487. Слово в неделю дванадесятую, при посещении города Коломны

Opowiadam wam, bracia, głoszoną wam ewangelię, którą już zjedliście i w niej stoicie; przez które jesteście zbawieni, przez słowo dobrej nowiny, która wam jest głoszona, nawet jeśli ją trzymacie, chyba że na próżno będziecie wierzyć. (1 Kor. 15:1-2). Jeśli św. Apostoł Paweł swoim braciom, dzieciom Kościoła w Koryncie, „opowiada ewangelię”, którą już im głosił, to znaczy przypomina, powtarza, potwierdza naukę Ewangelii, nauczaną wcześniej i już znaną: wypada i konieczne, abyśmy i my byli braćmi Kościoła świętego, katolickiego i apostolskiego, którzy również przyjęli Ewangelię i stali się uczestnikami tej posługi za łaską Bożą, uznając nasze niedoskonałości i niedoskonałości, w odpowiednim czasie przypominali sobie, powtarzali, potwierdzali naukę Ewangelii, w którą przyrzekli wierzyć i postępować według chrztu świętego; i w konsekwencji nie jest to robione według obrządku apostolskiego, jak nauczają niektórzy mentorzy, a niektórzy bracia w kościołach zaniedbują słuchanie nauczania Ewangelii, bez obawy przed błędami i błędami wynikającymi z niewiedzy, bez obawy przed potępieniem za zaniedbanie. Obawiając się tego nieporządku, ale idąc za poleceniem i przykładem Apostołów, nie wysyłając poselstwa z daleka, ale rozmawiając z wami twarzą w twarz, jako wysłannik Kościoła: „Mówię... wam, bracia, jest ewangelia”, która była wam już głoszona przez waszych przodków. Apostoł, zanim wypowie samą treść swojej ewangelii, przygotowuje na nią uwagę Koryntian, opisując niektóre jej okoliczności. Co to za ewangelia? „Gdy tylko go weźmiesz” – mówi – „w nim staniesz i w nim zostaniesz zbawiony”. Nie ma wątpliwości, że wasza uwaga, bracia, jest bardzo pobudzona, gdy słyszycie, że chcą wam głosić ewangelię, dzięki której możecie zostać zbawieni. Kto nie chce być zbawiony? A chcąc być zbawionym, któż nie chciałby poznać niezawodnej drogi do zbawienia? Zwróćcie uwagę na naukę Apostoła, który głosi wam ten pewny środek do osiągnięcia upragnionego celu, który głosi wam ewangelię, „przez którą… jesteście zbawieni”. W ten sposób, kontynuując rozmowę z Koryntianami, przedstawia istotę swojej zbawczej ewangelii: „Bo przekazałem wam od początku, tak jak zostało przyjęte, że Chrystus umarł za nasze grzechy, zgodnie z Pismem, i jak został pogrzebany, i jak zmartwychwstał trzeciego dnia, zgodnie z Pismem” (1 Kor. 15:3-4). Na tym, bracia, polega ewangelia apostolska, przez którą zbawieni są prawdziwi chrześcijanie; wszystko sprowadza się do tych kilku słów, że Chrystus umarł za nasze grzechy i trzeciego dnia zmartwychwstał, zgodnie z tym, jak przepowiadano to w pismach proroczych. Ten, kto poznał ewangelię o zbawczej śmierci i życiodajnym zmartwychwstaniu Chrystusa, poznał pewny sposób swego zbawienia. Ktokolwiek użyje tej ewangelii tak, jak powinien, z pewnością zostanie zbawiony. Jak? Ktoś powie, czy droga do zbawienia naprawdę jest taka krótka? Zaprawdę, bracia, Bóg nieskończony w miłosierdziu przedziwnie skrócił nam, grzesznym, drogę zbawienia przez śmierć i zmartwychwstanie swego Jednorodzonego Syna Jezusa Chrystusa. Wtedy bowiem, jak my wszyscy przez grzech naszych przodków wycofaliśmy się z raju przyległego do nieba aż do krańców piekła, a Chrystus przez swoją śmierć otworzył nam najbliższe przejście do raju, które sam zapowiedział już z krzyża, mówiąc do skruszonego łotra: „Dziś będziesz ze mną w raju” (Łk 23,43), a przez swoje zmartwychwstanie „wzniesiesz się «do swego Ojca» z natury, przez łaskę i «do naszego». Ojcze” (J 20,17), wraz z Nim otworzyło nam wejście do samego nieba, tak że według Apostoła Bóg Ojciec, „który przez wiarę umarł w grzechach”, „ożywił nas w Chrystusie” i przez nadzieję, „wraz z nim wskrzesił i posadził w wyżynach niebieskich” (Ef 2,5-6). Konieczne jest jedynie, abyśmy każdy z nas w sposób wolny i zdecydowany wszedł w porządek, w którym zbawcza ewangelia śmierci i zmartwychwstania Chrystus prowadzi do zbawienia wszystkich. Na ten nakaz wskazuje Apostoł, gdy mówi do Koryntian o swojej ewangelii: „Nawet jeśli zjecie, to w nim stoicie i zbawieni będziecie przez słowo dobrej nowiny, którą macie”. Z tych słów jasno wynika, że ​​aby osiągnąć zbawienie, każdy musi najpierw przyjąć zbawczą ewangelię; po drugie, trwać mocno w tej ewangelii; po trzecie, trzymaj się tego dokładnie tak, jak jest nauczane. Przyjęcie zbawczej ewangelii nie polega tylko na mentalnym uznaniu jej za prawdziwą. Umysł jest okiem duszy, ma tendencję do rozpoznawania prawdy i odróżniania kłamstw, a przyjęcie jej i, że tak powiem, przyswojenie jest sprawą serca i woli. Dlatego Apostoł tak opisuje przyjęcie zbawczej ewangelii: „Jeśli ustami wyznasz Pana Jezusa i w sercu swoim uwierzysz, że Bóg Go wskrzesił z martwych, zbawiony jesteś, bo sercem wierzysz w prawdę, ale ustami wyznajesz zbawienie” (Rz 10,9-10). Do wiary sercem dodaje spowiedź ustami, gdyż jak powiedział sam Szef Zbawienia: „z obfitości serca mówią usta” (Mt 12,34): i dlatego jeśli wasze serce będzie napełnione duchem wiary, mocą zbawczej ewangelii, wówczas bez wątpienia wasze usta w odpowiednim czasie zwymiotują wyznanie zbawienia; a jeśli nie masz zapału do wyznawania swojej wiary na świadectwo prawdzie, to pokazuje to, że twoje serce nie zadowala się mocą wiary, że zbawienna ewangelia nie została przez ciebie całkowicie przyjęta. Ale tak jak spowiedź ustna może być niedoskonałym, a nawet nieistotnym przejawem wiary, ponieważ niektórzy, jak potępia Apostoł, „wyznają Boga, ale odwracają się od Jego dzieł” (Tt 1,16), tak też prawdziwie przyjętą ewangelię, według ust, należy wyznawać przez uczynki wiary i całe życie chrześcijańskie. Jeśli przyjmiecie, że „Chrystus umarł za nasze grzechy” (1 Kor. 15:3): to według Apostoła „wy także uważacie się za umarłych za grzechy, ale żyjących jak Bóg w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. Niech grzech nie króluje w waszym martwym ciele, jeśli nie będziecie mu posłuszni w jego pożądliwościach” (Rz 6:11-12). Jeśli przyjmiesz Chrystusa, „który został wydany za nasze przestępstwa i wskrzeszony dla naszego usprawiedliwienia” (Rzym. 4:25), to „myślisz o Bogu jak o żyjącym, a ramiona twoje są orężem Bożej sprawiedliwości” (Rzym. 6:13). „Jeśli... z Chrystusem zmartwychwstaliście, szukajcie tych na wysokościach, gdzie Chrystus zasiada po prawicy Boga; bądźcie mądrzy w tym, co w górze, a nie na ziemi” (Kol 3:1-2). Z tego, co zostało powiedziane na temat przyjęcia ewangelii, jest oczywiste, że przyjęcie to nie powinno być działaniem przejściowym, ale że otrzymaną ewangelię należy stale podtrzymywać, czyli, jak to ujął Apostoł, „w niej trwać”. Bóg, nasz Zbawiciel, jest wieczny i zbawienie przygotowuje nas na wieczność, ale wszystko, co nietrwałe, zmienne i przemijające, zaprzecza samej koncepcji wieczności i dlatego nie osiągnie wieczności: dlatego w porządku zbawienia konieczne jest, aby człowiek starał się wszelkimi możliwymi sposobami utrwalić w sobie te właściwości i usposobienie ducha, które są mu potrzebne jako przygotowanie do zbawienia. „Bądź wierny aż do śmierci, a dam ci koronę życia” – mówi Ten, który żyje wiecznie w objawieniu, nie jednemu „Aniołowi Kościoła w Smyrnie” i nie temu, który „cierpi” męczeństwem, ale wszystkim, którzy walczą o zbawienie, gdyż „Duch przemawia” do wszystkich „kościołów” (Obj. 2:8, 10–11). Oprócz stałości wiary w jej kontynuacji Apostoł wskazuje także na jej niezmienność jakościową, jako szczególny warunek zbawienia: „Jesteście zbawieni” – mówi – „przez słowo ewangelii, która wam jest głoszona, jeśli wspieracie”; będziecie zbawieni przez ewangelię tylko wtedy, gdy zawrzecie ją dokładnie w słowie, w którym ją głosiłem. Aby ustalić, co Apostoł ma tutaj na myśli pod pojęciem „słowa”, rozróżniamy „słowo słuchania, słowo pisania i słowo rozumu”. Apostoł uznaje jedno „słowo słuchania” za bezużyteczne, gdy mówi o Izraelitach, że „słowo słuchania nie było zmieszane z wiarą tych, którzy słyszeli” (Hbr 4,2). I uparcie uważa treść „słowa listów” za wręcz morderczą: „litera... zabija, duch zaś ożywia” (2 Kor. 3,6). Zatem słowem, które niezmiennie uznawał za niezbędne do zbawienia, jest bez wątpienia „słowo zrozumienia dane mi przez Ducha Świętego” (1 Kor 12,8), sam duch ewangelii, sama istota wiary, główne dogmaty, podstawowe zasady chrześcijaństwa. Muszą być zawarte dokładnie tak, jak zostały nam przekazane przez apostołów Chrystusa, jak boskie słowo wiary, jak duchowe słowo rozumu. Muszą być tak zawarte, abyśmy nie dali się zwieść „słowu słuchania”, gdy nie ma ono potwierdzenia w Piśmie Świętym, lub – jak inaczej wyjaśnia Apostoł – abyśmy „nie błąkali się przy każdym powiewie nauki w kłamstwach ludzkich, w oszustwie podstępów pochlebstw” (Ef 4,14) i abyśmy nie przywiązywali się bez powodu do „słowa pisma”, jeśli nie pochodzi ono z ducha życiodajnego. Ewangelia się dzieje i nie przygotowuje nas do przyjęcia tego ducha. Oto pod przewodnictwem Apostołów, w krótkim przypomnieniu, „powiedziałem” wam, bracia, ewangelię, którą przynieśli nam nasi Bogomądrzy ojcowie, „również”, jak się zdaje, „i przyjęli ją” z ufnością „i stali tam” - och, gdybym tylko mógł dodać resztę z pełnym przekonaniem o was wszystkich! „W ten sposób zostajesz zbawiony!” Do upragnionej nadziei dla was prowadzę przez czyste wyznanie wiary, które zawieracie, i odciśnięte w was sakramenty święte, i przez starożytną pobożność, przez płodność i dobre uczynki w świętych kościołach, i przez uczynki miłości do człowieka, które wciąż są u was świadkami. Ale tak jak nasi przywódcy prowadzeni przez Boga podczas pobytu na ziemi nie uważali się za doskonałych w dziele zbawienia, o ileż bardziej powinniśmy z bojaźnią i drżeniem pracować nad naszym zbawieniem, a nawet ze świętą troską zastanawiać się, czy zrobiliśmy dobry początek dla naszego zbawienia. „Poddawajcie się próbie” – powtórzę za Apostołem – „jeśli trwacie w wierze” (2 Kor. 13:5); Sprawdzaj się często i uważnie, czy rzeczywiście przyjąłeś w swoim sercu ducha wiary, którego wyznanie nosisz na ustach modlących się i wysławiających; Czy serce twoje ugruntowało się w Panu, który za ciebie umarł i zmartwychwstał dla ciebie? czy Twoja wiara oddziałuje na całe Twoje życie? żyje we wszystkich twoich czynach; i przez taką próbę, jako prawdziwi uczniowie Ewangelii, zachęcajcie się codziennie do nowych sukcesów w nauczaniu Chrystusa. W tym rachunku sumienia nie można przeoczyć bez szczególnej uwagi faktu, że Apostoł szczególnie zwraca uwagę Koryntian: „jeśli dokładnie przestrzegacie” ewangelii, „w jakim słowie mamy ją głosić” najpierw nam, samym apostołom Chrystusa, a następnie wiernym następcom ich posługi. Niedaleko bowiem, niestety, jesteśmy od przykładów tego, że ludzie, którzy w swoich przodkach urodzili się i wychowali wraz z nami w tej samej Ewangelii Jezusa Chrystusa, z jednej Matki, czyli Kościoła wschodniego, teraz nie tyle zawierają w sobie prawdziwe słowo Chrystusa i Apostołów, ile dają się unieść obłudzie fałszywych rozmówców, jak bezwiosłowa łódź przez wiatr i fale, lub trzymają się tylko słów pisma, nie myśląc o dopatrywaniu się w nich słów życia. Czy to nie słowa Chrystusa mówią o Kościele, że „bramy piekielne go nie przemogą” (Mt 16,18)? I fałszywie mówią, że zostało ono przezwyciężone i prawie zniszczone. Czyż to nie apostolskie słowo zapewnia, że ​​Pan „dał... pasterzy i nauczycieli, aby przygotować świętych do dzieła służby na rzecz budowania Ciała Chrystusowego, aż dojdziemy do wszystkiego do zjednoczenia wiary i poznania Syna Bożego” (Ef 4,11-13). A oni, pozbawiwszy się pasterzy, starają się zapewnić, że pasterze zostali już zabrani, nie rozumując, że niszcząc dzieło posługi pasterskiej, pozbawiają się nadziei osiągnięcia zarówno zjednoczenia wiary, jak i poznania Syna Bożego, do czego miała prowadzić posługa pasterska. Czyż Apostoł nie mówi o sakramencie Ciała i Krwi Chrystusa: „Ilekroć jecie ten chleb i pijecie ten kielich, głosicie śmierć Pańską, aż nadejdzie” (1 Kor. 11,26)? Chcą jednak, aby to się skończyło, zanim przyjdzie Pan. Cóż może być bardziej zdecydowanego niż te słowa Pana: „Jeśli nie będziecie jedli Ciała Syna Człowieczego i nie pili Jego Krwi, nie będziecie mieli życia w sobie” (Jan 6,53)? Ale uciekają od stołu Pańskiego i wciąż myślą o zdobyciu życia wiecznego dla siebie, ignorując to słowo Pana. Czyż nie palcem Apostoł wskazuje na niektórych z nich w tych strasznych czasownikach ducha: „bo w czasach ostatecznych będą tacy, którzy odejdą od wiary, słuchając w obłudzie pochlebców duchowych i nauk demonów, skłóceni sumieniem, zabraniając zawarcia małżeństwa, oddalając się od śmieci, które Bóg stworzył, aby je spożywali z dziękczynieniem wierni i ci, którzy znają prawdę” ( 1 Tymoteusza 4:1-3). Ale ci, którzy płoną sumieniem, nie czują mocy tych ognistych słów ducha i po tak otwartej naganie nie wstydzą się być obłudnikami w nadziei na niewiedzę swoich wyznawców, nauczają tej samej nauki, którą Duch Święty przypisuje odstępcom od wiary; „Zabraniam zawierania małżeństw” w taki sposób, aby nie zachowywali czystości, lecz szerzyli rozpustę; nakazano im „odsunąć się od śmieci”, które konsumują wierni i znający prawdę; Nakazują swoim uczniom, aby szukali zbawienia nie w oczyszczaniu umysłu i serca, ale w oddzielaniu dla siebie specjalnej szklanki i naczynia. Bracia wierni i znający się na rzeczy! W naszych oczach jeden ze znaków czasów ostatecznych: tym bardziej „czuwajcie, trwajcie niewzruszenie w wierze, odważajcie się, bądźcie silni”, uzbrajając się jednak przeciwko tym, którzy różnią się poglądami, nie wrogością, ale modlitwą i miłością: „Niech dana wam będzie wszelka miłość” (1 Kor. 16,13-14). Amen. Może zainteresuje Cię: