486. Слово в день рождения Ее Величества Благочестивейшей Государыни Императрицы Александры Феодоровны

(Povedané v Lavri Najsvätejšej Trojice sv. Sergia 1. júla) Vezmi tuniaka, daj tuniaka. (Matúš 10:8). A Pán zanecháva nezištnosť apoštolom, keď hovorí: „Nalaďte sa, nalaďte“. A cirkev, chváliaca pamiatku Divotvorcov-Nežoldnierov, nám pripomína Pánov testament o nezištnosti. Prijmime pripomenutie a myslime na splnenie vôle. Nezištnosť je dispozícia konať dobro, bez túžby po vlastnom sebectve. Treba si však dávať pozor na to, aby sme odlíšili pravú, kresťanskú, duchovnú nesebeckosť od imaginárnej, svetskej, vonkajšej. Sudca, ktorý nepožaduje úplatky za spravodlivosť a neprijíma dary, sa považuje za nezainteresovaného, ​​ale nemusí byť skutočne tým, za koho sa považuje. Ak koná nezištne len preto, aby získal slávu nesebeckosti, alebo aby si vyslúžil odmenu od pozemskej moci: v tomto prípade je nesebecký len navonok, pred očami ľudí, a nie v duchu, pred očami Boha; sebaúcta predstavuje mincu, ktorou sa platí za svoju nezištnosť; nádej na odmenu je zárukou, proti ktorej sľubuje svoju nesebeckosť. Pretože skutočná nesebeckosť je duchovná dispozícia; tak ako vonkajšie nesebeckosť nie je pravdivé, keď nie je spojené s vnútorným, tak, naopak, vnútorné nesebeckosť ešte nie je falošné, ale môže byť pravdivé, hoci ho nesprevádza vonkajšia nezištnosť. Samuel sa ukázal byť úplne nezáujem pred Bohom a pred židovským národom, keď „Samuel hovoril k ľudu: Pán je svedkom vo vás a Kristus je Jeho svedkom dnes, lebo sa mi nič nenašlo; a ľud sa rozhodol: „Svedok“ (1 Samuel 12:5)! A neprekážalo mu to, aby sa obrátil takto, pretože Saul sa raz neodvážil ukázať mu „štvrtú časť striebra“ „človek Boží“ (1 Sam 9:8) a navyše v takom prípade, keď bolo potrebné spochybniť ho konkrétne ako proroka. Takže kresťan môže vždy praktizovať duchovnú nesebeckosť, nech sú jeho vonkajšie okolnosti a svetské vzťahy akékoľvek. Kresťansky nesebecký sudca je ten, kto tiež nie je sebecký so sebachválou alebo poctami, ako aj darmi, ale koná prácu spravodlivosti z lásky k pravde, z lásky k blížnemu, s úctivou myšlienkou, „lebo Boží súd je“ (Dt 1:17). Mentor je nesebecký, ktorý pri vyučovaní, poučovaní a vedení nováčika hľadá len jeho dobro, a nie vďačnosť, spásu a nie úctu. Aj nováčik je nesebecký, ak je horlivý pre skutky poslušnosti nie pre výhody alebo povýšenie, ale pre prikázanie a príklad toho, ktorý „bol poslušný až na smrť, až na smrť na kríži“ (Flp 2:8). Majiteľ môže byť aj nezaujatý, a to vtedy, keď sa zrieka zvýšenia svojich príjmov, nechce zhoršiť jarmo svojich pomocníkov, a obchodník, keď sa uspokojí s miernym ziskom a nehľadá zisk zo zisku, alebo keď uprednostňuje nerentabilný obchod s vecami potrebnými a užitočnými pred ziskovým obchodom s takými predmetmi, ktoré poskytujú potravu len pre rozmary, vášne a neresti, keď je každodenným zárobkom. a oblečenie pre seba a svoju rodinu, nezvýši mu mzdu na úroveň hromadenia alebo luxusu. Ale tak ako je v samotnom získavaní akási nesebeckosť, tak sa naopak treba mať na pozore pred sebectvom aj v samotnom dávaní. Len ten darca almužny je nesebecký, ktorý podľa Pánových pokynov „nevie, čo robí jeho pravica“ (Matúš 6:3), ktorý síce platí povinnosť filantropie pravou rukou, ale nedrží v ľavej ruke hárok svojich cností. Spasiteľ zvlášť prikazuje nesebeckosť v duchovných veciach a v tých, ktoré sa uskutočňujú so zvláštnou pomocou Božej milosti. "Keď kráčaš... káž a hovor, akoby sa blížilo nebeské kráľovstvo. Uzdravuj chorých, očisťuj malomocných, kriesiš mŕtvych, vyháňaj démonov. Vezmi tuniaka, daj tuniaka." (Matúš 10:7–8). Ako základ svätej nesebeckosti blažených ľudí kladie najčistejšiu nezištnosť Boha v rozdeľovaní milosti. "Nalaď, vezmi si to, daj mi to." Ako ste prijali milosť apoštolstva a dar zázrakov? Získali ste to svojimi skutkami? Zaslúžili si vás vaše cnosti? Nie! Výčiny pozemských bytostí, vykonané pozemskými silami, nemôžu dosiahnuť nebo; cnosti synov Adamových nikdy nemôžu zakryť ich hriechy, tým menej si zaslúžia Božiu odmenu. Milosť Božia, ako všetky Božie veci, je taká neoceniteľná, že najvyššie a najdokonalejšie stvorenia nemajú nič, čo by bolo hodné odplatiť za ten najmenší dar. Preto sa to nazýva milosť, pretože je daná výlučne Božou dobrotou. Ak ste to dostali takto, použite to tak. Dajte to rozdávačovi, aspoň tým, ktorí to správne učia iných, podľa Jeho úmyslu. Nepriraďujte cenu na zemi niečomu, čo nemá cenu v nebi. Nepoškodzujte najčistejší dar nečistotou svojho sebectva. "Nalaď, vezmi si to, daj mi to." Povedal som: nepoškodzujte dar sebectvom. Skutočne, tak ako sa v nečistej nádobe poškodí jemná liečivá látka, tak sa v duši, ktorá nie je očistená od vlastných záujmov, nemôže zachovať duchovná liečivá alebo spásna sila milosti. Moábsky kráľ dvakrát vyslal Baláma, aby preklial Izrael: „Balaám odpovedal a povedal kniežatám Baláka: Ak mi Balák dá svoj chrám plný zlata a striebra, nemôžem prestúpiť slovo Pána Boha, či už urobím niečo malé alebo veľké vo svojej mysli“ (4 Moj 22,18). Kým sa udržal v tejto nesebeckosti, mal čisté vízie a prorokoval. Ale keď sa od nej odvrátil, vtedy sa tento vidiaci a prorok stal učiteľom zhýralosti a zomrel v spoločnom treste so skazenými. A jeden z dvanástich vyvolených spomedzi vyvolených od samotného Syna Božieho, ktorý očividne dostal spoločnú milosť s ostatnými kázať Božie kráľovstvo, uzdravovať, vzkriesiť – ako ju tento kazateľ Božieho kráľovstva pre iných stratil? Ako sa tento liečiteľ nakazil bez uzdravenia? Ako tento zmŕtvychvstalec zomrel bez nádeje na vzkriesenie? Ako sa zlu podarilo stať sa v ňom tak jedovatým a smrteľným, ako liečenie a darovanie života bolo milosťou? Nepoznáme žiadny iný jed, ktorým by sa dal otráviť život apoštolov v Judášovi a nenávratne zničiť ľudský život, okrem jedu chamtivosti, zlodejstva. Možno si mnohí z tých, ktorí to vypočujú, myslia, že sa ich to málo týka, keďže sú to ľudia, ktorí nedostali prorocké, apoštolské ani zázračné dary. Mne sa to nezdá, bratia! Zdá sa mi, že aj vy a ja sme prijali veľa vecí. Neprijal si od Boha prirodzený život pri svojom narodení a život naplnený milosťou pri krste? Akými skutkami ste sa zaslúžili o to, čo ste v Božej prozreteľnosti zdedili po rodičoch, či už išlo o majetok alebo titul? Kúpili ste si duševné a fyzické schopnosti, ktorých rozvíjaním a využívaním podnikáte a užívate si život? Ak máš vo svojom živote pokoj, hojnosť, radosť: nepožehnal ťa Boh týmto všetkým? Ak ste svojou prácou niečo získali, nebola to Božia prozreteľnosť, ktorá priniesla túto príležitosť, nasmerovala prostriedky a odvrátila prekážky? "Čo... imashi," pýtam sa s apoštolom, "prijal si ho?" (1. Kor. 4:7)? A ak ste si aspoň uvedomili svoju bezvýznamnosť – „čo... imashi, bol prijatý melódiou“, dobrotou a milosrdenstvom Boha! A preto môžete každému z nás obrátiť slovo Pánovo: „budeš jesť“ veľa, „dáš“, hoci nie veľa, čo môžeš. Snažte sa nebyť sebeckí vo svojich záležitostiach, aby nadovšetko dobrý Boh zvýšil svoju nezištnú milosť voči vám. Nie všetko je pre váš prospech alebo česť, nie všetko je za odmenu: urobte niečo dobré pre dobro samé, z lásky k blížnemu, pre naplnenie vôle Božej – ó, keby všetko bolo len pre toto! Tento vek je silne infikovaný vlastným záujmom: ani drobec bez peňazí, ani krok bez platby, ani škrt perom bez odmeny. Nenechajte sa strhnúť prúdom márnosti, „nepripodobňujte sa tomuto svetu“. Konajte vôľu kráľa zeme z povinnosti vernosti a nie z túžby po odmene, hoci je vo svojich odmenách spravodlivý a štedrý; konaj vôľu nebeského Kráľa v duchu synovskej lásky, poslušný až na smrť: život sám si nepraješ: - stačí, že má „prameň života“ (Ž 35,10), ktorý ani tebe nevyschne. Amen. 969 Podľa zbierky Evreinovského nasleduje „Kázňa o posvätení chrámu príhovoru v meste Kolomna, 4. augusta“, ktorá pre svoju nepatrnú odlišnosť od toho, čo bolo vyslovené pri vysvätení kostola sv. Mikuláša v kláštore Perervinskij, v roku 1841 (Zozbierané na 18. str. 28 tohto roku sme odložili na 18. str. 248). Mohlo by vás zaujímať: