488. Слово в день торжественного венчания и священного помазания Благочестивейшего Императора Николая Павловича

(Powiedziano w moskiewskiej katedrze Wniebowzięcia 22 sierpnia) A moja prawda i moje miłosierdzie są z nim. (Ps. 89:25). W psalmie, z którego wzięte są te słowa, kilkakrotnie pojawia się wzmianka o miłosierdziu, w ten sposób, że dodaje się do niego prawdę. Już na początku psalmu Psalmista woła do Boga: „Będę śpiewał o miłosierdziu Twoim, Panie, na wieki, ustami moimi będę głosił prawdę Twoją na pokolenie i pokolenie” (Ps. 89,2). I dalej: „miłosierdzie będzie budowane na wieki; prawda twoja będzie przygotowana w niebie” (Ps. 89,3). I jeszcze raz: „miłosierdzie i prawda pójdą przed Tobą” (Ps. 89,15). Następnie, przedstawiając Boże obietnice dane wybranemu, wywyższonemu i namaszczonemu królowi Dawidowi, Psalmista m.in. wypowiada się o nim w imieniu Boga. „A moja prawda i moje miłosierdzie są z nim”. A jeszcze dalej, o potomkach Dawida, mówi się także w imieniu Boga: „Moje miłosierdzie... Nie zniszczę od nich mojego miłosierdzia i nie zawiodę w mojej prawdzie” (Ps. 89:34). Z tego ostatniego powiedzenia można zauważyć, że prorok mówił o miłosierdziu Boga, patrząc na dary i obietnice Boże, oraz o prawdzie, patrząc na wypełnienie tych obietnic. Miłosierdzie Boże było z Dawidem, gdy Bóg dał mu królestwo, ustanowił je, rozszerzył, zwłaszcza gdy przysiągł wobec niego tę niezrównaną obietnicę: „Jego potomstwo trwać będzie na wieki, a jego tron ​​​​jest jak słońce przede mną” (Ps. 89,37). Prawda Boża pozostała przy Dawidzie, gdy Salomon i jego kolejni potomkowie pomyślnie królowali nad ludem Bożym, zwłaszcza gdy Jezus Chrystus „oddał Panu Bogu tron ​​Dawida, swego Ojca, i królował w domu Jakuba na wieki” (Łk 1,32–33). Tak czy inaczej, nie sposób nie zauważyć w wypowiedziach Psalmisty szczególnego wysiłku okazania miłosierdzia w ścisłym zjednoczeniu i nierozerwalnym połączeniu z prawdą w niebie i na ziemi. Tam podnosi tę świętą parę do samego Boga i umieszcza ich obok siebie jako podpory Jego tronu i jako zwiastuny Jego oblicza; tutaj także reprezentuje prawdę i miłosierdzie w równej bliskości z Królem, który ma być wywyższony i uwielbiony: „a moja prawda i moje miłosierdzie są z nim i w moim imieniu jego róg będzie wywyższony”. Rosjanie! Pełnym sercem wyśpiewujemy teraz miłosierdzie i prawdę Boga, objawioną w namaszczeniu Króla nad nami, z którym króluje zarówno prawda, jak i miłosierdzie, nie mniej niż drugie. Nasza radość jest tym bardziej żywa i tym bardziej jesteśmy godni takiego panowania, im szczerze i sami podejmujemy szlachetne wysiłki, nie tylko w refleksji, ale i w działaniu, aby wyobrazić sobie prawdę i miłosierdzie wzajemnie zjednoczone, zgodne, nierozłączne. Wszystkie czyste i święte właściwości, cnoty, doskonałości należą pierwotnie i zasadniczo do Boga: i do każdego stworzenia, a zatem do człowieka, jedynie przez dar, przez komunię, przez naśladownictwo. Ale tak jak między przymiotami, cnotami, doskonałościami Boga nie ma podziału, nie ma sprzeczności, nie ma wzajemnego wykluczenia, ale istnieje wieczna jedność, zgodność i w nieskończonej pełni wszystko zawiera jedność: wtedy w człowieku wyższy jest dar, obfitsza komunia daru, naśladowanie Boga jest prawdziwsze, gdyż wszystkie czyste i święte przymioty i cnoty, sprzyjając sobie nawzajem, zlewają się w jedną pełnię duchowej doskonałości. Dlatego czuwajmy, aby prawda nie wypierała miłosierdzia przez nadmierną surowość, a miłosierdzie nie odbiegało od prawdy przez nadmierną protekcjonalność. Psalmista ukazuje w umyśle piękny obraz majestatu Boga, gdy mówi, że „miłosierdzie i prawda pójdą przed obliczem Boga”. Doprawdy, aby Bóg mógł się objawić i zostać poznany, konieczne jest, aby prawda Boża stanęła przed Jego obliczem, bez czego niemożliwe jest widzenie i żadna wiedza o Boskości; a aby człowiek mógł wejść w błogie podejście do Boga, konieczne jest, aby najpierw wyszło naprzeciw człowiekowi miłosierdzie Boże, bez którego nie tylko śmiertelny i grzeszny człowiek, ale także żadne wyższe stworzenie nie odważyłoby się zbliżyć do niedostępnego Bóstwa. Prawda Boża jaśnieje w umyśle; Miłosierdzie Boże przyciąga serce; i w ten sposób, działając wspólnie, prowadzą człowieka do Boga i błogości Jego królestwa. Ale ta prawda Boża i to samo miłosierdzie Boże zstępują na pomoc człowiekowi, który ma być narzędziem królestwa Bożego. „I moja prawda” – mówi Bóg – „i moje miłosierdzie jest z nim”. Jeśli więc człowiek chce działać w porządku Bożym, niech nie oddziela prawdy od miłosierdzia, które Bóg zjednoczył dla człowieka, niech jego umysł czci świętość prawdy, a serce odczuwa słodycz miłosierdzia; niech miłosierdzie i prawda staną przed jego obliczem, czyli objawią się w jego czynach i zamiarach; niech miłosierdzie chroni miłujących prawdę, niech prawda zniża się do tych, którzy liczą na miłosierdzie; niech miłosierdzie wywyższa godność i nagradza zasługi, ale w taki sposób, aby prawda wyznaczała miarę wywyższenia i nagrody; niech prawda przeraża i karze zło, ale w taki sposób, aby nie przerażała miłosierdzia; niech prawda przewodniczy w sądzie, ale „miłosierdzie niech się chlubi w sądzie” (Jakuba 2:13); niech prawda rozkaże wyciągnąć miecz na wroga, który na ciche przekonania o prawdzie odpowiada wściekłością złośliwości, ale miłosierdzie niech sprawiedliwy miecz zwróci do pochwy, gdy tylko spokojny lub rozumny wróg podda się przekonaniom prawdy i poprosi o miłosierdzie. Niech nikt nie myśli, że prawo łączenia prawdy z miłosierdziem dotyczy tylko tych, którzy rządzą i są właścicielami. Sięga dalej i przy właściwym zrozumieniu może i powinien mieć skutek nawet przy niskim stopniu podporządkowania. Apostoł, nie wyróżniając żadnego tytułu czy stanowiska publicznego, mówi: „wszelka dobroć, sprawiedliwość i prawda przynosi duchowy owoc” (Efez. 5:9). Oznacza to, że działanie ducha, czyli łaski Bożej w chrześcijaninie, bez względu na to, kim jest, okazuje się we wszystkich możliwych przypadkach dobrocią, sprawiedliwością i prawdą. Tylko ten postępuje po chrześcijańsku, którego uczynki naznaczone są zarówno łagodną dobrocią, jak i surową prawdą. Prawda bez dobra jest jak światło księżyca, które choć nieco rozprasza ciemności, nie ogrzewa i nie ożywia. Dobroć bez prawdy jest ślepą cnotą, która prowadzi do sukcesu i często upada. Aby lepiej rozpoznać nieporządek, jaki wynika z oddzielenia prawdy od miłosierdzia, przyjrzyjmy się bliżej konkretnym przypadkom. Skąpiec zbiera bez końca, luksus marnuje do końca; i obydwaj uważają, że postępują sprawiedliwie, w oparciu o uznaną prawdę, że kto nabył, ma prawo rozporządzać tym, co nabył. Można by się z nimi spierać co do tej właśnie prawdy, jeśli przypomnimy sobie, co powiedział Pan, gdy zobaczył monetę oznaczoną wizerunkiem i napisem Cezara. „Oddajcie nagrodę” – powiedział – „oddajcie Cezarowi, Panu i Bogu Bożemu” (Ew. Mateusza 22:21). Słowa te pokazują, że uznaje On monetę za przynależną nie tylko do tego, kto ją posiada, na mocy prawa jej nabycia, ale także do króla, poprzez znak swojej władzy nad nią, a przede wszystkim do Boga, który stworzył złoto i srebro. Zatem pełne prawo własności powinno polegać na tym, że ten, kto nabył skarb, powinien go używać częściowo według swojej woli na własne potrzeby, częściowo zgodnie z wolą króla, a zwłaszcza zgodnie z wolą Boga. Ale nawet dając ludziom jedną prawdę obywatelską, której chętniej się trzymają niż Boskiej, w nadziei ochrony swoich namiętności, możemy im jednak powiedzieć, że czysta i święta prawda w żadnym wypadku nie będzie obrońcą takich czynów, które są obce wszelkiemu dobru. Jeśli bogactwo zdobyli nie drogą kradzieży lub podstępu, nie podlegają karze cywilnej: jest to całkowicie słuszne, że prawda, o którą wzywają, może im zapewnić. Jeżeli jednak nie wykorzystują swego bogactwa na cele charytatywne, to nie ma w nich duchowego owocu, czyli innymi słowy, nie są prawdziwymi chrześcijanami. Jest to wyimaginowana prawda poza zjednoczeniem z miłosierdziem! Wskażmy także przypadki, gdy myślą o miłosierdziu, ale zapominają o prawdzie. Daj mi stanowisko, nagrodę, zaszczyt, mówi bezwstydny poszukiwacz, a kiedy mu odpowiadają, że nie jest przygotowany na upragnione stanowisko, że nie zasłużył na nagrodę i zaszczyt, sprzeciwia się: wyświadcz mi przysługę. A ponieważ od dawna istnieją ludzie, którym wydaje się, że spełnienie takiej prośby oznacza prawdziwe okazanie miłosierdzia i którzy sprawili, że ten rodzaj miłosierdzia nie jest niczym niezwykłym, wówczas łagodności i dobrej naturze trudno jest takim prośbom odmówić. Wzywajmy prawdy, aby pomogła dobroczynnym duszom, które bezlitośnie atakowane są przez poszukiwaczy miłosierdzia. Jak? Oddanie stanowiska osobie niezdolnej jest czymś całkowitym, czy jest to miłosierdzie? To prawda, że ​​\u200b\u200bjest to miłosierdzie, ponieważ otrzyma korzyści i korzyści związane ze stanowiskiem; ale z drugiej strony nie jest to miłosierdzie, gdyż naraża się go na niebezpieczeństwo z powodu nieznajomości swojego stanowiska, popełnienia błędów, złych uczynków i kary. A jaka hańba dla stanowiska, które otrzymuje niezdolnego wykonawcę! Cóż za hańba dla tych, być może bardzo wielu, których pokój, bezpieczeństwo, zadowolenie i postęp zależą od rozważnego i dokładnego wykonywania tego stanowiska! Cóż za hańba dla całego społeczeństwa, w którym takie przypadki zachęcają do nieprawych poszukiwań, zniechęcają do godności, budzą szemranie, osłabiają zapał do poprawy i nadzieję na dobrobyt! Podobnie nagrodą dla niegodnych jest nie tyle miłosierdzie dla jednego, ile niesprawiedliwość wobec wielu. Bo tyle, ile jest dane niezasłużonym, tyle jest proporcjonalnie odbierane tym, którzy na to zasługują. – A cześć za pomocą przyjętych znaków, ukazana do prawdziwej godności, podnosi człowieka, a jednocześnie jest wywyższona przez osobę, obdarzona hojnością, a nie wbrew prawdzie, wywyższa, a jeszcze nie jest upokarzana; Zrzucony na niegodnych, jest bardziej upokorzony niż wywyższony! Powtarzam, że prawo łączenia prawdy z miłosierdziem nie dotyczy tylko rządzących, ale rozciąga się na wszystkich chrześcijan i jest prawdziwą miarą ich cnót. Niech każdy z nas zastosuje to do swojej własnej sytuacji i swoich działań. Nie szukajcie miłosierdzia, które obrażałoby prawdę i nie wystawiajcie na pokusę stróżów porządku i prawdy. Nie szukając niewłaściwego wyniesienia, poczujesz się bardziej wzniesiony, niż gdybyś wzniósł się za pomocą niskich środków. Korzystaj z tego, co sprawiedliwie nabyłeś, sprawiedliwie i łaskawie. Sztuka przemieniania wszystkiego w złoto nie jest wcale tak ważna, jak sztuka przemieniania martwego złota w żywą cnotę, która wybawia od śmierci. Dajcie żywność i ubranie tym, którzy nie mają i nie mogą zdobyć pracą, a żebrzącemu pasożytowi zamiast jałmużny dajcie prawdę nauki apostolskiej: "Słyszymy, że... niektórzy wśród was chodzą nieporządnie, nic nie czyniąc, tylko chodząc przebiegle. Zakazujemy takich ludzi i modlimy się w Panu naszym Jezusie Chrystusie, aby ci, którzy pracują w milczeniu, własny chleb jedli" (2 Tes 3,11-12). Podobnie więc „niech miłosierdzie i prawda spotkają się” zarówno w naszych sercach, jak i w naszych czynach, chrześcijanie oświeceni prawdą i zbawieni miłosierdziem, a w naszych wspólnotach „prawda i pokój całują się” (Ps. 84,11). Amen 970. Według zbiorów żydowskich po nim następuje „Kazanie o poświęceniu kościoła św. Trójcy w Puszkari, 2 września 1828 r.”, które ze względu na niewielką różnicę w stosunku do tego, co zostało powiedziane podczas konsekracji cerkwi św. Jana Ewangelisty w Bronnej w 1842 r. (Zebrane 1848, T. II. s. 71), zostaje przełożone do druku w tym roku. Może zainteresuje Cię: