485. Слово в день Святителя Алексия

(Речено у манастиру Чудов 20.05.968) И сад сам везан духом, долазим у Јерусалим. (Дела 20:22). Ако узмемо у обзир да од Бога имамо биће, живот, снагу, осећања, срце, ум, вољу, а од Његовог промисла многе различите користи које користимо у свету; да нам Бог, и само Бог, може подарити вечно блаженство, а заправо га дарује својим верним слугама, да већина људи или то зна разумевањем, или верује у то несумњивим сведочењем оних који разумеју; Али и поред свега овога, није већина људи ангажована на служењу Богу верно, непрестано, искључиво, или бар првенствено пре било каквог другог занимања, онда се са изненађењем мора запитати како је могуће ићи тако директно против правде, против захвалности, против своје највеће користи? Ову несрећну прилику безумни су нашли у томе што се не одричу потпуно службе Божије, већ желе да у њој постигну блаженство, и сматрају да је то довољно. Шта је са уском стазом? - Постало је шире због повећаног броја шетача. Шта је са уском капијом? - Њих су нови уметници моралног живота обновили пространије него раније. А многе туге са којима треба ући у Царство Божије? – Ову чашу су до темеља испили Христови апостоли, мученици, исповедници, у време гоњења хришћанства, из чисте нужде; - сада нема такве потребе, а ми можемо да напунимо своју чашу радости. Можда неће многи признати да тако мисле; али многи живе тако да им живот служи као знак таквих мишљења. „Не будите саобразни овом добу“ (Рим. 12:2), писао је апостол хришћанима у доба јудаизма и паганизма. О јао! Хришћанима у хришћанским временима потребно је поновити: „Не поклапајте се са овим веком“. Будите попут оних истинских слугу Божијих чије верно служење Богу није ослабљено ни искушењем светских користи и чулних задовољстава, ни страхом од тешкоћа, препрека и туга. Да не бисте тражили пример у даљини, погледајте овог верног слугу Божијег, овог чврстог поглавара ове цркве, како је он, без оклевања, ишао не само против тешкоћа, већ и на очигледну опасност за част вере, која је част Божија, за безбедност цркве, која је власништво Божије. Два пута је ишао код краљева Хорде, чија моћ није била чешће обележена ничим другим осим суровошћу и издајом. Једном је Жанибек позвао Алексија да исцели краљицу, али Алексије је проучавао реч Божију и молитву, а не медицинску науку; стога је могао да изврши исцељење само чудом; било је немогуће знати да ли ће Бог дати чудо исцељења, посебно болесној жени зараженој злом вером; иначе би се готово сигурно могло знати да би неуспех исцељења служио као скрнављење вере Христове, и да би шала на веру, по укусу Орде, била ништа друго до горка смрт њеног изабраног слуге. Светитељ се усуди у Господу, и чудо се учини, и вера се прослави. Други пут је велики кнез Јован убедио Алексија да оде у Орду како би одвратио непријатељске намере против Русије и увео новог цара Бердебека, који је своју владавину започео убиством дванаесторо браће, у мирно расположење. Иако је велики кнез у овом случају могао имати неку наду у поштовање имена Алексије, које је, без сумње, остало у Хорди од оздрављења краљице: ипак је ово посланство било као да је пастир оваца са једним пастирским штапом послат да укроти љутог лава или тигра. Али пастир словесних оваца реши да душу своју положи за овце: и свемогући поглавар пастир сачува живот свој, и кроз њега даде мир верском стаду и руској земљи. Али да бисмо показали крајње свештени пример непоколебљивог служења Богу, супротно мишљењима људи који још нису одбацили свет и себе, доказујући да се верне слуге Божије боре са тешкоћама и подносе туге, не само из неизбежне нужде, већ и са добровољном спремношћу, па чак и са неком жељом да се страдају од силне љубави према Богу – дај да страдају од силне љубави према Богу. када иде у Јерусалим у опасност, не по нагађањима и закључцима очигледним, него по сведочанству Духа Светога, поузданим, и, међутим, иде и не оклева. Прочитајмо речи које је говорио Ефеским старешинама на овом путовању, опраштајући се од њих. „И сад сам везан духом, долазим у Јерусалим, иако има нешто што жели да се деси у њему, мени непознато: као што Дух Свети по целом граду сведочи говорећи да ме чекају окови и туге. Али не радим ништа, нисам искрен душом својом, осим ако не завршим своју службу од Господа, и не завршим своју службу од Исуса. Јеванђеље благодати Божије“ (Дела 20:22-24). Дивни Павле! Али ако већ знаш да те у Јерусалиму чекају окови и туге, (мада не знаш од кога и због чега, пошто си ни пред ким невин), и ако то не знаш нагађањима и закључцима, који се, иако изведени из околности, могу показати нетачним због промене, или из нетачних околности, али из нетачног сазнања о хоћу, знаш по тесту Његови Пророци, у чију непогрешивост нисте Можете сумњати: ко вас вози у Јерусалим док сте још слободни? Нико, каже, осим што сам везан Духом. „Свезан духом, долазим у Јерусалим. Шта је „везан духом“? Да ли је заиста тачно да Дух вуче у Јерусалим да пати, као затвореника у затвор? – Не. Јер видимо да када су му одани људи са сузама „вели или“ њему „да не иде у Јерусалим“, он је одговорио не да то чини из нужде, из заточеништва, већ је тврдио да ради шта хоће и за шта је спреман својом вољом. Павле одговори и рече: Шта радиш што плачеш и сламаш срце? Спреман сам у Јерусалиму за име Господа Исуса“ (Дела 21:12–13). Како је онда овај – не знам како да га назовем – био слободан, можда роб, „везан“ „духом“, па је отишао у Јерусалим да страда, као јагње на жртву, а опет био тако задовољан у овом стању, као јагње на паши? Павле је био везан и вођен духом, као што „као што је Исус био одведен духом у пустињу после свог крштења“ (Матеј 4:1). Под овим моћним вођством и контролом духа, дошао је свети Павле, активно пратећи исте спекулације и иста правила којима је поучавао друге када је рекао хришћанима: „Дух Божији пребива у вама“ (1. Кор. 3:16) и стога „Духа не гасите“ (1. Сол. 5:19); – „Ако Духом живимо, по Духу и ходимо“ (Гал.5,25); - „Ходите у Духу и не чините страсти телесне“ (Гал. 5,16), као што је учио Свети Петар да се очишћују душе „послушношћу истини кроз Духа“ (1. Петр. 1,22). У сразмери са негирањем телесних пожуда, тело умире греху, а дух постаје жив за праведност или врлину. Што спремније и верније следе добре импулсе духа који оживљава, или, по речима светог Петра: „душе... чисте се послушношћу истини у духу“ (1. Петр. 1, 22), то се све више распламсава свети огањ духа, његова светлост сија, иде из снаге у снагу, тако да понекад, у тренуцима не само сваког цара људске светлости, већ и сваке жеље пожели. везује, оставља у неделању, као у заточеништву, или у спонама, и само чистом духовном мудрошћу, само Божанском љубављу, само приврженошћу вољи Божијој, једва, да тако кажем, човек који се дотакне земље води и носи куда Бог зове, и законе Царства Свога; бар за ово је било потребно проћи кроз ватру и воду, кроз патњу и смрт. О благословено заточеништво! О слатке везе! Неограничено бесплатно ропство! Високо-доминантно ропство! Јер шта је заточеништво духа него свепобедно убеђење истине? Какве су свезе духа, да ли је то јака свеобухватна љубав? Добровољно ропство самопожртвовања савршена је воља Божија, а најдубље ропство закону духа је високо право грађанства у Царству Божијем, чији коначни циљ није да слободне пороби, већ да робове учини слободнима, па чак и цареве и свештенике Богу нашем. Зато заточеник и заробљеник духа неће хтети да раскине своје везе или да изађе из свог заточеништва, ни за какву слободу тела, ни за било какву власт у свету, ни за било какав људски импулс, ма колико то изгледало веродостојно. Да ли су ови појмови о стању свезаности духом слични истини, просудите сами по речима самог апостола: „Ни за једно ме није брига“, каже он, „почишћујем своју душу“, то јест, не ценим свој живот, „ако не завршим свој пут са радошћу, и службу коју сам примио од Господа Исуса, да сведочим Еванђеље Господње“. 20:24). Имајте на уму, хришћани, у примерима је сада назначена слика, или бар битна одлика верног служења Богу, а то је одлучна, безусловна, непокајана спремност да се врши воља Божија и дела Царства Божијег: а затим, окренувши се себи, проверите да ли задржавате у себи такво расположење верних слугу Божијих, ја не кажем да је то најчешће уобичајено у свим тешким случајевима, а не понављам, у свим тешким случајевима. ствари служења Богу. Ми нисмо позвани да своју веру славимо чудима; не шаљу ненаоружане људе да савладају сурове непријатеље, не увлаче их окове духом у гвоздене окове за име Христово. – Вера нас једноставно позива да посетимо болесне, немоћне. То је добро дело, кажемо: пожељно је да се уради; али са садашњом структуром и обичајима хостела, то је незгодно и подложно свађама и другим невољама. Јеванђеље нас шаље да тражимо помирење са непријатељем: по могућности, кажемо; али према садашњем начину размишљања, то би нас понизило у очима других, и било би схваћено или као чин слабости духа, или као признање наше кривице, коју не знамо за себе. Зову нас у цркву на богослужење; Чини се да смо спремни; међутим, током вечерње молитве и даље смо заузети световним пословима или забавама; често спречава спавање до јутра; Не журимо да стигнемо на дневну службу, али журимо да напустимо цркву. О Господе! Ваш молитвени дом је сада као гостионица, у коју се улази и из које се излази како бива. Слушај, ти који, очигледно, још не познајеш осећање за које је Давид „само тражио од Господа... да живиш у дому Господњем, ... да гледаш... лепоту Господњу и да посећујеш свети храм Његов“ (Пс. 27,4): да ли ти бар познајеш пристојност својих домова? Да ли бисте волели да су они који су позвани на вашу вечеру у одређеном часу долазили један по један након што је вечера почела, а један по један одлазили пре краја? Размислите како на вас гледа Велики Домаћин и Домаћин, Који овде приноси Своју Божанствену трпезу, када сте се својом непажњом искључили из редова учесника у томе, и постали само посматрач, улазите и излазите неблаговремено, топотом ногу нарушавате свету тишину, и крадете од оних који слушају реч Божију, на којој још увек не желите да слушате реч Божију, на којој још увек не желите да слушате. престола, Цар славе јавља се у свом тајанственом телу, да ли се бестидно и неустрашиво усуђујеш да му окренеш леђа и одеш? Господ се једном пожалио на своје задремале ученике: „Зар је тако немогуће бдети са мном један сат“ (Матеј 26:40). Али они су могли бити оправдани празним местом, и Господњом одвојеношћу од њих, и ноћи, и умором од претходног дана, као што је Он сам сведочио да је њихов „дух“ био „жив, а тело слабо“ (Матеј 26:41; Марко 14:38). Како велико мора бити Његово огорчење када смо овде, у Његовом тајанственом присуству, које препознајемо, на светлости дана, уз узбудљив глас јавне молитве, не узбуђујемо се, не подносимо час одређен за богослужење, и то није због слабости тела, већ зато што лењи дух задрема и не везује тело, не везује се за тело! Хришћани! Будите сами себи судије пред судом Божијим. Ма колико неко био пристрасан према себи: да ли је могуће да себи доделимо вечност благословене награде када не желимо да један час марљиво служимо Цару и Наградитељу вечности? Отресимо се сна и лењости; будимо побуђени на верну, постојану и непоколебљиву службу пред Богом, да, упркос тешкоћама, испунимо Његову вољу, а да се не забављамо испразним мишљењима; и за то се оснажимо да вежемо тело духом, а не да чинимо његове страсти, да обустављамо дела његова, да бисмо, вођени духом љубави Божанске, са радошћу окончали ток овог садашњег живота, и ушли у бескрајну радост Господа нашег. Амин. Прештампано из ауторовог рукописа добијеног од М. М. Евреинова. Можда ће вас занимати: