487. Слово в неделю дванадесятую, при посещении города Коломны

Říkám vám, bratři, evangelium, které vám bylo zvěstováno a které jste již jedli a stojíte v něm; jímž jste spaseni, slovem dobré zprávy, které je vám kázáno, i když se ho držíte: pokud nemáte víru nadarmo. (1. Kor. 15:1-2). Jestliže svatý apoštol Pavel svým bratřím, dětem korintské církve, „vypráví evangelium“, které jim již kázal, tedy připomíná, opakuje, potvrzuje učení evangelia, dříve vyučované a již známé: je vhodné a nutné, abychom i my byli bratry svatých, katolickými a apoštolskými, kteří přijali též evangelium a přijali také evangelium, kteří přijali také evangelium. o Bohu, když poznali naši nedokonalost a nedostatečnost, včas si připomněli, zopakovali, potvrdili učení evangelia, kterému při křtu svatém slíbili věřit a následovat; a v důsledku toho se podle apoštolského obřadu neděje, že někteří učitelé učí a někteří bratři církví zanedbávají naslouchání evangeliu, beze strachu z omylů a omylů z nevědomosti, bez strachu z odsouzení za nedbalost. Bát se tohoto nepořádku, ale následovat rozkaz a příklad apoštolů, nikoli tím, že pošlou poselství z dálky, ale tváří v tvář s vámi jako vyslanec církve mluvím: „Říkám... vám, bratři, je evangelium“, které vám již zvěstovali vaši předkové. Apoštol před vyslovením samotného obsahu svého evangelia na něj připravuje pozornost Korinťanů a popisuje některé jeho okolnosti. Co je to za evangelium? "Jakmile to vezmeš," říká, "v tom stojíš a jsi v něm spasen." Není pochyb o tom, že vaši pozornost, bratři, velmi vzbudí, když slyšíte, že vám chtějí sdělit evangelium, skrze které můžete být spaseni. Kdo by nechtěl být spasen? A kdo by chtěl být spasen, nechtěl by znát jistý způsob, jak dosáhnout spasení? Buďte pozorní k učení apoštola, který vám hlásá tento jistý prostředek k tomuto vytouženému cíli, který vám říká evangelium, „kterým... jste spaseni“. Takto pokračuje ve svém rozhovoru ke Korinťanům a vykládá samotnou podstatu svého spásného evangelia: „Neboť jsem vám předal od prvního, jak bylo přijato, že Kristus zemřel za naše hříchy, podle Písma, a když byl pohřben a když vstal z mrtvých třetího dne, podle Písma“ (1. Korintským 15:3-4). V tom, bratři, spočívá apoštolské evangelium, jímž jsou praví křesťané spaseni; vše spočívá v těchto několika slovech, že Kristus zemřel za naše hříchy a třetího dne vstal z mrtvých, podle toho, jak to bylo předpovězeno v prorockých spisech. Ten, kdo se naučil evangeliu o spásné smrti a životodárném vzkříšení Krista, poznal jisté prostředky jeho spasení. Kdokoli použije toto evangelium, jak má, bude jistě spasen. Jak? Někdo řekne, je cesta ke spáse opravdu tak krátká? Opravdu, bratři, Bůh, nekonečný v milosrdenství, nám hříšníkům úžasně zkrátil cestu spásy skrze smrt a vzkříšení svého Jednorozeného Syna Ježíše Krista. Neboť tehdy, stejně jako jsme se my všichni hříchem svých předků vzdálili z ráje přilehlého k nebesům až na samé hranice pekla, a Kristus nám svou smrtí otevřel nejbližší cestu do ráje, kterou sám oznámil, dokonce ze svého kříže, když řekl kajícímu zloději: „Dnes budeš se mnou v ráji“ (Lukáš 23), „do Jeho Otce vstaneš znovu“ přirozenost nám z milosti a „k našemu Otci“ (Jan 20,17) otevřela s Ním vstup do samotného nebe, takže podle apoštola Bůh Otec, „který je mrtvý v hříších“ vírou „nás oživil v Kristu“ a nadějí „nás s Ním vzkřísil a usadil nás na nebeských místech“ (Ef 2,5-6, v němž je každý z nás svobodný a rozhodující, v němž je to jediné nutné). spásné evangelium o smrti a vzkříšení Krista vede ke spáse každého. Apoštol poukazuje na tento řád, když říká Korinťanům o svém evangeliu: „I když ho jíte, stojíte v něm a jste spaseni slovem dobré zprávy, kterou máte.“ Z těchto slov je jasně vidět, že k dosažení spasení musí každý nejprve přijmout spásné evangelium; za druhé, stát pevně v tomto evangeliu; za třetí, obsahovat to přesně tak, jak se to učí. Přijetí spásného evangelia nespočívá pouze v mentálním uznání evangelia jako pravdivého. Mysl je okem duše, má sklon rozeznávat pravdu a rozlišovat od lži a její přijetí a takříkajíc asimilovat je věcí srdce a vůle. Proto Apoštol popisuje přijetí spásného evangelia takto: „Vyznáš-li Pána Ježíše svými ústy a uvěříš-li ve svém srdci, že ho Bůh vzkřísil z mrtvých, jsi spasen; neboť srdcem věříš pravdě, ale svými ústy vyznáváš ke spasení“ (Řím 10,9-10). K víře srdcem přidává vyznání rty, protože, jak řekl sám Náčelník spásy: „z plnosti srdce mluví ústa“ (Matouš 12:34): a proto, je-li vaše srdce naplněno duchem víry, mocí spásného evangelia, pak vaše rty bezpochyby vyzvrací vyznání sal. a pokud nemáte horlivost vyznat svou víru jako svědectví pravdě, pak to ukazuje, že vaše srdce není spokojeno s mocí víry, že spasitelné evangelium jste zcela nepřijali. Ale stejně jako ústní vyznání může být nedokonalým, a dokonce bezvýznamným projevem víry, protože někteří, jak Apoštol odsuzuje, „vyznávají Boha, ale jeho skutky se odvracejí“ (Titovi 1:16), pak musí být skutečně přijaté evangelium podle rtů vyznáno skutky víry a celým křesťanským životem. Pokud přijmete, že „Kristus zemřel za náš hřích“ (1. Korintským 15:3): pak si podle apoštola „myslíte, že jste také mrtví pro hřích, ale že jste živí jako Bůh v Kristu Ježíši, našem Pánu. Ať nevládne hřích ve vašem mrtvém těle, pokud ho nebudete poslouchat v jeho žádostech“ (Řím 6:11-12). Pokud přijmete Krista, „který byl vydán pro naše přestoupení a vzkříšen pro naše ospravedlnění“ (Řím 4:25): pak „myslíte na Boha jako na živé mrtvé a vaše paže jsou zbraněmi Boží spravedlnosti“ (Řím 6:13). „Jestliže jste s Kristem vstali z mrtvých, hledejte ty na výsostech, kde Kristus sedí po Boží pravici: buďte moudří ve věcech nahoře, ne na zemi“ (Kol 3,1-2). Z toho, co bylo nyní řečeno o přijetí evangelia, je samozřejmé, že toto přijetí by nemělo být přechodným jednáním, ale že přijaté evangelium musí být neustále udržováno, nebo, jak říká apoštol, „stát v něm“. Bůh, náš Spasitel, je věčný a spasení pro nás připravuje věčné: ale vše, co je nestálé, kolísavé a pomíjivé, odporuje samotnému konceptu věčnosti, a proto věčnosti nedosáhne: proto je v řádu spásy nutné, aby se člověk všemi možnými způsoby snažil v sobě učinit trvalé vlastnosti a dispozice ducha, které jsou od něj vyžadovány jako spása. „Buď věrný až do smrti a dám ti korunu života,“ říká Ten, který žije věčně ve zjevení, ne jednomu „andělu ze Smyrny“ a ne tomu, kdo „má zármutek“ mučednictví, ale všem, kdo usilují o spasení, neboť „Duch mluví“ ke všem „církvím“ (Zj 10–118). Kromě stálosti víry v její pokračování apoštol naznačuje také její neměnnost v kvalitě jako zvláštní podmínku spásy: „Jste spaseni,“ říká, „slovem evangelia, které je vám zvěstováno, budete-li podporovat“; jste spaseni skrze evangelium pouze tehdy, pokud je obsahuje přesně ve slově, ve kterém jsem je kázal. Abychom určili, co zde Apoštol míní jménem „slova“, rozlišujeme mezi „slovem slyšení, slovem psaní a slovem rozumu“. Apoštol uznává jedno „slovo slyšení“ jako zbytečné, když o Izraelitech říká, že „slovo slyšení nebylo smícháno s vírou těch, kteří slyšeli“ (Židům 4:2). A tvrdošíjně považuje obsah „slova litery za“ dokonce vražedný: „list... zabíjí, ale duch oživuje“ (2. Korintským 3:6). Takže slovo, které vždy považuje za nezbytné pro spasení, je bezpochyby „slovo porozumění, které jsem dal skrze Ducha svatého“ (1. Korintským 12:8), samotný duch evangelia, samotná podstata víry, hlavní dogmata, základní pravidla křesťanství. Musí být obsaženy přesně tak, jak nám je předali Kristovi apoštolové, jako božské slovo víry, jako duchovní slovo rozumu. Musí být obsaženy takovým způsobem, abychom nebyli uneseni „slovem slyšení“, když nemá důkazy z Božího písma, nebo, jak apoštol vysvětluje jinak, abychom „nebloudili s každým větrem nauky, v lidských lžích, v lstivosti úskoků“ (Ef. 4:14), a tak „nepřipojujeme se k tomu, aniž bychom se k tomu připojili“. životodárný duch Evangelium se děje a nepřipravuje nás na přijetí tohoto ducha. Hle, pod vedením apoštolů, v krátkém připomenutí, jsem vám, bratři, „řekl“ evangelium, které nám naši bohomoudří otcové přinesli „dokonce“, jak se zdá, „a vzali ho do něj“, sebejistě, „a stůj tam“ – ó, kdybych jen mohl přidat zbytek s plnou důvěrou o vás všech! "Tak jsi zachráněn!" K vytoužené naději pro vás mě vede čisté vyznání víry, které obsahujete, a její svaté svátosti, vtisknuté do vás, a prastará zbožnost, plodnost a dobré skutky ve svatých církvích a skutky lásky k lidem, které jsou mezi vámi stále svědky. Ale stejně jako naši vůdci vedení Bohem, když byli na zemi, se nedomnívali, že dosáhli dokonalosti v díle spasení, oč více bychom měli pracovat na svém spasení s bázní a chvěním, a dokonce se svatou péčí přemýšlet o tom, zda jsme pro své spasení udělali dobrý začátek. „Zkoušejte se,“ řeknu znovu s apoštolem, „jste-li ve víře“ (2. Korintským 13:5); zkoušej se často, pečlivě, zda jsi skutečně přijal ve svém srdci ducha víry, jehož vyznání nosíš v ústech těch, kdo se modlí nebo chválí; Upevnilo se tvé srdce v Pánu, který za tebe zemřel a vstal z mrtvých? působí vaše víra celým vaším životem? žije ve všech tvých činech; a takovou zkouškou se jako praví učedníci evangelia denně povzbuzujte k novým úspěchům v učení Kristově. Při tomto sebezkoumání nepřehlédněte bez zvláštní pozornosti skutečnost, že Apoštol zvláště upozorňuje na zkoušenou pozornost Korinťanů: „zachováte-li přesně“ evangelium, „jakým slovem máme kázat evangelium“ nám nejprve samotným apoštolům Kristovým a pak věrným nástupcům jejich služby. Neboť bohužel nejsme daleko od příkladů toho, že lidé, kteří se ve svých předcích narodili a vyrostli s námi ve stejném evangeliu Krista Ježíše, od jediné Matky, východní církve, nyní tolik neobsahují pravdivé slovo Krista a apoštolů, ale jsou unášeni pokrytectvím falešných řečníků, jako neveselá loď větrem, aniž by se dívali jen na slova přemýšlení, nebo lpěli na slovech života, nebo lpěli. Není to Kristovo slovo, které říká o církvi, že „brány pekelné ji nepřemohou“ (Matouš 16:18)? A lživě říkají, že je překonána a téměř zničena. Není to apoštolské slovo, které ujišťuje, že Pán „dal... pastýře a učitele k vyzbrojení svatých k dílu služby pro budování těla Kristova, dokud nedosáhneme všeho ke sjednocení víry a poznání Syna Božího“ (Ef 4,11-13). A oni, když se stali pastýři, snaží se ujistit, že pastýři již byli odvedeni, aniž by si mysleli, že ničením díla pastorační služby se připravují o naději na dosažení jak spojení víry, tak poznání Syna Božího, k němuž měla vést služba pastýřů. Nemluví apoštol o svátosti těla a krve Kristovy: „Kdykoli jíte tento chléb a pijete tento kalich, zvěstujete smrt Páně, dokud nepřijde“ (1 Kor 11,26)? Ale chtějí, aby to skončilo, než přijde Pán. Co může být rozhodnější než toto slovo Páně: „Nebudete-li jíst tělo Syna člověka a pít jeho krev, nemáte v sobě život“ (Jan 6:53)? Ale oni utíkají od stolu Páně a stále přemýšlejí o tom, že by získali věčný život tím, že budou ignorovat toto slovo Páně. Není to svým prstem, že apoštol na některé z nich ukazuje těmito hroznými slovesy ducha: „neboť v posledních časech se najdou někteří, kteří odstoupí od víry, budou dbát duchovních pochlebovačů a učení démonů v pokrytectví lháře, sežehnutého svým svědomím, zakazovat se ženit, vzdalovat se od pustiny, kterou požívají a díky které Bůh stvořil pravdu“ 1 Timoteovi 4:1–3). Ale ti, kdo jsou spalováni svědomím, necítí sílu těchto ohnivých slov ducha, a po takovém otevřeném napomenutí se nestydí být pokryteckými v naději na nevědomost svých následovníků, učí právě to učení, které Duch svatý připisuje odpadlíkům od víry; „Zakazuji se ženit“ tak, aby nezachovávali cudnost, ale šířili zhýralost; mají nařízeno, aby se „vzdálili od smetí“, které konzumují věřící a ti, kteří znají pravdu; Přikazují svým učedníkům, aby nehledali spásu v očištění své mysli a srdce, ale v tom, že si oddělí speciální sklenici a misku. Věrní a znalí bratři! V našich očích jedno ze znamení posledních časů: tím spíše „buďte bdělí, stůjte pevně ve víře, seberte odvahu, buďte silní“, vyzbrojte se však proti těm, kteří se ve svých názorech liší nikoli nepřátelstvím, ale modlitbou a láskou: „Nechť je vám dána veškerá láska“ (1 Kor 16,13-14). Amen. Mohlo by vás zajímat: