487. Слово в неделю дванадесятую, при посещении города Коломны

Vă spun, fraților, Evanghelia care v-a fost propovăduită, pe care ați mâncat-o deja și stați în ea; prin care ești mântuit, prin cuvântul veștii bune care ți se propovăduiește, chiar dacă o ții: dacă nu ai credință în zadar. (1 Cor. 15:1-2). Dacă Sfântul Apostol Pavel fraților săi, copiii Bisericii din Corint, „spune Evanghelia”, pe care le propovăduise deja, adică amintește, repetă, confirmă învățătura Evangheliei, predată mai înainte și deja cunoscută: se cuvine și este necesar să fim și noi frați ai sfinților, catolicilor și apostolilor, care am primit și ei bisericești, apostoli și apostoli. aceeași slujire prin harul lui Dumnezeu, recunoscând nedesăvârșirea și insuficiența noastră, la timp s-au amintit reciproc, au repetat, au confirmat învățătura Evangheliei, pe care au făgăduit să o creadă și să o urmeze la sfântul botez; și în consecință, nu se face după ritul apostolic pe care unii mentori îl învață și unii frați ai bisericilor neglijează să asculte învățătura Evangheliei, fără teamă de greșeli și greșeli din neștiință, fără teamă de condamnare pentru neglijență. Temându-te de această dezordine, dar urmând rânduiala și exemplul Apostolilor, nu trimițând un mesaj de departe, ci vorbindu-ți față în față, ca trimis al bisericii, „Eu zic... vouă, fraților, este Evanghelia”, care v-a fost deja vestită de la strămoșii voștri. Apostolul, înainte de a pronunța însuși conținutul evangheliei sale, pregătește atenția corintenilor pentru aceasta, descriind unele dintre împrejurările acesteia. Ce fel de Evanghelie este aceasta? „De îndată ce îl iei”, spune el, „în el stai și în el ești mântuit”. Nu există nicio îndoială că atenția voastră, fraților, este foarte trezită când auziți că ei vor să vă spună Evanghelia, prin care puteți fi mântuiți. Cine nu vrea să fie mântuit? Și dorind să fie mântuit, cine nu ar vrea să cunoască calea sigură de a obține mântuirea? Fiți atenți la învățătura apostolului, care vă proclamă acest mijloc sigur pentru acest țel dornit, care vă spune Evanghelia „prin care... sunteți mântuiți”. Așa se face că el, continuându-și conversația cu Corintenii, expune însăși esența Evangheliei sale mântuitoare: „Căci v-am dat de la început, după cum a fost primit, că Hristos a murit pentru păcatele noastre, conform Scripturii, precum a fost îngropat și cum a înviat a treia zi, conform Scripturii” (1 Cor. 15:3-4). În aceasta constă, fraţilor, Evanghelia apostolică, prin care adevăraţii creştini sunt mântuiţi; totul constă în aceste câteva cuvinte, că Hristos a murit pentru păcatele noastre și a înviat a treia zi, în conformitate cu modul în care aceasta a fost prezis în scrierile profetice. Cel care a învățat Evanghelia morții mântuitoare și a învierii dătătoare de viață a lui Hristos a învățat mijloacele sigure ale mântuirii sale. Oricine folosește această Evanghelie așa cum ar trebui, cu siguranță va fi mântuit. Cum? Unii vor spune, este calea spre mântuire într-adevăr atât de scurtă? Cu adevărat, fraților, Dumnezeu, infinit în milă, a scurtat minunat calea mântuirii pentru noi, păcătoșii, prin moartea și învierea Fiului Său Unul Născut Isus Hristos. Căci atunci, așa cum noi toți, prin păcatul strămoșilor noștri, ne-am retras din raiul adiacent raiului până la limitele iadului, iar Hristos, în moartea Sa, ne-a deschis cel mai apropiat pasaj către paradis, pe care El Însuși a anunțat-o chiar de pe crucea Sa, zicând tâlharului pocăit: „Astăzi vei fi cu Mine, în raiul Lui” (4, 23). „a învia „la Tatăl Său” prin fire, prin har și „la Tatăl nostru” (Ioan 20, 17), ne-a deschis intrarea în ceruri cu El însuși, astfel încât, după spusele Apostolului, Dumnezeu Tatăl „care a murit în păcate” prin credință „ne-a făcut în viață în Hristos” și prin nădejde „a înviat” (Efeseni 2:5-6) Este necesar doar ca fiecare dintre noi să intrăm liber și hotărât în ordinea în care Evanghelia mântuitoare a morții și învierii lui Hristos duce la mântuirea tuturor. Apostolul arată această ordine când le spune corintenilor despre Evanghelia lui: „Chiar dacă o mâncați, rămâneți în ea și sunteți mântuiți prin cuvântul veștii bune pe care o aveți”. Din aceste cuvinte se vede clar că, pentru a dobândi mântuirea, fiecare trebuie, mai întâi, să accepte Evanghelia mântuitoare; în al doilea rând, să rămâi ferm în această Evanghelie; în al treilea rând, conține-l exact așa cum este predat. Acceptarea Evangheliei mântuitoare nu constă numai în recunoașterea mentală a Evangheliei ca adevărată. Mintea este ochiul sufletului, tinde să discearnă adevărul și să distingă de minciuni, iar acceptarea și, ca să spunem așa, asimilarea lui este o chestiune de inimă și voință. De aceea, Apostolul descrie acceptarea Evangheliei mântuitoare astfel: „dacă mărturisești pe Domnul Isus cu gura ta și crezi în inima ta că Dumnezeu l-a înviat din morți, ai fost mântuit; căci cu inima crezi adevărul, dar cu gura ta mărturisești pentru mântuire” (Rom. 10:9-10). La credința cu inima, el adaugă mărturisirea cu buzele, pentru că, așa cum a spus Însuși Căpetenia Mântuirii: „din belșugul inimii vorbește gura” (Matei 12, 34): și de aceea, dacă inima ta este plină de duhul credinței, de puterea Evangheliei mântuitoare, atunci, fără îndoială, buzele mărturisirii vor vomita la momentul potrivit mântuirii; iar dacă nu ai zelul de a-ți mărturisi credința ca o mărturie a adevărului, atunci aceasta arată că inima ta nu este mulțumită cu puterea credinței, că Evanghelia mântuitoare nu a fost acceptată complet de tine. Dar la fel cum mărturisirea orală poate fi o manifestare imperfectă, și chiar neînsemnată, a credinței, întrucât unii, așa cum denunță Apostolul, „mărturisesc pe Dumnezeu, dar lucrările Lui sunt ferite” (Tit 1, 16): atunci evanghelia cu adevărat acceptată, după buzele, trebuie mărturisită prin faptele credinței și prin întreaga viață creștină. Dacă acceptați că „Hristos a murit pentru păcatul nostru” (1 Cor. 15:3): atunci, potrivit apostolului, „vă credeți și voi morți pentru păcat, dar vii ca Dumnezeu în Hristos Isus, Domnul nostru. Nu lăsați păcatul să domnească în trupul vostru mort, dacă nu ascultați de el în poftele lui” (Romani 6:11-12). Dacă îl accepți pe Hristos, „Care a fost dat pentru fărădelegile noastre și înviat pentru îndreptățirea noastră” (Romani 4:25): atunci „te gândești la Dumnezeu ca dintre morții vii, iar brațele tale sunt armele neprihănirii lui Dumnezeu” (Romani 6:13). „Dacă... ați înviat împreună cu Hristos, căutați pe cei de sus, unde Hristos șade la dreapta lui Dumnezeu; fiți înțelepți în lucrurile de sus, nu de pe pământ” (Col. 3:1-2). Din ceea ce s-a spus acum despre acceptarea Evangheliei, este de la sine înțeles că această acceptare nu trebuie să fie o acțiune tranzitorie, ci că Evanghelia primită trebuie menținută în mod constant sau, așa cum spune Apostolul, „să rămâi în ea”. Dumnezeu, Mântuitorul nostru este veșnic, iar mântuirea ne pregătește eternă: dar tot ceea ce este nepermanent, șovăitor și trecător contrazice însuși conceptul de eternitate și, prin urmare, nu va atinge veșnicia: de aceea, în ordinea mântuirii, este necesar ca o persoană să încerce în toate modurile posibile să stabilească în sine acele proprietăți și dispoziții ale spiritului care sunt necesare în el ca pregătire pentru mântuire. „Fii credincios până la moarte și eu îți voi da cununa vieții”, spune Cel care trăiește veșnic în revelație, nu unui singur „Înger al Bisericii Smirnei” și nu unui „care are întristarea” martiriului, ci tuturor celor ce se luptă pentru mântuire: căci „Duhul vorbește” tuturor „bisericilor” (Apocalipsa 102-18). Pe lângă consecvența credinței în continuarea ei, Apostolul indică și imuabilitatea ei în calitate, ca o condiție specială a mântuirii, „Sunteți mântuiți”, spune el, „prin cuvântul Evangheliei care vi se propovăduiește, dacă susțineți”; eşti mântuit prin Evanghelie numai dacă o conţini exact în cuvântul în care am propovăduit-o. Pentru a determina ce înseamnă aici apostolul prin numele „cuvinte”, distingem între „cuvântul auzului, cuvântul scrisului și cuvântul rațiunii”. Apostolul recunoaște un „cuvânt al auzului” ca fiind inutil când spune despre israeliți că „cuvântul auzului nu a fost amestecat cu credința celor ce au auzit” (Evr. 4:2). Și el consideră cu încăpățânare conținutul „cuvântului literelor ca fiind” chiar criminal: „o scrisoare... ucide, dar duhul dă viață” (2 Cor. 3:6). Deci, cuvântul pe care el îl găsește invariabil necesar pentru mântuire este, fără îndoială, „cuvântul de înțelegere dat de mine prin Duhul Sfânt” (1 Cor. 12:8), însuși spiritul Evangheliei, însăși esența credinței, principalele dogme, regulile fundamentale ale creștinismului. Ele trebuie să fie cuprinse exact așa cum ne-au fost transmise nouă de apostolii lui Hristos, ca cuvântul divin al credinței, ca cuvântul spiritual al rațiunii. Ele trebuie să fie cuprinse în așa fel încât să nu fim duși de „cuvântul auzului” atunci când nu are dovezi din Scriptura divină sau, după cum explică altfel Apostolul, să nu „rătăcim cu orice vânt de doctrină, în minciunile oamenilor, în înșelăciunea vicleniei lingușirii” (Efes. scris” când nu este din spiritul dătător de viață Evanghelia se întâmplă și nu ne pregătește să acceptăm acest spirit. Iată, sub conducerea apostolilor, într-o scurtă reamintire, v-am „zis”, fraților, Evanghelia pe care părinții noștri înțelepți de Dumnezeu ne-au adus-o, „chiar”, așa cum se pare, „și au luat-o în ea”, cu încredere, „și stau acolo” - o, dacă aș putea adăuga restul cu deplină încredere despre voi toți! „Așa ești mântuit!” Sunt condus la nădejdea mult râvnită pentru tine de mărturisirea curată a credinței, pe care o conții, și de sfintele ei sacramente, întipărite în tine, și de evlavia veche, de rodnicia și faptele bune în sfintele biserici și de faptele de iubire față de omenire, care este încă mărturie între voi. Dar așa cum conducătorii noștri conduși de Dumnezeu, în timp ce erau pe pământ, nu au considerat că au atins desăvârșirea în lucrarea mântuirii, cu atât mai mult ar trebui să lucrăm mântuirea noastră cu frică și cutremur și chiar să ne gândim cu grijă sfântă dacă am făcut un început bun pentru mântuirea noastră. „Încercați-vă”, voi spune din nou împreună cu Apostolul, „dacă sunteți în credință” (2 Cor. 13:5); testează-te des, cu grijă, dacă ai primit cu adevărat în inima ta duhul credinței, a cărui mărturisire o porți în gura celor ce se roagă sau laudă; S-a întărit inima ta în Domnul, Care a murit pentru tine și a înviat pentru tine? credința ta operează în întreaga ta viață? trăiește în toate faptele tale; și printr-o astfel de încercare, ca adevărați ucenici ai Evangheliei, încurajați-vă zilnic la noi succese în învățătura lui Hristos. În această autoexaminare, nu treceți cu vederea fără o atenție specială faptul că Apostolul atrage în mod deosebit atenția de încercare a corintenilor: „dacă veți păzi” exact Evanghelia, „în ce cuvânt ar trebui să predicăm Evanghelia” nouă, mai întâi, apostolii lui Hristos înșiși, și apoi succesorii credincioși ai slujirii lor. Căci, din păcate, nu suntem departe de exemplele faptului că oameni care, în strămoșii lor, s-au născut și au crescut cu noi în aceeași Evanghelie a lui Hristos Iisus, din singura Mamă, Biserica Răsăriteană, acum nu cuprind atât adevăratul cuvânt al lui Hristos și al Apostolilor, ci sunt purtați de fățărnicia falșilor vorbitori, ca o barcă care bate și fără vârste, doar de cuvintele care bate, fără vârstele sau de scrisul fără vârste, fără vârste. de a privi în ea cuvinte de viață. Nu este cuvântul lui Hristos care spune despre Biserică că „porțile iadului nu o vor birui” (Matei 16:18)? Și spun în mod fals că este biruit și aproape distrus. Nu este oare cuvântul apostolic care asigură că Domnul „a dat... păstori și învățători pentru înzestrarea sfinților pentru lucrarea de slujire pentru zidirea trupului lui Hristos: până când vom ajunge toate la unirea credinței și la cunoașterea Fiului lui Dumnezeu” (Efeseni 4:11-13). Iar ei, făcându-se fără păstor, încearcă să se asigure că păstorii au fost deja luați, fără să raționeze că, distrugând lucrarea de slujire pastorală, se lipsesc de speranța de a realiza atât unirea credinței, cât și cunoașterea Fiului lui Dumnezeu, la care trebuia să conducă slujirea păstorilor. Nu vorbește apostolul despre sacramentul trupului și al sângelui lui Hristos: „De câte ori mâncați pâinea aceasta și beți paharul acesta, veți vesti moartea Domnului până va veni” (1 Cor. 11:26)? Dar ei vor să se oprească înainte ca Domnul să vină. Ce poate fi mai decisiv decât acest cuvânt al Domnului: „Dacă nu mâncați trupul Fiului omului și dacă nu beți sângele Lui, nu aveți viață în voi” (Ioan 6:53)? Dar ei fug de la masa Domnului și încă se gândesc să obțină viața veșnică pentru ei înșiși ignorând acest cuvânt al Domnului. Nu cu degetul îi arată apostolul pe unii dintre ei în aceste teribile verbe ale spiritului: „căci în vremurile din urmă vor fi unii care se vor îndepărta de credință, ținând seama de lingușitorii duhovnicești și de învățăturile demonilor în fățărnicia mincinosului, pătrunși de conștiința lor, interzicând să se căsătorească, îndepărtându-se de la risipa pe care Dumnezeu i-a creat cu mulțumiri și credincioși, pe care Dumnezeu i-a creat prin mulțumire și mulțumire. adevărul” (1 Timotei 4:1-3). Dar cei care sunt arși de conștiință nu simt puterea acestor cuvinte de foc ale duhului și, după o mustrare atât de deschisă, nu le este rușine să fie ipocriți în speranța neștiinței adepților lor, ei învață însăși învățătura pe care Duhul Sfânt o atribuie apostaților din credință; „Interzic căsătoria” în așa fel încât să nu păstreze castitatea, ci să răspândească desfrânarea; li se ordonă „să se îndepărteze de gunoiul”, care este consumat de credincioși și de cei care cunosc adevărul; Ei poruncesc ucenicilor lor să caute mântuirea nu curățindu-și mintea și inimile, ci prin separarea pentru ei înșiși un pahar și o farfurie speciale. Frați credincioși și cunoscători! În ochii noștri, unul dintre semnele vremurilor din urmă: cu atât mai mult, „vegheați, rămâneți tari în credință, îndrăznește-te, întărește-te”, înarmandu-te însă împotriva celor care diferă în părerile lor nu cu vrăjmășie, ci cu rugăciune și dragoste: „Toată dragostea să ți se dea” (1 Cor. 16:13-14). Amin. Te-ar putea interesa: