488. Слово в день торжественного венчания и священного помазания Благочестивейшего Императора Николая Павловича

(Gesagt in der Moskauer Mariä Himmelfahrt-Kathedrale am 22. August) Und meine Wahrheit und meine Barmherzigkeit sind mit ihm. (Psalm 89:25). In dem Psalm, dem diese Worte entnommen sind, wird die Barmherzigkeit mehrmals erwähnt, so dass ihr Wahrheit hinzugefügt wird. Gleich zu Beginn des Psalms ruft der Psalmist zu Gott: „Von Deiner Barmherzigkeit, o Herr, will ich ewig singen; mit meinem Mund will ich Deine Wahrheit verkünden von Generation zu Generation“ (Psalm 89,2). Und weiter: „Die Barmherzigkeit wird für immer wachsen; deine Wahrheit wird im Himmel bereitet werden“ (Psalm 89,3). Und noch einmal: „Barmherzigkeit und Wahrheit werden vor dir hergehen“ (Psalm 89,15). Dann beschreibt der Psalmist Gottes Versprechen an den auserwählten, erhöhten und gesalbten König David und spricht unter anderem im Namen Gottes über ihn. „Und meine Wahrheit und meine Barmherzigkeit sind mit ihm.“ Und noch weiter: Über die Nachkommen Davids wird auch im Namen Gottes gesagt: „Meine Barmherzigkeit ... Ich werde meine Barmherzigkeit nicht an ihnen vernichten, noch werde ich in meiner Wahrheit versagen“ (Psalm 89,34). Aus diesem letzten Ausspruch geht hervor, dass der Prophet über die Barmherzigkeit Gottes sprach, indem er die Gaben und Versprechen Gottes betrachtete, und über die Wahrheit, indem er die Erfüllung dieser Versprechen betrachtete. Die Barmherzigkeit Gottes war mit David, als Gott ihm das Königreich gab, es errichtete und ausbreitete, insbesondere als er dieses beispiellose Versprechen über ihn schwor: „Seine Nachkommen werden ewig bestehen, und sein Thron ist wie die Sonne vor mir“ (Psalm 89,37). Die Wahrheit Gottes blieb bei David, als Salomo und seine nachfolgenden Nachkommen gesegnet über das Volk Gottes herrschten, insbesondere als Jesus Christus „dem Herrn, Gott, den Thron Davids, seines Vaters, gab und er regierte im Haus Jakobs für immer“ (Lukas 1:32–33). Wie dem auch sei, man kann nicht umhin, in den Aussprüchen des Psalmisten ein besonderes Bemühen zu erkennen, Barmherzigkeit in enger Verbindung und untrennbarer Verbindung mit der Wahrheit im Himmel und auf Erden zu zeigen. Dort erhebt er dieses heilige Paar zu Gott selbst und stellt sie nebeneinander als Stützen seines Throns und als Vorläufer seines Antlitzes; hier steht auch Wahrheit und Barmherzigkeit in gleicher Nähe zum König, der erhöht und verherrlicht werden soll: „Und meine Wahrheit und meine Barmherzigkeit sind mit ihm, und in meinem Namen wird sein Horn erhöht.“ Russen! Mit vollem Herzen besingen wir nun die Barmherzigkeit und Wahrheit Gottes, offenbart in der Salbung des Königs über uns, bei dem sowohl Wahrheit als auch Barmherzigkeit herrschen, nicht weniger als die anderen. Unsere Freude ist umso lebendiger und wir sind einer solchen Herrschaft umso würdiger, je aufrichtiger und selbstbewusster wir edle Anstrengungen unternehmen, nicht nur im Nachdenken, sondern auch im Handeln, um uns Wahrheit und Barmherzigkeit als vereint, übereinstimmend und untrennbar vorzustellen. Alle reinen und heiligen Eigenschaften, Tugenden und Vollkommenheiten gehören ursprünglich und wesentlich Gott: und jedem Geschöpf und daher dem Menschen, nicht anders als durch Schenkung, durch Gemeinschaft, durch Nachahmung. Aber so wie es zwischen den Eigenschaften, Tugenden, Vollkommenheiten Gottes keine Trennung, keinen Widerspruch, keinen gegenseitigen Ausschluss gibt, sondern eine ewige Einheit, Übereinstimmung, und in unendlicher Vollkommenheit alles eine Einheit enthält: dann ist im Menschen die Gabe höher, die Gemeinschaft der Gabe reicher, die Nachahmung Gottes wahrer, da alle reinen und heiligen Eigenschaften und Tugenden, einander fördernd, zu einer einzigen Fülle geistiger Vollkommenheit verschmelzen. Deshalb müssen wir darauf achten, dass die Wahrheit die Barmherzigkeit nicht durch übermäßige Strenge verdrängt und dass die Barmherzigkeit nicht durch übermäßige Herablassung von der Wahrheit abweicht. Der Psalmist präsentiert dem Geist ein wunderschönes Bild der Majestät Gottes, wenn er sagt, dass „Barmherzigkeit und Wahrheit vor dem Angesicht Gottes hervorgehen werden“. Wahrlich, damit Gott erscheint und erkannt wird, ist es notwendig, dass die Wahrheit Gottes vor Seinem Angesicht erscheint, ohne die eine Vision und keine Erkenntnis des Göttlichen möglich ist. Und damit der Mensch in eine glückselige Annäherung an Gott eintreten kann, ist es notwendig, dass zuerst die Barmherzigkeit Gottes dem Menschen entgegenkommt, ohne die nicht nur der sterbliche und sündige Mensch, sondern auch kein höheres Geschöpf es wagen würde, sich der unzugänglichen Gottheit zu nähern. Die Wahrheit Gottes leuchtet auf den Geist; Gottes Barmherzigkeit zieht das Herz an; und so führen beide zusammen einen Menschen zu Gott und der Glückseligkeit seines Reiches. Aber diese Wahrheit Gottes und diese gleiche Barmherzigkeit Gottes kommen herab, um dem Menschen zu helfen, der ein Werkzeug des Reiches Gottes sein muss. „Und meine Wahrheit“, sagt Gott, „und meine Barmherzigkeit ist mit ihm.“ Wenn also ein Mensch in der göttlichen Ordnung handeln möchte, dann soll er Wahrheit und Barmherzigkeit, die Gott für den Menschen vereint hat, nicht trennen, sondern sein Geist soll die Heiligkeit der Wahrheit ehren, während sein Herz die Süße der Barmherzigkeit empfindet; Lass Barmherzigkeit und Wahrheit vor sein Angesicht treten, das heißt, in seinen Handlungen und Absichten erscheinen; Lass die Barmherzigkeit diejenigen beschützen, die die Wahrheit lieben, lass die Wahrheit denen herablassen, die auf Barmherzigkeit hoffen; Möge die Barmherzigkeit die Würde erhöhen und das Verdienst belohnen, aber so, dass die Wahrheit das Maß der Erhöhung und des Lohns bestimmt; Lass die Wahrheit das Böse erschrecken und bestrafen, aber auf eine Weise, dass die Barmherzigkeit dadurch nicht erschreckt wird; Lass die Wahrheit im Gericht walten, aber lass „die Barmherzigkeit im Gericht rühmen“ (Jakobus 2:13); Möge die Wahrheit befehlen, das Schwert gegen den Feind zu ziehen, der auf die sanftmütigen Überzeugungen der Wahrheit mit der Wut der Bosheit antwortet, aber die Barmherzigkeit möge das gerechte Schwert in seine Scheide zurückbringen, sobald der besänftigte oder vernünftige Feind sich den Überzeugungen der Wahrheit unterwirft und um Gnade bittet. Niemand soll denken, dass das Gesetz der Kombination von Wahrheit und Barmherzigkeit nur für diejenigen gilt, die regieren und besitzen. Es reicht weiter und kann und soll bei richtigem Verständnis auch bei geringen Unterordnungsgraden Wirkung zeigen. Der Apostel sagt, ohne einen Titel oder eine öffentliche Stellung zu unterscheiden: „In aller Güte, Gerechtigkeit und Wahrheit liegt geistliche Frucht“ (Eph 5,9). Das heißt, das Wirken des Geistes oder der Gnade Gottes in einem Christen, egal wer er ist, erweist sich in allen möglichen Fällen als Güte, Gerechtigkeit und Wahrheit. Nur derjenige handelt christlich, dessen Taten sowohl von sanfter Güte als auch von strenger Wahrheit geprägt sind. Wahrheit ohne Güte ist wie Mondlicht, das zwar die Dunkelheit etwas zerstreut, aber weder wärmt noch belebt. Güte ohne Wahrheit ist eine blinde Tugend, die zum Erfolg führt und oft scheitert. Um die Unordnung, die sich aus der Trennung von Wahrheit und Barmherzigkeit ergibt, besser zu erkennen, wollen wir auf einige spezifischere Fälle hinweisen. Der Geizhals sammelt endlos, der Luxuriöse verschwendet bis zum Ende; und beide denken, dass sie gerecht handeln, auf der Grundlage der anerkannten Wahrheit, dass jeder, der erworben hat, das Recht hat, über das zu verfügen, was er erworben hat. Man könnte mit ihnen über genau diese Wahrheit streiten, wenn wir uns daran erinnern, was der Herr sagte, als er die Münze sah, auf der das Bild und die Inschrift von Cäsar abgebildet waren. „Belohnen Sie“, sagte er, „Gib dem Kaiser den Herrn und Gott Gottes“ (Matthäus 22:21). Diese Worte zeigen, dass Er anerkennt, dass die Münze nicht nur demjenigen gehört, der sie besitzt, durch das Erwerbsrecht, sondern auch dem König, durch das Zeichen seiner Macht über sie, und vor allem Gott, der Gold und Silber geschaffen hat. Folglich sollte das vollständige Eigentumsrecht darin bestehen, dass derjenige, der den Schatz erworben hat, ihn teils nach seinem Willen für seine eigenen Bedürfnisse, teils nach dem Willen des Königs und insbesondere nach dem Willen Gottes verwenden soll. Aber selbst wenn wir den Menschen eine bürgerliche Wahrheit zugestehen, an der sie sich eher festhalten als am Göttlichen, in der Hoffnung, ihre Leidenschaften zu schützen, können wir ihnen dennoch sagen, dass die reine und heilige Wahrheit keineswegs ein Beschützer solcher Handlungen sein wird, die allem Guten fremd sind. Wenn sie ihr Vermögen nicht durch Diebstahl oder Täuschung erworben haben, unterliegen sie keiner zivilrechtlichen Bestrafung: Das ist alles, was die Wahrheit, die sie um Hilfe rufen, für sie geltend machen kann. Aber wenn sie ihren Reichtum nicht für wohltätige Zwecke verwenden, dann gibt es in ihnen keine spirituellen Früchte, oder mit anderen Worten, sie sind keine wahren Christen. Dies ist eine imaginäre Wahrheit außerhalb der Einheit mit der Barmherzigkeit! Lassen Sie uns auch auf Fälle hinweisen, in denen sie über Barmherzigkeit nachdenken, aber die Wahrheit vergessen. „Gib mir eine Position, eine Belohnung, eine Ehre“, sagt der schamlose Sucher, und als man ihm antwortet, dass er für die gewünschte Position nicht vorbereitet ist, dass er die Belohnung oder Ehre nicht verdient hat, wendet er ein: „Tu mir einen Gefallen.“ Und da es schon seit langem Menschen gibt, denen es so vorkommt, als bedeute die Erfüllung einer solchen Bitte, wirklich Barmherzigkeit zu zeigen, und die diese Art von Barmherzigkeit nicht ungewöhnlich gemacht haben, dann fällt es Sanftmut und Gutmütigkeit schwer, solche Bitten abzulehnen. Rufen wir die Wahrheit an, um barmherzigen Seelen zu helfen, die von Gnadensuchenden gnadenlos angegriffen werden. Wie? Jemandem, der unfähig ist, eine Stelle zu geben, ist vollkommen, ist das Gnade? Dies ist zwar eine Gnade, denn er erhält Vorteile und Vorteile, die mit der Position verbunden sind; aber andererseits ist das keine Barmherzigkeit, da er aufgrund der Unkenntnis der Stellung in Gefahr ist, in Fehler zu verfallen, Missetaten zu begehen und bestraft zu werden. Und was für eine Schande für eine Position, die einen unfähigen Darsteller erhält! Welche Schande für diejenigen, vielleicht sehr viele, deren Frieden, Sicherheit, Zufriedenheit und Fortschritt von der umsichtigen und genauen Ausübung dieser Position abhängen! Was für eine Schande für eine ganze Gesellschaft, in der solche Fälle ungerechtes Streben fördern, die Würde entmutigen, Murren hervorrufen, den Eifer für Besserung und die Hoffnung auf Wohlergehen schwächen! Ebenso ist der Lohn für die Unverdienten nicht so sehr Gnade für einen, sondern Ungerechtigkeit gegenüber vielen. Denn so viel wie denen gegeben wird, die es nicht verdienen, so viel wird auch denen entzogen, die es nicht verdienen. – Und Ehre mit anerkannten Zeichen, die zur wahren Würde gezeigt werden, erhebt einen Menschen und wird gleichzeitig von einem Menschen erhöht, der durch Großzügigkeit verliehen wird, nicht gegen die Wahrheit, erhebt sich und wird noch nicht gedemütigt; Auf die Unwürdigen herabgeworfen wird eher gedemütigt als erhöht! Ich wiederhole, dass das Gesetz der Verbindung von Wahrheit und Barmherzigkeit nicht nur für die Regierenden gilt, sondern sich auf alle Christen erstreckt und der wahre Maßstab ihrer Tugend ist. Wenden wir es alle auf unseren eigenen Zustand und unsere Handlungen an. Suchen Sie keine Gnade, die die Wahrheit beleidigen würde, und führen Sie die Hüter der Ordnung und der Wahrheit nicht in Versuchung. Ohne die falsche Erhöhung anzustreben, fühlst du dich höher, als wenn du dich mit niedrigen Mitteln erhöht hättest. Nutzen Sie das, was Sie zu Recht erworben haben, rechtschaffen und gnädig. Die Kunst, alles in Gold zu verwandeln, ist keineswegs so wichtig wie die Kunst, totes Gold in eine lebendige Tugend zu verwandeln, die vom Tod befreit. Gebt Nahrung und Kleidung denen, die nichts haben und sich durch Arbeit nicht aneignen können, und dem Bettelschmarotzer gebt statt Almosen die Wahrheit der apostolischen Lehre: „Wir hören ... einige, die unordentlich unter euch wandeln und nichts tun, sondern listig umhergehen. Wir verbieten solchen Menschen und beten in unserem Herrn Jesus Christus, dass diejenigen, die schweigend arbeiten, ihr eigenes Brot essen“ (2. Thess. 3:11-12). In ähnlicher Weise „mögen sich Barmherzigkeit und Wahrheit begegnen“, sowohl in unseren Herzen als auch in unseren Taten, Christen, die durch die Wahrheit erleuchtet und durch Barmherzigkeit gerettet wurden, und in unseren Gemeinschaften „küssen sich Wahrheit und Friede“ (Psalm 84,11). Amen 970. Nach Angaben der jüdischen Sammlung folgt „Die Predigt über die Weihe der Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit in Puschkari am 2. September 1828“, die aufgrund ihres unbedeutenden Unterschieds zu dem, was bei der Weihe der Kirche des Heiligen Johannes des Evangelisten in Bronnaja im Jahr 1842 gesagt wurde (Gesammelt 1848, T. II. S. 71), auf den Druck in diesem Jahr verschoben wird. Sie könnten interessiert sein an: