487. Слово в неделю дванадесятую, при посещении города Коломны

Ich sage euch, Brüder, das Evangelium, das euch gepredigt wurde, das ihr bereits gegessen habt und darin steht; durch das ihr gerettet werdet, durch das Wort der frohen Botschaft, das euch verkündet wird, auch wenn ihr daran festhaltet, es sei denn, ihr glaubt vergeblich. (1 Kor. 15:1-2). Wenn der heilige Apostel Paulus seinen Brüdern, den Kindern der Kirche von Korinth, „das Evangelium verkündet“, das er ihnen bereits gepredigt hatte, d. Sie erkannten unsere Unvollkommenheit und Unzulänglichkeit und erinnerten einander rechtzeitig, wiederholten und bestätigten die Lehre des Evangeliums, die sie bei der heiligen Taufe zu glauben und zu befolgen versprachen; und folglich entspricht es nicht dem apostolischen Ritus, dass einige Mentoren lehren und einige Kirchenbrüder es versäumen, auf die Lehre des Evangeliums zu hören, ohne Angst vor Irrtümern und Irrtümern aus Unwissenheit, ohne Angst vor Verurteilung wegen Nachlässigkeit. Aus Angst vor dieser Unordnung, aber folgen Sie dem Befehl und dem Beispiel der Apostel, nicht indem Sie eine Botschaft aus der Ferne senden, sondern indem Sie als Gesandter der Kirche von Angesicht zu Angesicht mit Ihnen sprechen: „Ich sage ...“ euch, Brüder, ist das Evangelium“, das euch schon von euren Vorfahren verkündet wurde. Bevor der Apostel den eigentlichen Inhalt seines Evangeliums verkündet, macht er die Korinther darauf aufmerksam, indem er einige Umstände beschreibt. Was ist das für ein Evangelium? „Sobald du es nimmst“, sagt er, „stehst du darin und darin bist du gerettet.“ Es besteht kein Zweifel, dass Ihre Aufmerksamkeit, Brüder, sehr erregt ist, wenn Sie hören, dass sie Ihnen das Evangelium verkünden wollen, durch das Sie gerettet werden können. Wer möchte nicht gerettet werden? Und wer möchte gerettet werden, wer möchte nicht den sicheren Weg zur Erlösung kennen? Achten Sie auf die Lehre des Apostels, der Ihnen dieses sichere Mittel für dieses ersehnte Ziel verkündet, der Ihnen das Evangelium verkündet, „durch das ... Sie gerettet werden.“ So legt er, indem er sein Gespräch mit den Korinthern fortsetzt, das eigentliche Wesen seines rettenden Evangeliums dar: „Denn ich habe euch von Anfang an verkündigt, wie es angenommen wurde, dass Christus für unsere Sünden gestorben ist, gemäß der Schrift, und als er begraben wurde und als er am dritten Tag auferstanden ist, gemäß der Schrift“ (1. Korinther 15,3-4). Darin, Brüder, besteht das apostolische Evangelium, durch das wahre Christen gerettet werden; Alles besteht in diesen wenigen Worten, dass Christus für unsere Sünden gestorben ist und am dritten Tag wieder auferstanden ist, in Übereinstimmung mit der Vorhersage in den prophetischen Schriften. Wer das Evangelium vom rettenden Tod und der lebensspendenden Auferstehung Christi kennengelernt hat, hat die sicheren Mittel zu seiner Erlösung kennengelernt. Wer dieses Evangelium so nutzt, wie er es sollte, wird mit Sicherheit gerettet. Wie? Manche werden sagen: Ist der Weg zur Erlösung wirklich so kurz? Wahrlich, Brüder, Gott, der unendlich in seiner Barmherzigkeit ist, hat den Weg der Erlösung für uns Sünder durch den Tod und die Auferstehung seines einziggezeugten Sohnes Jesus Christus auf wunderbare Weise verkürzt. Denn damals, als wir uns alle durch die Sünde unserer Vorfahren aus dem an den Himmel angrenzenden Paradies bis an die Grenzen der Hölle zurückzogen, öffnete Christus uns in seinem Tod den nächsten Durchgang zum Paradies, den er selbst an seinem Kreuz ankündigte, indem er dem reuigen Dieb sagte: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein“ (Lukas 23,43) und durch seine Auferstehung „von Natur aus, aus Gnade und „zu unserem Vater“ auferstehen „Der Vater“ (Johannes 20,17) öffnete uns mit Ihm den Eingang in den Himmel selbst, so dass, so der Apostel, Gott, der Vater, „der in den Sünden tot ist“, durch den Glauben „uns in Christus lebendig gemacht hat“ und durch die Hoffnung „uns mit ihm auferweckt und in die himmlischen Örter gesetzt hat“ (Eph. 2,5-6). Christi führt zur Erlösung aller. Auf diese Ordnung weist der Apostel hin, als er zu den Korinthern über sein Evangelium sagt: „Auch wenn ihr es isst, steht ihr darin und werdet gerettet durch das Wort der frohen Botschaft, die ihr habt.“ Aus diesen Worten geht deutlich hervor, dass jeder, um die Erlösung zu erlangen, zunächst das rettende Evangelium annehmen muss; zweitens, in diesem Evangelium standhaft zu bleiben; Drittens, halten Sie es genau so, wie es gelehrt wird. Die Annahme des rettenden Evangeliums bedeutet nicht nur, dass man das Evangelium geistig als wahr anerkennt. Der Verstand ist das Auge der Seele, er neigt dazu, die Wahrheit zu erkennen und von Lügen zu unterscheiden, und es ist eine Frage des Herzens und des Willens, sie anzunehmen und sozusagen zu assimilieren. Daher beschreibt der Apostel die Annahme des rettenden Evangeliums wie folgt: „Wenn ihr mit eurem Mund den Herrn Jesus bekennt und mit eurem Herzen glaubt, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, seid ihr gerettet; denn mit dem Herzen glaubt ihr an die Wahrheit, mit eurem Mund aber bekennt ihr das Heil“ (Röm. 10,9-10). Zum Glauben mit dem Herzen fügt er das Bekenntnis mit den Lippen hinzu, denn wie der Oberste der Erlösung selbst sagte: „Aus der Fülle des Herzens redet der Mund“ (Matthäus 12,34): und wenn Ihr Herz daher vom Geist des Glaubens, von der Kraft des rettenden Evangeliums erfüllt ist, dann werden Ihre Lippen zweifellos zur richtigen Zeit das Bekenntnis der Erlösung ausstoßen; und wenn Sie nicht den Eifer haben, Ihren Glauben als Zeugnis der Wahrheit zu bekennen, dann zeigt dies, dass Ihr Herz mit der Kraft des Glaubens nicht zufrieden ist, dass das rettende Evangelium von Ihnen nicht vollständig angenommen wurde. Aber ebenso wie das mündliche Bekenntnis eine unvollkommene und sogar unbedeutende Manifestation des Glaubens sein kann, da einige, wie der Apostel anprangert, „Gott bekennen, seine Werke aber abgewendet werden“ (Titus 1,16): Dann muss das wahrhaft angenommene Evangelium, den Lippen zufolge, durch Werke des Glaubens und des gesamten christlichen Lebens bekannt werden. Wenn Sie akzeptieren, dass „Christus für unsere Sünden gestorben ist“ (1. Kor. 15,3), dann, so der Apostel, „denken Sie auch, dass Sie für die Sünde tot sind, aber leben wie Gott in Christus Jesus, unserem Herrn. Lass die Sünde nicht in deinem toten Körper herrschen, es sei denn, du gehorchst ihr in ihren Begierden“ (Röm. 6,11-12). Wenn Sie akzeptieren, dass Christus „der für unsere Sünden hingegeben und für unsere Rechtfertigung auferweckt wurde“ (Röm. 4,25), dann denken Sie „an Gott wie aus den lebenden Toten, und Ihre Arme sind Waffen der Gerechtigkeit Gottes“ (Röm. 6,13). „Wenn du mit Christus auferstanden bist, dann suche diejenigen in der Höhe, wo Christus zur Rechten Gottes sitzt. Sei weise in den Dingen oben, nicht auf der Erde“ (Kol. 3,1-2). Aus dem, was jetzt über die Annahme des Evangeliums gesagt wurde, ist es offensichtlich, dass diese Annahme keine vorübergehende Handlung sein sollte, sondern dass das empfangene Evangelium ständig aufrechterhalten werden muss oder, wie der Apostel es ausdrückt, „in ihm bestehen“ muss. Gott, unser Erlöser, ist ewig, und die Erlösung bereitet uns auf die Ewigkeit vor: Aber alles, was vergänglich, schwankend und vergänglich ist, widerspricht dem eigentlichen Konzept der Ewigkeit und wird daher die Ewigkeit nicht erreichen: Daher ist es in der Reihenfolge der Erlösung notwendig, dass der Mensch auf jede erdenkliche Weise versucht, in sich selbst jene Eigenschaften und Geistesverfassungen dauerhaft zu machen, die in ihm als Vorbereitung auf die Erlösung erforderlich sind. „Seid treu bis zum Tod, und ich werde euch die Krone des Lebens geben“, sagt der, der ewig in Offenbarung lebt, nicht zu einem „Engel der Kirche von Smyrna“ und nicht zu jemandem, der „den Kummer des Märtyrertums hat“, sondern zu allen, die nach Erlösung streben: denn „der Geist spricht“ zu allen „Kirchen“ (Offenbarung 2,8, 10–11). Neben der Beständigkeit des Glaubens in seiner Fortsetzung weist der Apostel auch auf seine Unveränderlichkeit in der Qualität als besondere Voraussetzung der Erlösung hin: „Ihr seid gerettet“, sagt er, „durch das Wort des Evangeliums, das euch gepredigt wird, wenn ihr es unterstützt“; Sie werden durch das Evangelium nur dann gerettet, wenn Sie es genau in dem Wort enthalten, in dem ich es gepredigt habe. Um zu bestimmen, was der Apostel hier mit dem Namen „Worte“ meint, unterscheiden wir zwischen „dem Wort des Hörens, dem Wort der Schrift und dem Wort der Vernunft“. Der Apostel erkennt ein „Wort des Hörens“ als nutzlos an, wenn er über die Israeliten sagt, dass „das Wort des Hörens nicht mit dem Glauben derer, die es hörten, vermischt wurde“ (Hebräer 4,2). Und er hält hartnäckig den Inhalt des „Buchstabenwortes“ für sogar mörderisch: „Der Buchstabe ... tötet, aber der Geist gibt Leben“ (2 Kor 3,6). Daher ist das Wort, das er stets für die Erlösung als notwendig erachtet, zweifellos „das von mir gegebene Wort der Einsicht durch den Heiligen Geist“ (1 Kor 12,8), der eigentliche Geist des Evangeliums, das eigentliche Wesen des Glaubens, die wichtigsten Dogmen, die Grundregeln des Christentums. Sie müssen genau so enthalten sein, wie sie uns von den Aposteln Christi überliefert wurden, wie das göttliche Wort des Glaubens, wie das geistliche Wort der Vernunft. Sie müssen so enthalten sein, dass wir uns nicht vom „Wort des Hörens“ mitreißen lassen, wenn es keine Beweise aus der göttlichen Schrift hat, oder, wie der Apostel anders erklärt, damit wir nicht „umherirren mit jedem Wind der Lehre, in den Lügen der Menschen, in der Täuschung der List der Schmeichelei“ (Eph. 4,14), und damit wir nicht ohne Grund an dem „Wort der Schrift“ hängen, wenn es nicht aus der Bibel stammt lebensspendender Geist Das Evangelium geschieht und bereitet uns nicht darauf vor, diesen Geist anzunehmen. Seht, unter der Führung der Apostel habe ich in einer kurzen Erinnerung euch, Brüdern, das Evangelium, das unsere gottweisen Väter uns gebracht haben, „sogar“, wie es scheinbar ist, „gesagt und es darin angenommen“, zuversichtlich, „und da gestanden“ – oh, wenn ich nur den Rest mit voller Zuversicht über euch alle hinzufügen könnte! „So bist du gerettet!“ Zu der ersehnten Hoffnung für Dich werde ich geführt durch das reine Glaubensbekenntnis, das Du hegst, und durch seine heiligen Sakramente, die Dir eingeprägt sind, und durch alte Frömmigkeit, durch Fruchtbarkeit und gute Taten in heiligen Kirchen und durch Taten der Menschenliebe, die noch heute bei Dir bezeugt wird. Aber so wie unsere von Gott geführten Führer während ihres Erdenlebens nicht davon ausgingen, dass sie die Vollkommenheit im Werk der Erlösung erreicht hätten, wie viel mehr sollten wir unsere Erlösung mit Furcht und Zittern anstreben und sogar mit heiliger Sorge darüber nachdenken, ob wir einen guten Anfang für unsere Erlösung gemacht haben. „Prüft euch selbst“, werde ich noch einmal mit dem Apostel sagen, „ob ihr im Glauben seid“ (2. Kor. 13,5); Prüfen Sie sich oft und sorgfältig, ob Sie den Geist des Glaubens, dessen Bekenntnis Sie im Mund derer tragen, die beten oder loben, wirklich in Ihrem Herzen angenommen haben. Ist Ihr Herz im Herrn verankert, der für Sie gestorben und für Sie auferstanden ist? Wirkt Ihr Glaube auf Ihr ganzes Leben? lebt in all deinen Taten; und durch eine solche Prüfung ermutigen Sie sich als wahre Jünger des Evangeliums täglich zu neuen Erfolgen in der Lehre Christi. Übersehen Sie bei dieser Selbstprüfung nicht ohne besondere Aufmerksamkeit die Tatsache, dass der Apostel besonders die prüfende Aufmerksamkeit der Korinther auf sich zieht: „Wenn Sie das Evangelium genau halten“, „in welchem ​​​​Wort sollten wir das Evangelium predigen“, zuerst uns, den Aposteln Christi selbst, und dann den treuen Nachfolgern ihres Amtes. Denn leider sind wir nicht weit von Beispielen dafür entfernt, dass Menschen, die in ihren Vorfahren mit uns im selben Evangelium von Christus Jesus geboren und aufgewachsen sind, von der einen Mutter, der Ostkirche, jetzt nicht so sehr das wahre Wort Christi und der Apostel enthalten, sondern von der Heuchelei falscher Redner mitgerissen werden, wie ein ruderloses Boot von Wind und Wellen, oder sich nur an die Worte der Schrift klammern, ohne daran zu denken, darin Worte des Lebens zu suchen. Ist es nicht das Wort Christi, das über die Kirche sagt, dass „die Pforten der Hölle sie nicht überwältigen werden“ (Matthäus 16,18)? Und sie behaupten fälschlicherweise, dass es überwunden und fast zerstört sei. Ist es nicht das apostolische Wort, das versichert, dass der Herr „... Hirten und Lehrer gegeben hat, um die Heiligen für das Werk des Dienstes für den Aufbau des Leibes Christi auszurüsten, bis wir alles erreichen zur Einheit des Glaubens und zur Erkenntnis des Sohnes Gottes“ (Eph. 4,11-13). Und nachdem sie sich selbst ohne Hirten gemacht haben, versuchen sie zu behaupten, dass die Hirten bereits weggenommen wurden, ohne zu begründen, dass sie sich durch die Zerstörung der Arbeit des pastoralen Dienstes der Hoffnung berauben, sowohl die Einheit des Glaubens als auch die Erkenntnis des Sohnes Gottes zu erreichen, zu der der Dienst der Hirten führen sollte. Spricht der Apostel nicht über das Sakrament des Leibes und Blutes Christi: „Sooft ihr dieses Brot isst und diesen Kelch trinkt, verkündet ihr den Tod des Herrn, bis er kommt“ (1 Kor 11,26)? Aber sie wollen, dass das aufhört, bevor der Herr kommt. Was könnte entscheidender sein als dieses Wort des Herrn: „Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohns isst und sein Blut trinkt, habt ihr kein Leben in euch“ (Johannes 6,53)? Aber sie laufen vom Tisch des Herrn weg und denken immer noch daran, ewiges Leben zu erlangen, indem sie dieses Wort des Herrn ignorieren. Ist es nicht so, dass der Apostel mit dem Finger auf einige von ihnen in diesen schrecklichen Verben des Geistes hinweist: „Denn in der letzten Zeit wird es einige geben, die vom Glauben abfallen werden, indem sie geistlichen Schmeichlern und den Lehren der Dämonen in der Heuchelei eines Lügners folgen, von ihrem Gewissen gebrandmarkt sind, ihnen das Heiraten verbieten und sich von der Wüste entfernen, die Gott geschaffen hat, um von den Gläubigen und denen, die die Wahrheit kennen, mit Dankbarkeit gegessen zu werden“ (1. Timotheus). 4:1-3). Aber diejenigen, die von ihrem Gewissen verbrannt sind, spüren nicht die Kraft dieser feurigen Worte des Geistes, und nach solch einer offenen Zurechtweisung schämen sie sich nicht, in der Hoffnung auf die Unwissenheit ihrer Anhänger heuchlerisch zu sein, sie lehren genau die Lehre, die der Heilige Geist Abtrünnigen vom Glauben zuschreibt; „Ich verbiete zu heiraten“, damit sie nicht die Keuschheit wahren, sondern Ausschweifungen verbreiten; Ihnen wird befohlen, „vom Müll wegzukommen“, der von den Gläubigen und denen, die die Wahrheit kennen, verzehrt wird; Sie befehlen ihren Jüngern, die Erlösung nicht dadurch zu suchen, dass sie ihren Geist und ihr Herz reinigen, sondern indem sie sich ein besonderes Glas und eine besondere Schüssel bereithalten. Treue und sachkundige Brüder! In unseren Augen eines der Zeichen der letzten Zeit: Umso mehr: „Bleibt wach, steht fest im Glauben, seid mutig, seid stark“, wappnet euch aber gegen die Andersdenkenden nicht mit Feindschaft, sondern mit Gebet und Liebe: „Alle Liebe sei euch geschenkt“ (1 Kor 16,13-14). Amen. Sie könnten interessiert sein an: