486. Слово в день рождения Ее Величества Благочестивейшей Государыни Императрицы Александры Феодоровны

(Казано в лаврата на Света Троица на Св. Сергий на 1 юли) Вземете рибата тон, дайте рибата тон. (Матей 10:8). И Господ завеща себеотрицание на апостолите, когато казва: „Настройте се, настройте“. И църквата, възхвалявайки паметта на Чудотворците-Безкористници, ни напомня Господния завет за себеотрицание. Да приемем напомнянето и да помислим за изпълнението на завещанието. Безкористността е склонност да се прави добро, без желание за собствен егоизъм. Трябва обаче да се внимава да се разграничи истинската, християнска, духовна безкористност от въображаемото, светското, външното. Съдия, който не иска подкупи за каузата на справедливостта и не приема подаръци, се счита за незаинтересован, но може наистина да не е това, за което се смята. Ако той действа безкористно само за да получи славата на безкористието или за да заслужи награда от земната сила: в този случай той е безкористен само външно, пред очите на хората, а не духом, пред очите на Бога; самопочтението представлява монетата, с която той си плаща за своята безкористност; надеждата за награда е гаранцията, срещу която той обещава своята безкористност. Защото истинската безкористност е духовно разположение; както външното безкористие не е истинно, когато не е свързано с вътрешното, така, напротив, вътрешното безкористие още не е фалшиво, но може да бъде истинно, макар и да не е придружено от външно непридобиване. Самуил се оказа напълно незаинтересован пред Бога и пред еврейския народ, когато „Самуил каза на народа: Господ е свидетел за вас и Христос е Неговият свидетел днес, защото нищо не се намери в ръката ми; и хората решиха „Свидетел“ (1 Царе 12:5)! И това не му попречи да се окаже по този начин, защото веднъж Саул не посмя да му се яви, докато не се намери „четвъртата част от сикъл сребро“ да „даде” на този „Божий човек” (1 Царе 9:8), при това в такъв случай, когато е необходимо да се разпита именно той като пророк. Така че християнинът винаги може да практикува духовен егоизъм, каквито и да са неговите външни обстоятелства и светски взаимоотношения. Християнски безкористен съдия е този, който също не е егоист със самохвала или почести, както и с дарби, но върши делото на справедливостта от любов към истината, от любов към ближния, с благоговейна мисъл, „защото Божият съд е“ (Втор. 1:17). Наставникът е безкористен, който, преподавайки, наставлявайки и ръководейки новак, търси само неговото добро, а не благодарност, спасение и не уважение. Послушникът също е неегоистичен, ако е ревностен за дела на послушание, не заради предимствата или възвисяването, а заради заповедта и примера на Този, Който „беше послушен дори до смърт, дори до смърт на кръста“ (Филип. 2:8). Собственикът също може да бъде незаинтересован, а именно, когато се откаже от увеличаването на доходите си, без да иска да утежни игото на своите помощници, и търговецът, когато, задоволявайки се с умерена печалба, не търси печалба върху печалбата или когато предпочита нерентабилната търговия с неща, необходими и полезни пред доходната търговия с такива предмети, които осигуряват храна само за капризи, страсти и пороци, а самият наемник е незаинтересован, когато, докато печелейки ежедневен хляб и дрехи за себе си и семейството си, не увеличава заплатите си до степен на иманярство или лукс. Но както в самото придобиване има някакъв вид безкористност, така, напротив, човек трябва да се пази от егоизма в самото даване. Безкористен е само онзи подател на милостиня, който, според указанията на Господа, „не знае какво прави дясната му ръка“ (Матей 6:3), който, изпълнявайки дълга на човеколюбието с дясната си ръка, не държи лист за броене на своите добродетели в лявата си ръка. Спасителят специално заповядва безкористност в духовните въпроси и тези, постигнати със специалната помощ на Божията благодат. "Докато вървите... проповядвайте, като казвате, сякаш небесното царство наближава. Изцелявайте болните, очиствайте прокажените, възкресявайте мъртвите, изгонвайте демони. Вземете рибата тон, дайте рибата тон." (Матей 10:7-8). Като основа за святата безкористност на благословените хора, Той поставя най-чистата безкористност на Бог в раздаването на благодатта. „Тюн, вземи го, дай ми го.“ Как получихте благодатта на апостолството и дара на чудесата? Спечелихте ли го чрез подвизите си? Вашите добродетели спечелиха ли ви? не! Подвизите на земните същества, извършени от земни сили, не могат да стигнат до небето; добродетелите на синовете на Адам никога не могат да покрият греховете им, още по-малко да заслужат Божествена награда. Божията благодат, както всички Божии неща, е толкова безценна, че най-висшите и най-съвършени създания нямат нищо достойно да отплатят за най-малкия от нейните дарове. Затова се нарича благодат, защото се дава единствено от Божията доброта. Ако така сте го получили, тогава го използвайте по този начин. Дайте го на раздавача, поне на тези, които го учат на другите правилно, според Неговото намерение. Не определяйте цена на земята за нещо, което няма цена на небето. Не повреждайте най-чистия дар с нечистотата на своя егоизъм. „Тюн, вземи го, дай ми го.“ Казах: не повреждайте подаръка с егоизъм. Наистина, точно както фина лечебна субстанция се поврежда в нечист съд, така и духовната изцеление или спасителната сила на благодатта не може да бъде запазена в душа, която не е изчистена от личния интерес. Царят на Моав два пъти изпрати Валаам да прокълне Израел: „Валаам отговори и каза на князете на Валак: Ако Валак ми даде своя храм, пълен със злато и сребро, не мога да престъпя словото на Господа Бога, независимо дали върша нещо малко или голямо в ума си” (Числа 22:18). Докато се поддържаше в тази безкористност, той имаше чисти видения и пророкуваше. Но когато той се отвърна от него, тогава този гледач и пророк стана учител на разврата и умря в общо наказание с покварените. И един от дванадесетте избрани сред избраните от самия Божи Син, който очевидно получи общата благодат с другите да проповядва Божието царство, да изцелява, да възкресява - как този проповедник на Божието царство на другите, го загуби за себе си? Как този лечител се е заразил, без да е излекувал? Как този възкресител умря без надежда за възкресение? Как злото успя да стане толкова отровно и смъртоносно в него, колкото целебна и животворна беше благодатта? Ние не знаем друга отрова, с която животът на апостолите в Юда да бъде отровен и човешкият живот безвъзвратно унищожен, освен отровата на алчността, кражбата. Може би много от тези, които чуват това, смятат, че това не ги притеснява, тъй като те са хора, които не са получили пророчески, апостолски или чудотворни дарби. Не ми изглежда така, братя! Струва ми се, че ние с теб също сме приели доста неща. Не получи ли от Бога естествения живот при раждането си и изпълнения с благодат живот при кръщението си? С какви дела заслужихте това, което по Божието провидение сте наследили от родителите си, независимо дали е имане или титла? Придобили ли сте умствени и физически способности, чрез развитието и използването на които правите своя бизнес и се наслаждавате на живота? Ако имате мир, изобилие, радост в живота си: Бог не ви ли е благословил с всичко това? Ако сте придобили нещо чрез труда си, не беше ли Божието провидение, което създаде тази възможност, насочи средствата и предотврати пречките? – Какво... имаши – питам с Апостола, – приехте ли го? (1 Кор. 4:7)? И да си осъзнал поне нищожността си - „какво... имаши, прие се от мелодията“, от благостта и милостта Божия! И затова можете да обърнете словото на Господ към всеки от нас: „ще ядете“ много, „ще дадете“, макар и не много, което можете. Опитайте се да не бъдете егоисти в делата си, така че вседобрият Бог да увеличи своята безкористна благодат към вас. Не всичко е за ваша полза или чест, не всичко е за награда: направете нещо добро заради самото добро, за любов към ближния, за изпълнение на волята Божия - о, ако всичко беше само за това! Тази възраст е силно заразена с личен интерес: нито троха без пари, нито стъпка без заплащане, нито удар на писалка без награда. Не се увличайте от потока на суета, „не се съобразявайте с този свят“. Изпълнявайте волята на царя на земята от дълг на лоялност, а не от желание за награда, въпреки че той е праведен и щедър в своите награди; върши волята на небесния Цар в духа на синовна любов, покорна дори до смърт: не присвоявай самия живот: - достатъчно е, че Той има „извор на живот“ (Пс. 35:10), който няма да пресъхне и за теб. амин 969 Според Евреиновския сборник това е последвано от „Проповедта за освещаването на църквата на Покрова, в град Коломна, 4 август“, която поради незначителната си разлика с това, което беше произнесено при освещаването на църквата Св. Никола, в манастира Перервински, през 1841 г. (Събрани 1848 г., том II, стр. 82), отлагаме до печат под тази година. Може да се интересувате от: