului sau harul lui Dumnezeu într-un creștin, indiferent cine este el, se dovedește a fi bunătate, dreptate și adevăr în toate cazurile posibile. Numai el acţionează într-o manieră creştină ale cărui fapte sunt marcate atât de bunătate blândă, cât şi de adevăr strict. Adevărul fără bunătate este ca lumina lunii, care, deși împrăștie oarecum întunericul, nu încălzește și nu însuflețește. Bunătatea fără adevăr este o virtute oarbă care duce la succes și adesea cade. Pentru a discerne mai bine dezordinea care rezultă din separarea adevărului de milă, să evidențiem câteva cazuri mai specifice. Avarul adună la nesfârșit, luxosul risipește până la capăt; şi amândoi cred că acţionează drept, pe baza adevărului recunoscut că oricine a dobândit are dreptul de a dispune de ceea ce a dobândit. S-ar putea certa cu ei chiar despre acest adevăr dacă ne amintim ce a spus Domnul când a văzut moneda marcată cu imaginea și inscripția lui Cezar. „Răsplată”, a spus El, „dați Cezarului pe Domnul și Dumnezeului lui Dumnezeu” (Matei 22:21). Aceste cuvinte arată că El recunoaște moneda ca aparținând nu numai celui care o deține, prin dreptul de dobândire, ci și regelui, prin semnul puterii sale asupra ei, și mai presus de toate lui Dumnezeu, care a creat aurul și argintul. În consecință, legea completă a proprietății ar trebui să fie ca cel care a dobândit comoara să o folosească parțial conform voinței sale pentru propriile nevoi, parțial după voința regelui și mai ales după voia lui Dumnezeu. Dar chiar și acordând oamenilor un adevăr civil, de care ei se agață mai ușor decât de Divin, în speranța de a-și proteja patimile, putem totuși să le spunem că adevărul curat și sfânt nu va fi nicidecum un protector al unor astfel de acțiuni care sunt străine de orice bunătate. Dacă au dobândit avere nu prin furt sau înșelăciune, atunci nu sunt supuși pedepsei civile: acesta este tot dreptul pe care adevărul pe care îl cheamă în ajutor îl poate afirma pentru ei. Dar dacă nu-și folosesc bogăția pentru caritate, atunci nu există rod spiritual în ei sau, cu alte cuvinte, nu sunt creștini adevărați. Acesta este un adevăr imaginar în afara uniunii cu mila! Să subliniem și cazurile în care se gândesc la milă, dar uită adevărul. Dă-mi o funcție, o răsplată, o onoare, spune căutătorul nerușinat, iar când îi răspund că nu este pregătit pentru postul dorit, că nu a meritat recompensa sau onoarea, el obiectează: fă-mi o favoare. Și pentru că de multă vreme există oameni cărora li se pare că a îndeplini o asemenea cerere înseamnă a arăta cu adevărat milă și care au făcut ca acest fel de milă să nu fie neobișnuit, atunci blândețea și bunătatea le este greu să refuze astfel de cereri. Să chemăm adevărul pentru a ajuta sufletele binefăcătoare care sunt atacate fără milă de căutătorii milei. Cum? A da o poziție cuiva care este incapabil este complet, este milă? Adevărat, aceasta este o milă pentru că va primi avantaje și beneficii asociate postului; dar, pe de altă parte, aceasta nu este milă, deoarece el este pus în pericol, din cauza necunoașterii poziției, de a cădea în erori, în fapte rele și de a fi pedepsit. Și ce rușine pentru o funcție care primește un interpret incapabil! Ce rușine pentru cei, poate foarte mulți, a căror liniște, siguranță, mulțumire, îmbunătățire depind de îndeplinirea prudentă și exactă a acestei poziții! Ce rușine pentru o întreagă societate, în care astfel de cazuri încurajează căutările nedrepte, descurajează demnitatea, stârnesc murmură, slăbesc zelul pentru îmbunătățire și speranța pentru bunăstare! La fel, răsplata pentru cei nemeritori nu este atât milostivirea pentru unul, cât nedreptatea împotriva multora. Căci atât cât se dă celor care nu merită, atât se lipsește proporțional celor care merită. – Iar cinstea cu semne acceptate, arătată la adevărata demnitate, înalță o persoană, și în același timp este înălțată de o persoană, dăruită prin generozitate, nu împotriva adevărului, înalță și nu este încă umilită; aruncat peste cei nevrednici este mai mult umilit decât înălțat! Repet că legea îmbinării adevărului cu mila nu se aplică doar celor care conduc, ci se extinde asupra tuturor creștinilor și este adevărata măsură a virtuții lor. Să o aplicăm fiecare la propria noastră condiție și acțiunile noastre. Nu căuta milă care ar jigni adevărul și nu-i duce pe paznicii ordinii și adevărului în ispită. Fără să cauți exaltarea greșită, te trezești mai înălțat decât dacă te-ai fi înălțat prin mijloace joase. Folosește ceea ce ai dobândit cu dreptate și cu milă. Arta de a transforma totul în aur nu este nicidecum la fel de importantă ca arta de a transforma aurul mort într-o virtute vie care eliberează de moarte. Dați hrană și îmbrăcăminte celor care nu au și nu pot dobândi prin muncă; iar parazitului cerșetor, în loc de pomană, dați adevărul învățăturii apostolice: „Auzim... pe unii care umblă între voi fără rînduire, fără să facă nimic, ci umbla cu viclenie. Interzicem astfel de oameni și ne rugăm în Domnul nostru Iisus Hristos, ca să mănânce pâinea celor ce lucrează în tăcere” (1:1). Deci într-un mod asemănător „să se întâlnească mila și adevărul” atât în ​​inimile noastre, cât și în faptele noastre, creștinii luminați de adevăr și mântuiți prin îndurare, iar în comunitățile noastre „adevărul și pacea se sărută” (Ps. 84:11). Amin 970. Potrivit colecției evreiești, urmează „Predica despre sfințirea Bisericii Sf. Treime, în Pushkari, 2 septembrie 1828”, care, datorită neînsemnatei diferențe cu cele spuse la sfințirea Bisericii Sfântului Ioan Evanghelistul, din Bronnaya, în 1842 (Culegere 1842), este postată până la tipărire p.8, T.71.II. sub acest an. Te-ar putea interesa: