486. Слово в день рождения Ее Величества Благочестивейшей Государыни Императрицы Александры Феодоровны

(ნათქვამია წმ. სერგის წმინდა სამების ლავრაში 1 ივლისს) აიღე ტუნა, მიეცი ტუნა. (მათე 10:8). უფალი კი მოციქულებს უანდერძებს თავგანწირვას, როცა ამბობს: „მოიწყე, შეასრულე“. ეკლესია კი, რომელიც ადიდებს საკვირველმოქმედ-უსაქმურთა ხსოვნას, გვახსენებს უფლის ანდერძს თავგანწირვის შესახებ. მივიღოთ შეხსენება და ვიფიქროთ ანდერძის შესრულებაზე. უანგარობა არის სიკეთის კეთების სურვილი, საკუთარი ეგოიზმის სურვილის გარეშე. თუმცა, ფრთხილად უნდა იყოთ, რომ განასხვავოთ ჭეშმარიტი, ქრისტიანული, სულიერი უანგარობა წარმოსახვითი, ამქვეყნიური, გარეგანი. მოსამართლე, რომელიც არ ითხოვს ქრთამს სამართლიანობისთვის და არ იღებს საჩუქრებს, ითვლება უინტერესოდ, მაგრამ ის შეიძლება ნამდვილად არ იყოს ისეთი, როგორიც ითვლება. თუ უანგაროდ მოქმედებს მხოლოდ უანგარობის დიდების მისაღებად, ან მიწიერი ძალისგან ჯილდოს მოსაპოვებლად: ამ შემთხვევაში იგი უანგაროა მხოლოდ გარეგნულად, ხალხის თვალწინ და არა სულით, ღვთის თვალწინ; პატივმოყვარეობა წარმოადგენს მონეტას, რომლითაც ის საკუთარ თავს უხდის უანგარობას; ჯილდოს იმედი არის გარანტია, რომლის წინააღმდეგაც იგი თავდაუზოგავად დადებს პირობას. რადგან ჭეშმარიტი უანგარობა სულიერი განწყობაა; როგორც გარეგანი უანგარობა არ არის ჭეშმარიტი, როცა ის შინაგანთან არ არის დაკავშირებული, ასევე, პირიქით, შინაგანი უანგარობა ჯერ კიდევ არ არის ყალბი, მაგრამ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი, თუმცა მას არ ახლავს გარეგანი შეუპოვრობა. სამუელი სრულიად უინტერესო აღმოჩნდა ღვთისა და ებრაელი ხალხის წინაშე, როცა „სამუელი ელაპარაკა ხალხს: უფალი მოწმეა თქვენში და ქრისტე არის მისი მოწმე დღეს, რადგან არაფერი მიპოვია ხელში; და ხალხმა გადაწყვიტა: „მოწმე“ (1 სამუელი 12:5)! „მიეცა“ ამ „ღვთის კაცს“ (1სმ. 9:8) და უფრო მეტიც, ისეთ შემთხვევაში, როცა საჭირო იყო მისი კონკრეტულად წინასწარმეტყველად დაკითხვა. ასე რომ, ქრისტიანს ყოველთვის შეუძლია გამოიჩინოს სულიერი უანგარობა, როგორიც არ უნდა იყოს მისი გარეგანი გარემოებები და ამქვეყნიური ურთიერთობები. ქრისტიანულად უანგარო მოსამართლე არის ის, ვინც ასევე არ არის ეგოისტი საკუთარი თავის ქებით ან პატივით, ისევე როგორც საჩუქრებით, მაგრამ სამართლიანობის საქმეს აკეთებს ჭეშმარიტების სიყვარულით, მოყვასის სიყვარულით, პატივმოყვარე აზროვნებით, „რამეთუ სასჯელია ღვთისა“ (კან. 1:17). მენტორი არის უანგარო, რომელიც ახალბედას ასწავლის, ასწავლის და ხელმძღვანელობს, მხოლოდ მის სიკეთეს ეძებს და არა მადლიერებას, ხსნას და არა პატივისცემას. ახალბედა ასევე უანგაროა, თუ მოშურნეა მორჩილების საქმეებისთვის, არა უპირატესობის ან ამაღლებისთვის, არამედ მცნებისა და მაგალითისთვის, ვინც „სიკვდილამდე იყო მორჩილი, სიკვდილი ჯვარზე“ (ფილ. 2:8). მესაკუთრე ასევე შეიძლება იყოს უინტერესო, კერძოდ, როდესაც ის უარს ამბობს შემოსავლის გაზრდაზე, არ სურს თავისი თანაშემწეების უღლის გამწვავება, ხოლო ვაჭარი, როდესაც ზომიერი მოგებით კმაყოფილი არ ეძებს მოგებას, ან როცა უპირატესობას ანიჭებს წამგებიანი ვაჭრობას საჭირო და სასარგებლო ნივთებით, ვიდრე მომგებიანი ვაჭრობა. უინტერესოა, როცა თავისი და ოჯახისთვის ყოველდღიური პურის და ტანსაცმლის შოვნისას არ ზრდის ხელფასს დაგროვებასა თუ ფუფუნებამდე. მაგრამ როგორც თავად შეძენაში არის ერთგვარი უანგარობა, ასევე, პირიქით, უნდა უფრთხილდეთ ეგოიზმს თავად გაცემაში. უანგაროა მხოლოდ ის მოწყალების გამცემი, რომელმაც უფლის მითითებით „არ იცის, რას აკეთებს მისი მარჯვენა“ (მათე 6:3), რომელიც კაცთმოყვარეობის მოვალეობას მარჯვენა ხელით იხდის, მარცხენა ხელში არ ინახავს თავისი სათნოების ათვლის ფურცელს. მაცხოვარი განსაკუთრებით ბრძანებს უანგარობას სულიერ საკითხებში და ღვთის მადლის განსაკუთრებული დახმარებით მიღწეულ საქმეებში. „როცა დადიხართ... ქადაგეთ და თქვით, თითქოს ცათა სასუფეველი ახლოვდება. განკურნეთ ავადმყოფები, განწმინდეთ კეთროვანი, აღადგინეთ მკვდრები, განდევნეთ დემონები. აიღეთ ტუნა, მიეცით ტუნა“. (მათე 10:7–8). როგორც ნეტარ ადამიანთა წმინდა უანგარობის საფუძველს, იგი მადლის განაწილებაში აყენებს ღვთის წმინდა უანგარობას. "დააკონკრეტე, აიღე, მომეცი." როგორ მიიღეთ სამოციქულო მადლი და სასწაულების ნიჭი? მოიპოვეთ ის თქვენი ექსპლოიტეტების წყალობით? შენმა სათნოებამ დაიმსახურა? არა! მიწიერი არსებების ექსპლუატაცია, მიწიერი ძალების მიერ შესრულებული, ვერ აღწევს სამოთხეში; ადამის შვილების სათნოებები ვერასოდეს დაფარავს მათ ცოდვებს, მით უმეტეს, რომ მიიღებენ ღვთაებრივ ჯილდოს. ღვთის მადლი, ისევე როგორც ღმერთის ყველაფერი, იმდენად ფასდაუდებელია, რომ უმაღლეს და სრულყოფილ ქმნილებებს არაფერი აქვთ ღირსი გადაიხადონ მისი უმცირესი ძღვენისთვის. ამიტომაც ჰქვია მას მადლი, რადგან იგი მხოლოდ ღვთის სიკეთით არის მოცემული. თუ ასე მიიღეთ, მაშინ გამოიყენეთ იგი ამ გზით. მიეცით დისპენსერს, ყოველ შემთხვევაში მათ, ვინც სწორად ასწავლის სხვებს, მისი განზრახვის მიხედვით. ნუ მიანიჭოთ ფასი დედამიწაზე იმას, რასაც სამოთხეში ფასი არ აქვს. ნუ დააზიანებთ ყველაზე სუფთა საჩუქარს თქვენი ეგოიზმის უწმინდურებით. "დააკონკრეტე, აიღე, მომეცი." ვუთხარი: ეგოიზმით ნუ დააზიანებ საჩუქარს. ჭეშმარიტად, როგორც დახვეწილი სამკურნალო ნივთიერება ზიანდება უწმინდურ ჭურჭელში, ასევე მადლის სულიერი განკურნების ან გადარჩენის ძალა ვერ შეინახება სულში, რომელიც არ არის განწმენდილი პირადი ინტერესებისგან. მოაბის მეფემ ორჯერ წარუდგინა ბალაამს ისრაელის დასაწყევლად: „უპასუხა ბალაამმა და უთხრა ბალაკის მთავრებს: თუ ბალაკი მომცემს თავის ტაძარს ოქროთი და ვერცხლით სავსე, უფალი ღმერთის სიტყვას ვერ დავარღვევ, მცირეს თუ დიდს გონებაში“ (რიცხ. 22:18). სანამ ის ინარჩუნებდა თავს ამ თავგანწირვაში, მას ჰქონდა სუფთა ხილვები და წინასწარმეტყველებდა. მაგრამ როცა მას გვერდი აუარა, მაშინ ეს მხილველი და წინასწარმეტყველი გარყვნილების მასწავლებელი გახდა და გარყვნილთან საერთო სასჯელში გარდაიცვალა. და თორმეტთაგან რჩეულთაგან ერთ-ერთი რჩეულთაგანი თვით ღვთის ძისაგან, რომელმაც აშკარად მიიღო სხვებთან საერთო მადლი ღვთის სასუფევლის ქადაგების, განკურნების, აღდგომისა - როგორ დაკარგა ეს ღვთის სასუფევლის ამ მქადაგებელმა სხვებს? როგორ დაინფიცირდა ეს მკურნალი განკურნების გარეშე? როგორ მოკვდა ეს მკვდრეთით აღდგომის იმედის გარეშე? როგორ მოახერხა ბოროტებამ გამხდარიყო მასში ისეთივე შხამიანი და მომაკვდინებელი, როგორც მადლი იყო სამკურნალო და მაცოცხლებელი? ჩვენ არ ვიცით სხვა რაიმე შხამი, რომლითაც შეიძლებოდა მოწამლულიყო იუდას მოციქულთა სიცოცხლე და შეუქცევად განადგურდეს ადამიანის სიცოცხლე, გარდა სიხარბის შხამისა, ქურდობისა. შესაძლოა, მათგან, ვინც ამას ისმენს, ფიქრობს, რომ ეს მათთვის ნაკლებად ზრუნავს, რადგან ისინი არიან ისეთი ადამიანები, რომლებსაც არ მიუღიათ წინასწარმეტყველური, სამოციქულო ან სასწაულებრივი ძღვენი. ასე არ მეჩვენება, ძმებო! მეჩვენება, რომ მეც და შენც ბევრი რამ მივიღეთ. არ მიგიღიათ ღვთისგან ბუნებრივი სიცოცხლე დაბადებისას და მადლით აღსავსე სიცოცხლე ნათლობისას? რა საქმით დაიმსახურე, რაც ღვთის განგებულებით მემკვიდრეობით მიიღე მშობლებისგან, სამკვიდრო იყო ეს თუ ტიტული? გაქვთ თუ არა შეძენილი გონებრივი და ფიზიკური შესაძლებლობები, რომელთა განვითარებით და გამოყენებით აკეთებთ თქვენს ბიზნესს და ტკბებით ცხოვრებით? თუ თქვენ გაქვთ მშვიდობა, სიუხვე, სიხარული თქვენს ცხოვრებაში: განა ღმერთმა არ დაგლოცათ ეს ყველაფერი? თუ რამე შეიძინე შენი შრომით: განა ეს არ იყო ღვთის განგებულებამ, რომელმაც ეს შესაძლებლობა მოიტანა, მართავდა საშუალებებს და თავიდან აიცილა დაბრკოლებები? - რა... იმაში, - ვეკითხები მოციქულთან ერთად, - მიიღე იგი? (1 კორ. 4:7)? და თუ შენ მაინც გააცნობიერე შენი უმნიშვნელოობა - „რა... იმაში, შენ მიიღე იგი“, ღვთის სიკეთითა და წყალობით! მაშასადამე, თქვენ შეგიძლიათ უფლის სიტყვა თითოეულ ჩვენგანს მიმართოთ: „ბევრს შეჭამთ“, „მოეცით“, თუმცა არც ისე ბევრი, რაც შეგიძლიათ. ეცადე არ იყო ეგოისტი შენს საქმეებში, რათა ყოვლადკეთილმა ღმერთმა გაზარდოს შენდამი უანგარო მადლი. ყველაფერი არ არის შენს საკეთილდღეოდ ან პატივისთვის, ყველაფერი არ არის გასამრჯელოსთვის: აკეთე რამე სიკეთე თავად სიკეთისთვის, მოყვასის სიყვარულისთვის, ღვთის ნების აღსასრულებლად - ოჰ, ყველაფერი მხოლოდ ამისთვის ყოფილიყო! ეს ასაკი ძლიერ არის დაინფიცირებული პირადი ინტერესით: არც ერთი ნატეხი ფულის გარეშე, არც ნაბიჯი გადახდის გარეშე, არც კალმის მოსმით ჯილდოს გარეშე. ნუ გაიტაცებთ ამაოების დინებას, „ნუ შეგემსგავსებით ამქვეყნად“. შეასრულე დედამიწის მეფის ნება ერთგულების მოვალეობის გამო და არა ჯილდოს სურვილით, თუმცა ის მართალი და დიდსულოვანია თავის ჯილდოებში; შეასრულე ზეციური მეფის ნება შვილობილი სიყვარულის სულით, სიკვდილამდე მორჩილი: ნუ ამპარტავნებ თვით სიცოცხლეს: - საკმარისია, რომ მას აქვს „სიცოცხლის წყარო“ (ფსალმ. 35:10), რომელიც არც შენთვის გაშრება. ამინ. 969 ევრეინოვსკის კრებულის მიხედვით, ამას მოჰყვება „ქადაგება შუამავლობის ეკლესიის კურთხევის შესახებ, ქალაქ კოლომნაში, 4 აგვისტო“, რომელიც, თავისი უმნიშვნელო განსხვავების გამო, რაც იყო გამოთქმული პერერვინსკის მონასტერში წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიის კურთხევისას, 1841 წ. ჩვენ გადავადებთ ამ წლის დაბეჭდვას. შეიძლება დაგაინტერესოთ: