487. Слово в неделю дванадесятую, при посещении города Коломны

Unë po ju them, o vëllezër, ungjillin që ju është predikuar, të cilin tashmë e keni ngrënë dhe qëndroni në të; me anë të së cilës ju jeni të shpëtuar, me anë të fjalës së lajmit të mirë që ju predikohet, edhe nëse e mbani atë: nëse nuk keni besim më kot. (1 Kor. 15:1-2). Nëse Shën Apostulli Pal vëllezërve të tij, fëmijëve të Kishës së Korinthit, "u thotë ungjillin", të cilin ai ua kishte predikuar tashmë, domethënë, ai kujton, përsërit, konfirmon mësimin e ungjillit, të mësuar më parë dhe tashmë të njohur: është e përshtatshme dhe e nevojshme që edhe ne të jemi vëllezër të të shenjtëve, katolikëve, besimtarëve të kishës, të cilët janë bërë gjithashtu pjesë e ungjillit dhe aposto. shërbesë me hirin e Perëndisë, duke njohur papërsosmërinë dhe pamjaftueshmërinë tonë, në kohën e duhur ata kujtuan njëri-tjetrin, përsëritën, konfirmuan mësimin e ungjillit, të cilin ata premtuan ta besonin dhe ta ndiqnin në pagëzimin e shenjtë; dhe për rrjedhojë, nuk bëhet sipas ritit apostolik që disa mentorë të mësojnë dhe disa vëllezër kishash të lënë pas dore të dëgjojnë mësimin e Ungjillit, pa frikë nga gabimet dhe gabimet nga injoranca, pa frikë nga dënimi për neglizhencë. Duke u frikësuar nga ky çrregullim, por duke ndjekur urdhrin dhe shembullin e Apostujve, jo duke dërguar një mesazh nga larg, por duke ju folur ballë për ballë, si i dërguar i kishës, “Unë them... për ju, vëllezër, është ungjilli, i cili ju është shpallur tashmë nga paraardhësit tuaj. Apostulli, përpara se të shqiptojë vetë përmbajtjen e ungjillit të tij, përgatit vëmendjen e korintasve për të, duke përshkruar disa nga rrethanat e tij. Çfarë lloj ungjilli është ky? "Sapo ta merrni", thotë ai, "në të qëndroni dhe në të jeni të shpëtuar". Nuk ka dyshim se vëmendja juaj, vëllezër, zgjohet shumë kur dëgjoni se duan t'ju tregojnë ungjillin, nëpërmjet të cilit ju mund të shpëtoheni. Kush nuk dëshiron të shpëtohet? Dhe duke dashur të shpëtohet, kush nuk do të donte të dinte rrugën e sigurt për të marrë shpëtimin? Jini të vëmendshëm ndaj mësimit të Apostullit, i cili ju shpall këtë mjet të sigurt për këtë qëllim të dëshiruar, i cili ju thotë ungjillin, “nëpërmjet të cilit ... ju jeni të shpëtuar”. Kështu ai, duke vazhduar bisedën e tij me korintasve, parashtron vetë thelbin e ungjillit të tij shpëtues: “Sepse unë jua kam transmetuar që në fillim, ashtu siç u mor, se Krishti vdiq për mëkatet tona, sipas Shkrimit: dhe ndërsa u varros dhe u ringjall ditën e tretë, sipas shkrimit të shenjtë: 3-41”. Nga kjo përbëhet, vëllezër, ungjilli apostolik, nëpërmjet të cilit të krishterët e vërtetë shpëtohen; gjithçka konsiston në këto pak fjalë, që Krishti vdiq për mëkatet tona dhe u ringjall në ditën e tretë, në përputhje me mënyrën se si kjo ishte parashikuar në shkrimet profetike. Ai që ka mësuar ungjillin e vdekjes shpëtimtare dhe të ringjalljes jetëdhënëse të Krishtit, ka mësuar mjetet e sigurta të shpëtimit të tij. Kushdo që e përdor këtë ungjill siç duhet, me siguri do të shpëtohet. Si? Disa do të thonë, a është vërtet kaq e shkurtër rruga drejt shpëtimit? Vërtet, vëllezër, Zoti, i pafund në mëshirë, na ka shkurtuar mrekullisht rrugën e shpëtimit për ne mëkatarët nëpërmjet vdekjes dhe ringjalljes së Birit të Tij të Vetëmlindur Jezu Krishtit. Sepse atëherë, ashtu si të gjithë ne, për shkak të mëkatit të të parëve tanë, u tërhoqëm nga parajsa ngjitur me parajsën deri në kufijtë e ferrit, dhe Krishti në vdekjen e Tij na hapi kalimin më të afërt për në parajsë, të cilën Ai Vetë e shpalli, madje edhe nga kryqi i Tij, duke i thënë hajdutit të penduar: "Sot do të jesh me Mua në Parajsë" (L4:3,3,2,2). “Të ngrihemi “tek Ati i Tij” nga natyra, me anë të hirit dhe “te Ati ynë” (Gjoni 20:17), na hapi hyrjen me Të në vetë qiellin, në mënyrë që, sipas Apostullit, Perëndia Atë “i vdekur në mëkate” me anë të besimit, “na ka bërë të gjallë në Krishtin” dhe me shpresë, “na ka ringjallur me Të dhe na ka ringjallur në vende të Tij” (2:6-6). Është e nevojshme vetëm që secili prej nesh të hyjë lirisht dhe me vendosmëri në rendin në të cilin ungjilli shpëtues i vdekjes dhe ringjalljes së Krishtit çon në shpëtimin e të gjithëve. Apostulli tregon për këtë urdhër kur u thotë korintasve për ungjillin e tij: "Edhe nëse e hani, qëndroni në të dhe shpëtoheni nga fjala e lajmit të mirë që keni". Nga këto fjalë shihet qartë se për të arritur shpëtimin, të gjithë duhet, së pari, të pranojnë ungjillin shpëtues; së dyti, të qëndrosh i patundur në këtë ungjill; së treti, ta përmbajë pikërisht ashtu siç mësohet. Pranimi i ungjillit shpëtues nuk konsiston vetëm në njohjen mendore të ungjillit si të vërtetë. Mendja është syri i shpirtit, priret të dallojë të vërtetën dhe të dallojë nga gënjeshtra, dhe pranimi dhe, si të thuash, asimilimi i saj është çështje zemre dhe vullneti. Prandaj, Apostulli e përshkruan kështu pranimin e ungjillit shpëtues: “nëse rrëfen me gojën tënde Zotin Jezus dhe beson në zemrën tënde se Perëndia e ringjalli prej së vdekurish, je i shpëtuar, sepse me zemër beson të vërtetën, por me gojën tënde rrëfen për shpëtimin” (Rom. 10:9-10). Besimit me zemër, ai i shton rrëfimin me buzë, sepse, siç tha Vetë Shefi i Shpëtimit: “nga bollëku i zemrës goja flet” (Mateu 12:34): dhe për këtë arsye, nëse zemra juaj është e mbushur me frymën e besimit, me fuqinë e ungjillit shpëtues, atëherë, pa dyshim, buzët tuaja do të vjellin rrëfimin në kohën e duhur; dhe nëse nuk keni zell për të rrëfyer besimin tuaj si një dëshmi për të vërtetën, atëherë kjo tregon se zemra juaj nuk është e kënaqur me fuqinë e besimit, se ungjilli shpëtues nuk është pranuar plotësisht nga ju. Por ashtu si rrëfimi gojor mund të jetë një manifestim i papërsosur, madje edhe i parëndësishëm, i besimit, pasi disa, siç denoncon Apostulli, "ata rrëfejnë Perëndinë, por veprat e tij shmangen" (Titit 1:16): atëherë ungjilli i pranuar me të vërtetë, sipas buzëve, duhet të rrëfehet nga veprat e jetës së besimit dhe të gjithë të krishterëve. Nëse pranoni se “Krishti vdiq për mëkatin tonë” (1 Kor. 15:3): atëherë, sipas Apostullit, “ju gjithashtu mendoni për veten si të vdekur për mëkatin, por si të gjallë si Perëndi në Krishtin Jezus, Zotin tonë. Le të mos mbretërojë mëkati në trupin tuaj të vdekur, nëse nuk i bindeni në epshet e tij” (Rom. 6:11-12). Nëse e pranoni Krishtin, “I cili u dorëzua për shkeljet tona dhe u ringjall për shfajësimin tonë” (Rom. 4:25): atëherë ju “mendoni për Perëndinë si nga të vdekurit e gjallë dhe krahët tuaj janë armët e drejtësisë së Perëndisë” (Rom. 6:13). “Nëse... jeni ringjallur me Krishtin, kërkoni ata që janë lart, ku Krishti është ulur në të djathtën e Perëndisë; jini të urtë për gjërat lart, jo mbi tokë” (Kolos. 3:1-2). Nga sa u tha tani për pranimin e ungjillit, është e qartë se ky pranim nuk duhet të jetë një veprim kalimtar, por se ungjilli i marrë duhet të mbahet vazhdimisht, ose, siç thotë Apostulli, "të qëndrojë në të". Zoti Shpëtimtari ynë është i përjetshëm dhe shpëtimi na përgatit të përjetshëm: por gjithçka që është e përhershme, e lëkundur dhe kalimtare bie ndesh me vetë konceptin e përjetësisë dhe për këtë arsye nuk do të arrijë përjetësinë: prandaj, në rendin e shpëtimit, është e nevojshme që një person të përpiqet në çdo mënyrë të mundshme të bëjë të përhershme në vetvete ato veti dhe disponime të shpirtit që i kërkohen për shpëtim. “Ji besnik deri në vdekje dhe unë do të të jap kurorën e jetës”, thotë Ai që jeton përgjithmonë në zbulesë, jo ndaj një “engjëlli të Kishës së Smirnës” dhe jo ndaj atij që “ka trishtimin” e martirizimit, por ndaj të gjithë atyre që përpiqen për shpëtim: sepse “Fryma u flet” të gjitha “kishave” (Zbulesa 10-18). Përveç qëndrueshmërisë së besimit në vazhdimësinë e tij, Apostulli tregon edhe pandryshueshmërinë e tij në cilësi, si një kusht i veçantë shpëtimi, "Ti shpëtohesh", thotë ai, "me anë të fjalës së ungjillit që të predikohet, nëse mbështet"; ju jeni të shpëtuar nëpërmjet ungjillit vetëm nëse e përmban pikërisht në fjalën në të cilën unë e predikova. Për të përcaktuar se çfarë do të thotë Apostulli këtu me emrin "fjalë", ne bëjmë dallimin midis "fjalës së dëgjimit, fjalës së shkrimit dhe fjalës së arsyes". Apostulli e njeh një "fjalë dëgjimore" si të padobishme kur thotë për izraelitët se "fjala e dëgjimit nuk ishte e përzier me besimin e atyre që dëgjuan" (Hebrenjve 4:2). Dhe ai e konsideron me kokëfortësi përmbajtjen e "fjalës së letrave" madje edhe vrastare: "një shkronjë... vret, por fryma jep jetë" (2 Kor. 3:6). Pra, fjala që ai e gjen gjithmonë të nevojshme për shpëtimin është, pa dyshim, “fjala e të kuptuarit e dhënë prej meje nëpërmjet Frymës së Shenjtë” (1 Kor. 12:8), vetë shpirti i ungjillit, vetë thelbi i besimit, dogmat kryesore, rregullat themelore të krishterimit. Ato duhet të përmbahen pikërisht ashtu siç na janë dorëzuar nga apostujt e Krishtit, si fjala hyjnore e besimit, si fjala shpirtërore e arsyes. Ato duhet të përmbahen në një mënyrë të tillë që të mos jemi të rrëmbyer nga "fjala e dëgjimit" kur ajo nuk ka prova nga shkrimi hyjnor, ose, siç shpjegon Apostulli ndryshe, që të mos "bredhim me çdo erë doktrine, në gënjeshtrat e njerëzve, në mashtrimet e dredhive të lajkave" (Efesianëve 4:14 dhe "e bashkangjitet kjo fjalë e shkrimit pa arsye kur të mos e bëjmë"). nuk është nga shpirti jetëdhënës Ungjilli ndodh dhe nuk na përgatit ta pranojmë këtë frymë. Vini re, nën udhëheqjen e Apostujve, në një kujtesë të shkurtër, ju "thashë", vëllezër, ungjillin, të cilin na e sollën etërit tanë të urtë nga Perëndia, "madje", siç duket, "dhe e morën në të", me besim, "dhe qëndroni atje" - oh, sikur të mund t'ju shtoja pjesën tjetër me besim të plotë për të gjithë! "Kështu je i shpëtuar!" Unë drejtohem drejt shpresës së shumëpritur për ju nga rrëfimi i pastër i besimit, që përmban, dhe nga sakramentet e tij të shenjta, të ngulitura në ju, dhe nga devotshmëria e lashtë, nga frytshmëria dhe veprat e mira në kishat e shenjta dhe nga veprat e dashurisë për njerëzimin, që ende dëshmohet mes jush. Por, ashtu si udhëheqësit tanë të udhëhequr nga Zoti, kur ishin në tokë, nuk e konsideruan veten se kishin arritur përsosmërinë në veprën e shpëtimit, aq më tepër ne duhet ta punojmë shpëtimin tonë me frikë e dridhje, madje të mendojmë me kujdes të shenjtë nëse kemi bërë një fillim të mirë për shpëtimin tonë. “Provojeni veten tuaj”, do të them përsëri me Apostullin, “nëse jeni në besim” (2 Kor. 13:5); provoje veten shpesh, me kujdes, nëse e ke pranuar vërtet në zemrën tënde frymën e besimit, rrëfimin e të cilit e bart në gojën e atyre që luten ose lavdërojnë; A është vendosur zemra jote te Zoti, i cili vdiq për ty dhe u ringjall për ty? a funksionon besimi juaj gjatë gjithë jetës? jeton në të gjitha veprat e tua; dhe me anë të një prove të tillë, si dishepuj të vërtetë të Ungjillit, inkurajoni veten çdo ditë për suksese të reja në mësimin e Krishtit. Në këtë vetëshqyrtim, mos anashkaloni pa vëmendje të veçantë faktin se Apostulli tërheq veçanërisht vëmendjen sprovuese të korintasve: “nëse e mbani” saktësisht ungjillin, “me çfarë fjale duhet ta predikojmë ungjillin” ne fillimisht vetë Apostujve të Krishtit dhe më pas pasardhësve besnikë të shërbesës së tyre. Sepse, për fat të keq, nuk jemi larg shembujve të faktit që njerëzit që në paraardhësit e tyre lindën dhe u rritën me ne në të njëjtin ungjill të Krishtit Jezus, nga e vetmja Nënë, Kisha Lindore, tani nuk e përmbajnë aq shumë fjalën e vërtetë të Krishtit dhe të Apostujve, por janë të rrëmbyer nga hipokrizia e folësve të rremë, si një varkë pa varkë, pa menduar vetëm për të shkruar dhe pa ecur. fjalët e jetës. A nuk është fjala e Krishtit që thotë për Kishën se “portat e ferrit nuk do ta mundin atë” (Mateu 16:18)? Dhe thonë rrejshëm se është kapërcyer dhe pothuajse e shkatërruar. A nuk është fjala apostolike ajo që siguron se Zoti “ka dhënë... barinj dhe mësues për pajisjen e shenjtorëve për veprën e shërbimit për ndërtimin e trupit të Krishtit: derisa të arrijmë gjithçka në bashkimin e besimit dhe njohjen e Birit të Perëndisë” (Efes. 4:11-13). Dhe ata, duke u bërë pa bari, përpiqen të sigurojnë se barinjtë tashmë janë marrë, pa arsyetuar se duke shkatërruar veprën e shërbesës baritore, po i privojnë vetes shpresën për të arritur si bashkimin e besimit ashtu edhe njohjen e Birit të Perëndisë, në të cilën duhej të çonte shërbimi i barinjve. A nuk flet Apostulli për sakramentin e trupit dhe gjakut të Krishtit: “Sa herë që hani nga kjo bukë dhe pini këtë kupë, ju shpallni vdekjen e Zotit derisa të vijë” (1 Kor. 11:26)? Por ata duan që kjo të ndalet përpara se të vijë Zoti. Çfarë mund të jetë më vendimtare se kjo fjalë e Zotit: “Po të mos hani mishin e Birit të njeriut dhe të mos pini gjakun e tij, nuk do të keni jetë brenda jush” (Gjoni 6:53)? Por ata ikin nga tryeza e Zotit dhe ende po mendojnë të marrin jetën e përjetshme për veten e tyre duke shpërfillur këtë fjalë të Zotit. A nuk është me gisht që Apostulli i tregon disa prej tyre në këto folje të tmerrshme të shpirtit: “sepse në kohët e fundit do të ketë disa që do të largohen nga besimi, duke dëgjuar lajkatarët shpirtërorë dhe mësimet e demonëve në hipokrizinë e një gënjeshtari, të djegur nga ndërgjegjja e tyre, duke ndaluar martesën, duke u larguar nga mbeturinat, të cilët i njohin dhe falënderojnë besimtarët. e vërteta” (1 Timoteut 4:1-3). Por ata që janë djegur nga ndërgjegjja nuk e ndiejnë fuqinë e këtyre fjalëve të zjarrta të shpirtit dhe, pas një qortimi kaq të hapur, nuk kanë turp të jenë hipokritë me shpresën e injorancës së ndjekësve të tyre, ata mësojnë vetë mësimin që Fryma e Shenjtë ua atribuon apostatëve të besimit; “Unë e ndaloj martesën” në mënyrë që të mos ruajnë dëlirësinë, por të përhapin shthurjen; urdhërohen të “largohen nga koshi”, që konsumohet nga besimtarët dhe ata që e dinë të vërtetën; Ata i urdhërojnë dishepujt e tyre që të kërkojnë shpëtimin jo në pastrimin e mendjeve dhe zemrave të tyre, por duke ndarë për vete një gotë dhe një pjatë të veçantë. Vëllezër besnikë dhe të ditur! Në sytë tanë, një nga shenjat e kohëve të fundit: aq më tepër, "qëndroni zgjuar, qëndroni të patundur në besim, merrni guxim, jini të fortë", duke u armatosur, megjithatë, kundër atyre që ndryshojnë në pikëpamjet e tyre jo me armiqësi, por me lutje dhe dashuri: "Të jepet çdo dashuri" (1 Kor. 16:13-14). Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: