487. Слово в неделю дванадесятую, при посещении города Коломны

Je vous annonce, frères, l'Évangile qui vous a été prêché, que vous avez déjà mangé et que vous y tenez ; par lequel vous êtes sauvés, par la parole de la bonne nouvelle qui vous est annoncée, même si vous la retenez : à moins que vous n'ayez une foi vaine. (1 Cor. 15 : 1-2). Si l'apôtre Paul à ses frères, les enfants de l'Église de Corinthe, « annonce l'Évangile » qu'il leur avait déjà prêché, c'est-à-dire qu'il rappelle, répète, confirme l'enseignement évangélique déjà enseigné et déjà connu : il est approprié et nécessaire que nous soyons aussi frères de l'Église sainte, catholique et apostolique, qui avons aussi reçu l'Évangile et devenions participants du même ministère par la grâce de Dieu, reconnaissant notre imperfection et par insuffisance, ils se rappelèrent à temps, répétèrent, confirmèrent l'enseignement évangélique, qu'ils promettaient de croire et de suivre au saint baptême ; et par conséquent, il n'est pas fait selon le rite apostolique que certains mentors enseignent et que certains frères d'églises négligent d'écouter l'enseignement évangélique, sans crainte d'erreurs et d'erreurs d'ignorance, sans crainte d'une condamnation pour négligence. Craignant ce désordre, mais suivant l'ordre et l'exemple des Apôtres, non pas en envoyant un message de loin, mais en vous parlant face à face, en tant qu'envoyé de l'Église : « Je dis... à vous, frères, est l'Évangile », qui vous a déjà été annoncé par vos ancêtres. L'Apôtre, avant de prononcer le contenu même de son évangile, y prépare l'attention des Corinthiens, en en décrivant quelques-unes des circonstances. De quel genre d’évangile s’agit-il ? « Dès que vous le prenez, dit-il, vous vous y tenez et vous êtes sauvé. » Il ne fait aucun doute que votre attention, frères, est grandement éveillée lorsque vous entendez qu’ils veulent vous annoncer l’Évangile, grâce auquel vous pouvez être sauvés. Qui ne veut pas être sauvé ? Et voulant être sauvé, qui ne voudrait pas connaître le chemin sûr pour obtenir le salut ? Soyez attentifs à l'enseignement de l'Apôtre, qui vous annonce ce moyen sûr pour ce but tant désiré, qui vous annonce l'Évangile « par lequel... vous êtes sauvés ». C’est ainsi qu’il, poursuivant sa conversation avec les Corinthiens, expose l’essence même de son évangile salvifique : « Car je vous l’ai annoncé dès le premier jour, comme il a été reçu, que Christ est mort pour nos péchés, selon l’Écriture ; et comme il a été enseveli et ressuscité le troisième jour, selon l’Écriture » (1 Cor. 15 : 3-4). Voilà, frères, en quoi consiste l'Évangile apostolique, par lequel les vrais chrétiens sont sauvés ; tout consiste dans ces quelques paroles, que Christ est mort pour nos péchés et est ressuscité le troisième jour, conformément à la façon dont cela a été prédit dans les écrits prophétiques. Celui qui a appris l’évangile de la mort salvatrice et de la résurrection vivifiante du Christ a appris les moyens sûrs de son salut. Celui qui utilise cet évangile comme il se doit sera certainement sauvé. Comment? Certains diront : le chemin vers le salut est-il vraiment si court ? En vérité, frères, Dieu, infini dans sa miséricorde, a merveilleusement raccourci le chemin du salut pour nous, pécheurs, par la mort et la résurrection de son Fils unique Jésus-Christ. Car alors, de même que nous tous, à cause du péché de nos ancêtres, nous sommes tous retirés du paradis voisin du ciel jusqu'aux limites mêmes de l'enfer, et que le Christ, dans sa mort, nous a ouvert le passage le plus proche du paradis, qu'il a annoncé lui-même, même du haut de sa croix, en disant au voleur repentant : « Aujourd'hui, vous serez avec moi au paradis » (Luc 23, 43), et par sa résurrection, « pour vous lever « vers son Père » par nature, par grâce et « vers notre Père ». (Jean 20 : 17), nous a ouvert l'entrée avec Lui dans le ciel même, de sorte que, selon l'Apôtre, Dieu le Père « qui est mort dans les péchés » par la foi, « nous a rendus vivants en Christ » et par l'espérance, « nous a ressuscités avec Lui et nous a fait asseoir dans les lieux célestes » (Eph. 2 : 5-6). salut de tous. L’Apôtre souligne cet ordre lorsqu’il dit aux Corinthiens à propos de son Évangile : « Même si vous en mangez, vous y demeurez, et vous êtes sauvés par la parole de la bonne nouvelle que vous avez. » De ces paroles, il ressort clairement que pour obtenir le salut, chacun doit d’abord accepter l’Évangile salvateur ; deuxièmement, rester ferme dans cet évangile ; troisièmement, contenez-le exactement comme il est enseigné. Accepter l’Évangile salvateur ne consiste pas seulement à reconnaître mentalement l’Évangile comme vrai. L'esprit est l'œil de l'âme, il tend à discerner la vérité et à la distinguer des mensonges, et l'accepter et, pour ainsi dire, l'assimiler est une question de cœur et de volonté. C’est pourquoi l’Apôtre décrit ainsi l’acceptation de l’Évangile salvateur : « Si vous confessez le Seigneur Jésus de votre bouche, et si vous croyez dans votre cœur que Dieu l’a ressuscité des morts, vous êtes sauvé : car vous croyez à la vérité du cœur, mais vous confessez de votre bouche pour le salut » (Rom. 10 :9-10). À la croyance du cœur, il ajoute la confession des lèvres, car, comme le disait le Chef du salut lui-même : « c'est de l'abondance du cœur que la bouche parle » (Matthieu 12 :34) : et donc, si votre cœur est rempli de l'esprit de foi, de la puissance de l'évangile salvateur, alors, sans aucun doute, vos lèvres vomiront la confession du salut au moment opportun ; et si vous n'avez pas le zèle pour confesser votre foi comme témoignage de la vérité, alors cela montre que votre cœur n'est pas satisfait de la puissance de la foi, que l'évangile salvateur n'a pas été complètement accepté par vous. Mais de même que la confession orale peut être une manifestation de foi imparfaite, voire insignifiante, puisque certains, comme le dénonce l’Apôtre, « confessent Dieu, mais ses œuvres sont détournées » (Tite 1, 16) : alors l’Évangile vraiment accepté, selon les lèvres, doit être confessé par les œuvres de la foi et par toute la vie chrétienne. Si vous acceptez que "Christ est mort pour notre péché" (1 Cor. 15 : 3) : alors, selon l'Apôtre, " vous vous considérez vous-mêmes comme morts pour le péché, mais vivants comme Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur. Que le péché ne règne pas dans votre corps mort, à moins que vous ne lui obéissiez dans ses convoitises" (Rom. 6 : 11-12). Si vous acceptez ce Christ, « qui a été livré pour nos transgressions et ressuscité pour notre justification » (Rom. 4 : 25) : alors vous « pensez à Dieu comme à un mort-vivant, et vos bras sont les armes de la justice de Dieu » (Rom. 6 : 13). « Si... vous êtes ressuscités avec Christ, cherchez ceux d'en haut, là où Christ est assis à la droite de Dieu : soyez sages dans les choses d'en haut, non sur la terre » (Col. 3 : 1-2). D’après ce qui vient d’être dit à propos de l’acceptation de l’Évangile, il va de soi que cette acceptation ne doit pas être une action transitoire, mais que l’Évangile reçu doit être constamment maintenu ou, comme le dit l’Apôtre, « demeurer en lui ». Dieu notre Sauveur est éternel, et le salut nous prépare l'éternel : mais tout ce qui est impermanent, instable et transitoire contredit le concept même de l'éternité, et n'atteindra donc pas l'éternité : c'est pourquoi, dans l'ordre du salut, il est nécessaire qu'une personne essaie par tous les moyens de rendre permanentes en elle-même les propriétés et les dispositions d'esprit qui sont requises en elle pour préparer le salut. « Soyez fidèles jusqu'à la mort, et je vous donnerai la couronne de vie », dit Celui qui vit éternellement dans la révélation, non pas à un « ange de l'Église de Smyrne », ni à celui « qui a la tristesse » du martyre, mais à tous ceux qui luttent pour le salut : car « l'Esprit parle » à toutes les « Églises » (Apocalypse 2 : 8, 10-11). En plus de la constance de la foi dans sa continuation, l'Apôtre indique également son immuabilité en qualité, comme condition particulière du salut : « Vous êtes sauvés, dit-il, par la parole de l'Évangile qui vous est annoncée, si vous la soutenez » ; vous n'êtes sauvé par l'Évangile que si vous le contientz exactement dans la parole dans laquelle je l'ai prêché. Afin de déterminer ce que l’Apôtre entend ici par le nom de « paroles », nous distinguons « la parole d’audition, la parole d’écriture et la parole de raison ». L’Apôtre reconnaît qu’une « parole entendue » est inutile lorsqu’il dit à propos des Israélites que « la parole entendue n’a pas été mêlée à la foi de ceux qui ont entendu » (Hébreux 4 : 2). Et il considère obstinément que le contenu de la « parole des lettres » est même meurtrier : « la lettre... tue, mais l'esprit vivifie » (2 Cor. 3 :6). Ainsi, la parole qu’il trouve invariablement nécessaire au salut est, sans aucun doute, « la parole d’intelligence donnée par moi par le Saint-Esprit » (1 Cor. 12 : 8), l’esprit même de l’Évangile, l’essence même de la foi, les principaux dogmes, les règles fondamentales du christianisme. Elles doivent être contenues exactement telles qu'elles nous ont été transmises par les apôtres du Christ, comme la parole divine de la foi, comme la parole spirituelle de la raison. Ils doivent être contenus de telle manière que nous ne nous laissons pas emporter par la « parole d'audition » lorsqu'elle n'a pas de preuve dans l'Écriture divine, ou, comme l'Apôtre l'explique autrement, pour que nous ne « nous promenions pas à tout vent de doctrine, dans les mensonges des hommes, dans la tromperie des ruses de la flatterie » (Eph. 4, 14), et pour que nous ne nous attachions pas sans raison à la « parole d'écriture » lorsqu'elle ne vient pas de l'esprit vivifiant. arrive et ne nous prépare pas à accepter cet esprit. Voici, sous la direction des Apôtres, dans un bref rappel, je vous ai « dit », frères, l'Évangile que nos sages pères nous ont apporté, « même », comme il semble l'être, « et je l'ai pris en lui », avec confiance, « et je me suis tenu là » - oh, si seulement je pouvais ajouter le reste en toute confiance à propos de vous tous ! "C'est comme ça que tu es sauvé!" Je suis conduit à l'espérance tant désirée pour vous par la pure confession de foi que vous renfermez et par ses saints sacrements imprimés en vous, et par l'ancienne piété, par la fécondité et les bonnes actions dans les saintes églises, et par les actes d'amour pour les hommes, dont on peut encore témoigner parmi vous. Mais tout comme nos dirigeants dirigés par Dieu, lorsqu’ils étaient sur terre, ne considéraient pas avoir atteint la perfection dans l’œuvre du salut, combien plus devrions-nous travailler à notre salut avec crainte et tremblement, et même réfléchir avec un saint soin à savoir si nous avons pris un bon départ pour notre salut. « Testez-vous, dirai-je encore avec l'Apôtre, si vous êtes dans la foi » (2 Cor. 13, 5) ; testez-vous souvent, soigneusement, si vous avez vraiment accepté dans votre cœur l'esprit de foi dont vous portez la confession dans la bouche de ceux qui prient ou louent ; Votre cœur est-il affermi dans le Seigneur, qui est mort pour vous et est ressuscité pour vous ? Votre foi opère-t-elle dans toute votre vie ? vit dans toutes vos actions ; et par une telle épreuve, en tant que vrais disciples de l'Évangile, encouragez-vous chaque jour à de nouveaux succès dans l'enseignement du Christ. Dans cet examen de conscience, ne négligeons pas sans une attention particulière le fait que l'Apôtre attire particulièrement l'attention éprouvante des Corinthiens : « si vous gardez » exactement l'Évangile, « en quelles paroles devrions-nous annoncer l'Évangile » d'abord à nous les Apôtres du Christ eux-mêmes, puis aux fidèles successeurs de leur ministère. Car, malheureusement, nous ne sommes pas loin d'exemples du fait que des personnes qui, chez leurs ancêtres, sont nées et ont grandi avec nous dans le même évangile du Christ Jésus, de l'unique Mère, l'Église d'Orient, ne contiennent plus tant la vraie parole du Christ et des Apôtres, mais sont emportées par l'hypocrisie des faux parleurs, comme un bateau sans avirons par le vent et les vagues, ou s'accrochent uniquement aux paroles de l'écriture, sans penser à y regarder des paroles de vie. N'est-ce pas la parole du Christ qui dit à propos de l'Église que « les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle » (Matthieu 16 :18) ? Et ils disent faussement qu’elle est vaincue et presque détruite. N'est-ce pas la parole apostolique qui assure que le Seigneur « a donné... des bergers et des docteurs pour équiper les saints en vue de l'œuvre de service pour l'édification du corps du Christ : jusqu'à ce que nous parvenions toutes choses à l'unification de la foi et à la connaissance du Fils de Dieu » (Éph. 4 : 11-13). Et eux, s'étant rendus sans berger, tentent de faire croire que les bergers ont déjà été enlevés, sans penser qu'en détruisant l'œuvre du ministère pastoral, ils se privent de l'espoir de réaliser à la fois l'union de la foi et la connaissance du Fils de Dieu, à laquelle le ministère des bergers était censé conduire. L'Apôtre ne parle-t-il pas du sacrement du corps et du sang du Christ : « Toutes les fois que vous mangez ce pain et buvez cette coupe, vous proclamez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'elle vienne » (1 Cor. 11, 26) ? Mais ils veulent que cela cesse avant que le Seigneur vienne. Quoi de plus décisif que cette parole du Seigneur : « Si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'avez pas la vie en vous » (Jean 6 :53) ? Mais ils fuient la table du Seigneur et pensent toujours à obtenir la vie éternelle pour eux-mêmes en ignorant cette parole du Seigneur. N'est-ce pas du doigt que l'Apôtre en désigne quelques-uns dans ces terribles verbes de l'esprit : « car dans les derniers temps, il y en aura qui abandonneront la foi, attentifs aux flatteurs spirituels et aux enseignements des démons dans l'hypocrisie du menteur, brûlés par leur conscience, interdisant de se marier, s'éloignant des déchets que Dieu a créés pour être mangés avec actions de grâces par les fidèles et ceux qui connaissent la vérité » ( 1 Timothée 4 : 1-3). Mais ceux qui sont brûlés de conscience ne ressentent pas la puissance de ces paroles enflammées de l'esprit, et, après une réprimande si ouverte, ils n'ont pas honte d'être hypocrites dans l'espoir de l'ignorance de leurs disciples, ils enseignent l'enseignement même que le Saint-Esprit attribue aux apostats de la foi ; « J'interdis de se marier » de telle manière qu'ils ne préservent pas la chasteté, mais répandent la débauche ; il leur est ordonné de « s'éloigner des déchets », qui sont consommés par les fidèles et ceux qui connaissent la vérité ; Ils commandent à leurs disciples de chercher le salut non pas en purifiant leur esprit et leur cœur, mais en se séparant d'un verre et d'un plat spéciaux. Frères fidèles et bien informés ! A nos yeux, un des signes des derniers temps : à plus forte raison « veillez, demeurez fermes dans la foi, prenez courage, soyez forts », en vous armant cependant contre ceux qui diffèrent dans leurs opinions, non par inimitié, mais par prière et amour : « Que tout amour vous soit donné » (1 Cor. 16, 13-14). Amen. Vous pourriez être intéressé par :