486. Слово в день рождения Ее Величества Благочестивейшей Государыни Императрицы Александры Феодоровны

(Gesagt am 1. Juli in der Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit des Hl. Sergius) Nimm den Thunfisch, gib den Thunfisch. (Matthäus 10:8). Und der Herr hinterlässt den Aposteln Selbstlosigkeit, wenn er sagt: „Stimme dich, gib Melodie.“ Und die Kirche erinnert uns, indem sie das Andenken an die Wundertäter-Unsöldner würdigt, an das Testament des Herrn über Selbstlosigkeit. Nehmen wir die Erinnerung an und denken wir über die Erfüllung des Testaments nach. Selbstlosigkeit ist die Neigung, Gutes zu tun, ohne den Wunsch nach eigenem Egoismus. Allerdings muss man darauf achten, wahre, christliche, spirituelle Selbstlosigkeit von eingebildeter, weltlicher, äußerer Selbstlosigkeit zu unterscheiden. Ein Richter, der für die Sache der Gerechtigkeit keine Bestechungsgelder verlangt und keine Geschenke annimmt, gilt als desinteressiert, ist aber möglicherweise nicht wirklich das, wofür er gehalten wird. Wenn er nur selbstlos handelt, um die Ehre der Selbstlosigkeit zu erhalten oder um eine Belohnung von irdischer Macht zu erhalten: In diesem Fall ist er nur äußerlich, vor den Augen der Menschen, und nicht im Geiste, vor den Augen Gottes; Selbstachtung ist die Münze, mit der er sich für seine Selbstlosigkeit bezahlt; Die Hoffnung auf Belohnung ist die Garantie, gegen die er seine Selbstlosigkeit verpfändet. Denn wahre Selbstlosigkeit ist eine spirituelle Veranlagung; So wie die äußere Selbstlosigkeit nicht wahr ist, wenn sie nicht mit der inneren verbunden ist, so ist im Gegenteil die innere Selbstlosigkeit noch nicht falsch, sondern kann wahr sein, obwohl sie nicht von äußerer Erwerbslosigkeit begleitet wird. Samuel erwies sich als völlig desinteressiert gegenüber Gott und dem jüdischen Volk, als „Samuel zum Volk sprach: Der Herr ist ein Zeuge in euch, und Christus ist heute sein Zeuge, denn in meiner Hand ist nichts gefunden worden; und das Volk entschied: „Ein Zeuge“ (1. Samuel 12,5)! Und es hinderte ihn nicht daran, sich so zu verhalten, weil Saul einst nicht wagte, ihm zu erscheinen, bis „der vierte Teil eines Schekels Silber“ gefunden wurde, um diesem „Mann von“ zu „geben“. Gott“ (1. Sam. 9,8), und darüber hinaus in einem solchen Fall, in dem es notwendig war, ihn konkret als Propheten zu befragen. Ein Christ kann also immer geistliche Selbstlosigkeit praktizieren, unabhängig von seinen äußeren Umständen und weltlichen Beziehungen. Ein christlich selbstloser Richter ist jemand, der auch nicht selbstsüchtig ist mit Selbstlob oder Ehrungen sowie Gaben, sondern das Werk der Gerechtigkeit aus Liebe zur Wahrheit, aus Liebe zum Nächsten tut, mit einem ehrfürchtigen Gedanken: „Denn Gottes Gericht ist“ (5. Mose 1,17). Ein Mentor ist selbstlos, der beim Unterrichten, Unterweisen und Anleiten eines Neulings nur sein Wohl anstrebt und nicht Dankbarkeit, Erlösung und keinen Respekt. Ein Novize ist auch selbstlos, wenn er eifrig Werke des Gehorsams anstrebt, nicht um sich Vorteile zu verschaffen oder sich zu erhöhen, sondern um des Gebots und Beispiels dessen willen, der „gehorsam war bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz“ (Phil 2,8). Der Eigentümer kann auch desinteressiert sein, nämlich wenn er auf die Erhöhung seines Einkommens verzichtet, um das Joch seiner Gehilfen nicht zu belasten, und der Kaufmann, wenn er sich mit einem mäßigen Gewinn zufrieden gibt und keinen Profit aus Profit anstrebt, oder wenn er den unrentablen Handel mit notwendigen und nützlichen Dingen dem gewinnbringenden Handel mit solchen Gegenständen vorzieht, die nur Nahrung für Launen, Leidenschaften und Laster liefern, und der Söldner selbst desinteressiert ist, wenn er sich täglich Brot und Kleidung verdient und seiner Familie erhöht seinen Lohn nicht bis zur Hortung oder zum Luxus. Aber so wie es eine Art Selbstlosigkeit im Erwerb selbst gibt, so sollte man sich im Gegenteil vor Selbstsucht im Geben selbst in Acht nehmen. Nur der Almosengeber ist uneigennützig, der nach den Anweisungen des Herrn „nicht weiß, was seine rechte Hand tut“ (Matthäus 6,3), der, während er mit der rechten Hand die Pflicht zur Philanthropie erfüllt, in der linken Hand kein Zählblatt über seine Tugenden führt. Der Erretter gebietet insbesondere zur Selbstlosigkeit in geistlichen Angelegenheiten und solchen, die mit der besonderen Hilfe der Gnade Gottes erreicht werden. „Während du gehst... predige und sprich, als ob das Königreich des Himmels naht. Heile die Kranken, reinige die Aussätzigen, erwecke die Toten, treibe Dämonen aus. Nimm den Thunfisch, gib den Thunfisch.“ (Matthäus 10:7–8). Als Grundlage für die heilige Selbstlosigkeit seliger Menschen legt Er die reinste Selbstlosigkeit Gottes in die Gnadenverteilung. „Stimme, nimm es, gib es mir.“ Wie haben Sie die Gnade des Apostelamtes und die Gabe der Wunder erhalten? Haben Sie es durch Ihre Heldentaten erlangt? Haben Ihre Tugenden Sie verdient? NEIN! Die Heldentaten irdischer Wesen, die von irdischen Kräften vollbracht werden, können den Himmel nicht erreichen; Die Tugenden der Söhne Adams können niemals ihre Sünden bedecken, geschweige denn eine göttliche Belohnung einbringen. Die Gnade Gottes ist, wie alle Dinge Gottes, so unbezahlbar, dass die höchsten und vollkommensten Geschöpfe nichts haben, was sie für die geringste ihrer Gaben vergelten könnte. Deshalb wird es Gnade genannt, weil es allein durch die Güte Gottes gegeben wird. Wenn Sie es so erhalten haben, dann verwenden Sie es auch so. Geben Sie es dem Spender, zumindest denen, die es anderen entsprechend seiner Absicht richtig beibringen. Weisen Sie etwas, das im Himmel keinen Preis hat, keinen Preis auf Erden zu. Beschädigen Sie nicht das reinste Geschenk durch die Unreinheit Ihres Egoismus. „Stimme, nimm es, gib es mir.“ Ich sagte: Beschädigen Sie die Gabe nicht durch Egoismus. Wahrlich, so wie eine subtile medizinische Substanz in einem unreinen Gefäß beschädigt wird, kann die spirituelle Heil- oder Heilskraft der Gnade in einer Seele, die nicht von Eigennutz gereinigt ist, nicht bewahrt werden. Der König von Moab beauftragte Bileam zweimal, Israel zu verfluchen: „Balaam antwortete und sprach zu den Fürsten von Balak: Wenn Balak mir seinen Kirche voller Gold und Silber gibt, kann ich das Wort Gottes, des Herrn, nicht übertreten, egal, ob ich etwas Kleines oder Großes in meinem Herzen tue“ (4. Mose 22,18). Während er in dieser Selbstlosigkeit blieb, hatte er reine Visionen und prophezeite. Doch als er sich davon abwandte, wurde dieser Seher und Prophet ein Lehrer der Ausschweifung und starb in gemeinsamer Strafe mit den Verdorbenen. Und einer der zwölf Auserwählten unter den Auserwählten vom Sohn Gottes selbst, der offensichtlich gemeinsam mit anderen die Gnade erhielt, das Reich Gottes zu predigen, zu heilen, aufzuerstehen – wie konnte dieser Prediger des Reiches Gottes für andere diese für sich selbst verlieren? Wie konnte sich dieser Heiler ohne Heilung anstecken? Wie starb dieser Aufersteher ohne Hoffnung auf Auferstehung? Wie schaffte es das Böse, in ihm so giftig und tödlich zu werden, wie Heilung und Leben spendend Gnade waren? Wir kennen kein anderes Gift, mit dem das Leben der Apostel in Judas vergiftet und menschliches Leben unwiderruflich zerstört werden könnte, außer dem Gift der Gier, des Diebstahls. Viele von denen, die das hören, denken vielleicht, dass sie das wenig beunruhigt, da sie solche Menschen sind, die keine prophetischen, apostolischen oder wundersamen Gaben erhalten haben. Mir kommt es nicht so vor, Brüder! Mir kommt es so vor, als hätten Sie und ich auch vieles akzeptiert. Haben Sie von Gott nicht das natürliche Leben bei Ihrer Geburt und das gnadenvolle Leben bei Ihrer Taufe erhalten? Durch welche Taten haben Sie verdient, was Sie durch die Vorsehung Gottes von Ihren Eltern geerbt haben, sei es ein Nachlass oder ein Titel? Haben Sie geistige und körperliche Fähigkeiten erworben, durch deren Entwicklung und Nutzung Sie Ihr Geschäft betreiben und das Leben genießen? Wenn Sie Frieden, Fülle und Freude in Ihrem Leben haben: Hat Gott Sie nicht mit all dem gesegnet? Wenn Sie durch Ihre Arbeit etwas erworben haben: War es nicht Gottes Vorsehung, die diese Gelegenheit geschaffen, die Mittel gelenkt und Hindernisse abgewendet hat? „Was... imashi“, frage ich mit dem Apostel, „hast du ihn empfangen?“ (1 Kor. 4:7)? Und wenn Sie zumindest Ihre Bedeutungslosigkeit erkannt haben – „was... imashi, er wurde von Ihnen angenommen“, durch die Güte und Barmherzigkeit Gottes! Und deshalb können Sie das Wort des Herrn an jeden von uns richten: „Sie werden viel essen“, „Sie werden geben“, wenn auch nicht viel, was Sie können. Versuchen Sie, in Ihren Angelegenheiten nicht egoistisch zu sein, damit der allgütige Gott seine selbstlose Gnade Ihnen gegenüber vergrößert. Nicht alles dient Ihrem eigenen Nutzen oder Ihrer Ehre, nicht alles dient der Belohnung: Tun Sie etwas Gutes um des Guten willen, aus Liebe zu Ihrem Nächsten, um den Willen Gottes zu erfüllen – ach, wenn alles nur dafür wäre! Dieses Zeitalter ist stark von Eigennutz geprägt: kein Krümel ohne Geld, kein Schritt ohne Bezahlung, kein Federstrich ohne Belohnung. Lassen Sie sich nicht vom Strom der Eitelkeit mitreißen, „passen Sie sich nicht dieser Welt an.“ Tue den Willen des Königs der Erde aus Treuepflicht und nicht aus dem Wunsch nach Belohnung, obwohl er gerecht und großzügig in seinen Belohnungen ist; Tue den Willen des Königs des Himmels im Geiste der kindlichen Liebe, gehorsam bis zum Tod: Überhebe nicht das Leben selbst: - Es genügt, dass Er eine „Quelle des Lebens“ hat (Psalm 35,10), die auch für dich nicht versiegt. Amen. 969 Laut der Evreinovsky-Sammlung folgt „Die Predigt über die Weihe der Fürbittekirche in der Stadt Kolomna am 4. August“, die wir aufgrund ihres unbedeutenden Unterschieds zu dem, was anlässlich der Weihe der St.-Nikolaus-Kirche im Pererwinski-Kloster im Jahr 1841 gesprochen wurde (Gesammelt 1848, Bd. II, S. 82), auf die Veröffentlichung in diesem Jahr verschieben. 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