487. Слово в неделю дванадесятую, при посещении города Коломны

Os digo, hermanos, el evangelio que os ha sido anunciado, el cual ya habéis comido, y estáis en él; por la cual sois salvos, por la palabra de la buena noticia que os es anunciada, aunque la retengáis, a menos que tuvieráis fe en vano. (1 Corintios 15:1-2). Si San Apóstol Pablo a sus hermanos, los hijos de la Iglesia de Corinto, “anuncia el evangelio”, que ya les había predicado, es decir, les recuerda, repite, confirma la enseñanza del Evangelio, previamente enseñada y ya conocida: conviene y necesario que también nosotros seamos hermanos de la iglesia santa, católica y apostólica, que también hemos recibido el evangelio, y seamos partícipes del mismo ministerio por la gracia de Dios, reconociendo nuestra imperfección y insuficiencia, a su debido tiempo se recordaron, repitieron, confirmaron la enseñanza del Evangelio, que prometieron creer y seguir en el santo bautismo; y en consecuencia, no se hace según el rito apostólico que algunos mentores enseñan y algunos hermanos de iglesias descuidan escuchar la enseñanza del Evangelio, sin temor a errores y errores por ignorancia, sin temor a condenación por negligencia. Temiendo este desorden, pero siguiendo el orden y ejemplo de los Apóstoles, no enviándote un mensaje de lejos, sino hablándote cara a cara, como enviado de la iglesia, “Digo... a vosotros, hermanos, os llega el evangelio”, que ya os fue anunciado desde vuestros antepasados. El Apóstol, antes de pronunciar el contenido mismo de su evangelio, prepara la atención de los corintios, describiendo algunas de sus circunstancias. ¿Qué clase de evangelio es este? “Tan pronto como lo tomes”, dice, “en él estarás, y en él serás salvo”. No hay duda que vuestra atención, hermanos, se despierta mucho cuando oís que quieren anunciaros el evangelio, por medio del cual podéis ser salvos. ¿Quién no quiere ser salvo? Y queriendo ser salvo, ¿quién no querría conocer el camino seguro para obtener la salvación? Estad atentos a la enseñanza del Apóstol, que os anuncia este medio seguro para esta meta anhelada, que os anuncia el evangelio, “por el cual... sois salvos”. Así es como él, continuando su conversación con los corintios, expone la esencia misma de su evangelio salvador: “Porque os he enseñado desde el principio, tal como fue recibido, que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a la Escritura, y como fue sepultado, y como resucitó al tercer día, conforme a la Escritura” (1 Cor. 15:3-4). En esto, hermanos, consiste el evangelio apostólico, por el cual los verdaderos cristianos son salvos; todo consiste en estas pocas palabras, que Cristo murió por nuestros pecados, y resucitó al tercer día, conforme a como esto fue predicho en los escritos proféticos. El que ha aprendido el evangelio de la muerte salvadora y la resurrección vivificante de Cristo, ha aprendido el medio seguro de su salvación. Quien use este evangelio como debe, ciertamente será salvo. ¿Cómo? Algunos dirán, ¿realmente es tan corto el camino hacia la salvación? En verdad, hermanos, Dios, infinito en misericordia, ha acortado maravillosamente el camino de la salvación para nosotros pecadores, mediante la muerte y resurrección de su Hijo Unigénito Jesucristo. Porque entonces, así como todos nosotros, por el pecado de nuestros antepasados, nos retiramos del paraíso contiguo al cielo hasta los confines mismos del infierno, y Cristo en su muerte nos abrió el paso más cercano al paraíso, que Él mismo anunció, incluso desde su cruz, diciendo al ladrón arrepentido: “Hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lucas 23:43), y por su resurrección, “para resucitar "a su Padre" por naturaleza, por gracia y "a nuestro Padre" (Juan 20,17), nos abrió la entrada con Él al cielo mismo, de modo que, según el Apóstol, Dios Padre "que está muerto en pecados" por la fe, "nos dio vida en Cristo", y por la esperanza, "nos resucitó con Él y nos sentó en los lugares celestiales" (Efesios 2,5-6). Sólo es necesario que cada uno de nosotros entre libre y decididamente en el orden en que se anuncia el evangelio salvador de la muerte y resurrección de Cristo conduce a la salvación de todos. El Apóstol señala este orden cuando dice a los corintios acerca de su evangelio: “Aunque comáis de él, estaréis en él, y seréis salvos por la palabra de la buena nueva que tenéis”. De estas palabras se ve claramente que para alcanzar la salvación, todos deben, primero, aceptar el evangelio salvador; en segundo lugar, permanecer firmes en este evangelio; en tercer lugar, contenerlo exactamente como se enseña. Aceptar el evangelio salvador no consiste sólo en reconocer mentalmente el evangelio como verdadero. La mente es el ojo del alma, tiende a discernir la verdad y distinguirla de la mentira, y aceptarla y, por así decirlo, asimilarla es una cuestión de corazón y voluntad. Por lo tanto, el Apóstol describe la aceptación del evangelio salvador de la siguiente manera: “si confiesas con tu boca al Señor Jesús, y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, eres salvo; porque con el corazón se cree la verdad, pero con la boca se confiesa para salvación” (Rom. 10:9-10). A la creencia con el corazón le suma la confesión con los labios, porque, como dijo el mismo Jefe de la Salvación: “de la abundancia del corazón habla la boca” (Mateo 12:34): y por tanto, si vuestro corazón está lleno del espíritu de fe, del poder del evangelio salvador, entonces, sin duda, vuestros labios vomitarán la confesión de la salvación a su debido tiempo; y si no tienes el celo de confesar tu fe como testimonio de la verdad, entonces esto demuestra que tu corazón no está contento con el poder de la fe, que el evangelio salvador no ha sido completamente aceptado por ti. Pero así como la confesión oral puede ser una manifestación de fe imperfecta, e incluso insignificante, puesto que algunos, como denuncia el Apóstol, “confiesan a Dios, pero sus obras son desviadas” (Tito 1,16): entonces el evangelio verdaderamente aceptado, según los labios, debe ser confesado por las obras de fe y por toda la vida cristiana. Si aceptáis que "Cristo murió por nuestro pecado" (1 Cor. 15, 3): entonces, según el Apóstol, "también vosotros os consideráis muertos por el pecado, pero vivos como Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro. No reine el pecado en vuestro cuerpo muerto, a menos que le obedezcáis en sus concupiscencias" (Ro. 6, 11-12). Si aceptas a Cristo, “que fue entregado por nuestras transgresiones y resucitado para nuestra justificación” (Romanos 4:25), entonces “piensas en Dios como de entre muertos vivientes, y tus brazos son armas de la justicia de Dios” (Romanos 6:13). “Si... habéis resucitado con Cristo, buscad los que están en lo alto, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios; sed sabios en las cosas de arriba, no en las de la tierra” (Col. 3:1-2). De lo que ahora se ha dicho acerca de la aceptación del evangelio, es evidente que esta aceptación no debe ser una acción transitoria, sino que el evangelio recibido debe mantenerse constantemente o, como dice el Apóstol, "permanecer en él". Dios nuestro Salvador es eterno, y la salvación nos prepara eterna: pero todo lo impermanente, vacilante y transitorio contradice el concepto mismo de eternidad, y por tanto no alcanzará la eternidad: por eso, en el orden de la salvación, es necesario que una persona intente por todos los medios posibles hacer permanentes en sí mismas aquellas propiedades y disposiciones de espíritu que se requieren en él como preparación para la salvación. “Sé fiel hasta la muerte, y te daré la corona de la vida”, dice Aquel que vive para siempre en revelación, no a un “ángel de la Iglesia de Esmirna”, ni a uno que “tiene el dolor” del martirio, sino a todos los que luchan por la salvación: porque “el Espíritu habla” a todas las “iglesias” (Apocalipsis 2:8, 10-11). Además de la constancia de la fe en su continuación, el Apóstol también indica su inmutabilidad en calidad, como condición especial de la salvación: “Sois salvos”, dice, “por la palabra del evangelio que os es predicado, si soportáis”; eres salvo a través del evangelio sólo si lo contienes exactamente en la palabra en la que yo lo prediqué. Para determinar lo que el Apóstol quiere decir aquí con el nombre “palabras”, distinguimos entre “la palabra de oído, la palabra de escritura y la palabra de razón”. El Apóstol reconoce que una “palabra de oír” es inútil cuando dice de los israelitas que “la palabra de oír no se mezclaba con la fe de los que oían” (Heb. 4:2). Y considera obstinadamente que el contenido de la “palabra de las letras” es incluso asesino: “la letra... mata, pero el espíritu vivifica” (2 Cor. 3:6). Así, la palabra que invariablemente encuentra necesaria para la salvación es, sin duda, “la palabra de entendimiento que me ha sido dada por el Espíritu Santo” (1 Cor. 12:8), el espíritu mismo del evangelio, la esencia misma de la fe, los dogmas principales, las reglas fundamentales del cristianismo. Deben contenerse exactamente como nos fueron transmitidas por los apóstoles de Cristo, como la palabra divina de la fe, como la palabra espiritual de la razón. Deben estar contenidos de tal manera que no nos dejemos llevar por la “palabra de oído” cuando no tiene evidencia de la divina Escritura, o, como explica el Apóstol de otra manera, para que no “vagamos con todo viento de doctrina, en mentiras humanas, en el engaño de las artimañas de la adulación” (Efesios 4:14), y para que no nos apeguemos sin razón a la “palabra de escritura” cuando no proviene del espíritu vivificante. sucede y no nos prepara para aceptar este espíritu. He aquí, bajo el liderazgo de los Apóstoles, en un breve recordatorio, os “dije”, hermanos, el evangelio que nuestros sabios padres nos trajeron, “incluso”, como aparentemente es, “y lo acogieron”, con confianza, “y están allí” - ¡oh, si tan solo pudiera agregar el resto con plena confianza acerca de todos ustedes! “¡Así es como eres salvo!” A la ansiada esperanza me conduzco para vosotros por la pura confesión de fe que contenéis, y por sus santos sacramentos, impresos en vosotros, y por la piedad antigua, por la fecundidad y las buenas obras en las santas iglesias, y por las obras de amor a los hombres, que aún se testimonian entre vosotros. Pero así como nuestros líderes guiados por Dios, mientras estuvieron en la tierra, no consideraron haber alcanzado la perfección en la obra de la salvación, cuánto más debemos ocuparnos de nuestra salvación con temor y temblor, e incluso pensar con santo cuidado si hemos hecho un buen comienzo para nuestra salvación. “Probaos a vosotros mismos”, repetiré con el Apóstol, “si estáis en la fe” (2 Cor. 13,5); Probaos a menudo y cuidadosamente si realmente habéis aceptado en vuestro corazón el espíritu de fe, cuya confesión lleváis en la boca de los que oran o alaban; ¿Ha sido afirmado vuestro corazón en el Señor, que murió por vosotros y resucitó por vosotros? ¿Tu fe opera en toda tu vida? vive en todos tus actos; y mediante tal prueba, como verdaderos discípulos del Evangelio, animaos diariamente a nuevos éxitos en la enseñanza de Cristo. En este autoexamen, no pasemos por alto sin especial atención el hecho de que el Apóstol llama especialmente la atención de los corintios: “si guardáis” exactamente el evangelio, “con qué palabra debemos predicar el evangelio” a nosotros, primero a nosotros, los mismos Apóstoles de Cristo, y luego a los fieles sucesores de su ministerio. Porque, lamentablemente, no estamos lejos de ejemplos de cómo personas que, en sus antepasados, nacieron y crecieron con nosotros en el mismo evangelio de Cristo Jesús, de la única Madre, la Iglesia Oriental, ahora no contienen tanto la verdadera palabra de Cristo y de los Apóstoles, sino que se dejan llevar por la hipocresía de los falsos habladores, como una barca sin remos por el viento y las olas, o se aferran sólo a las palabras de la escritura, sin pensar en buscar en ellas palabras de vida. ¿No es la palabra de Cristo la que dice acerca de la Iglesia que “las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18)? Y dicen falsamente que está vencido y casi destruido. ¿No es la palabra apostólica la que asegura que el Señor “ha dado... pastores y maestros para capacitar a los santos para la obra del servicio de edificación del cuerpo de Cristo, hasta que alcancemos todo para la unificación de la fe y el conocimiento del Hijo de Dios” (Ef. 4:11-13)? Y ellos, habiéndose quedado sin pastor, tratan de asegurarse de que los pastores ya les han sido quitados, sin razonar que, al destruir la obra del ministerio pastoral, se están privando de la esperanza de alcanzar tanto la unión de la fe como el conocimiento del Hijo de Dios, al que debía conducir el ministerio de los pastores. ¿No habla el Apóstol del sacramento del cuerpo y de la sangre de Cristo: “Cada vez que coméis este pan y bebéis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que venga” (1 Cor. 11,26)? Pero quieren que esto termine antes de que venga el Señor. ¿Qué podría ser más decisivo que esta palabra del Señor: “Si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida dentro de vosotros” (Juan 6:53)? Pero huyen de la mesa del Señor y todavía piensan en obtener la vida eterna para sí mismos ignorando esta palabra del Señor. ¿No es con el dedo que el Apóstol señala algunos de ellos en estos terribles verbos del espíritu: “porque en los últimos tiempos habrá algunos que se apartarán de la fe, escuchando a los aduladores espirituales y a las enseñanzas de los demonios, con la hipocresía de un mentiroso, cauterizados por su conciencia, prohibiendo casarse, alejándose del desperdicio que Dios creó para ser comido con acción de gracias por los fieles y los que conocen la verdad” (1 Timoteo 4, 1-3). Pero los que están quemados de conciencia no sienten el poder de estas palabras ardientes del espíritu, y, después de tan abierta reprensión, no se avergüenzan de ser hipócritas con la esperanza de la ignorancia de sus seguidores, enseñan la misma enseñanza que el Espíritu Santo atribuye a los apóstatas de la fe; “Prohíbo casarme” de tal manera que no preserven la castidad, sino que propaguen el libertinaje; se les ordena “alejarse de la basura”, que es consumida por los fieles y quienes conocen la verdad; Mandan a sus discípulos que busquen la salvación no limpiando sus mentes y corazones, sino separando para ellos un vaso y un plato especiales. ¡Hermanos fieles y conocedores! A nuestros ojos, uno de los signos de los últimos tiempos: aún más “velad, estad firmes en la fe, animaos, sed fuertes”, armándoos, no obstante, contra quienes difieren en sus opiniones, no con enemistad, sino con la oración y el amor: “Seed todo amor os sea dado” (1 Cor. 16, 13-14). Amén. Quizás te interese: